<p class="ql-block"><b>導(dǎo)讀</b></p><p class="ql-block"> 一篇文章、能否稱得上美文佳作，與寫作技巧，與語言文字是否優(yōu)美密切相關(guān)。同時(shí)，一篇作品能否給人以美感，能否帶給人們美的享受也與添加模板、圖片、音樂，這些功能使用是否得當(dāng)，是否相得益彰息息相關(guān)。上述這些都與“美”密不可分。因此，筆者認(rèn)為美篇?jiǎng)?chuàng)作者學(xué)習(xí)了解一些美學(xué)知識很有必要，掌握一定的美學(xué)知識，對你的美篇制作定有裨益。</p> <p class="ql-block"><b>何為美 </b></p><p class="ql-block"> 什么叫做美，美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面；它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。美是基于某種物質(zhì)存在的一種可以使人產(chǎn)生愉悅感覺的一種意識。美是人們對于某種事物的客觀感受在大腦中作出的一種反映。正如美學(xué)大師朱光潛先生所說：美是客觀和主觀的統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block"> 春華秋實(shí)，湖光山色，鳥語花香等等對大自然的描述，體現(xiàn)的是自然之美。</p><p class="ql-block"> 書畫詩詞的意境美，音樂的旋律美，建筑的宏偉美，雕刻的線條美，這些所表達(dá)的則為藝術(shù)美。</p> <p class="ql-block"><b>美必須擁有形象性，感染性</b></p><p class="ql-block"> 形象性是指美的事物總是以其生動(dòng)具體的感性形象為主體感官所感知的特性，是以形式因素為主的形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的特性。</p><p class="ql-block"> 美的事物，無論現(xiàn)實(shí)美還是藝術(shù)美，都是借助具體可感的形象來展示其美的風(fēng)采，即通過由特定的形、色、聲、光、線、質(zhì)等物理因素所構(gòu)成的感性形式來展示自身。</p><p class="ql-block"> 美有激勵(lì)他人感情的能力，能引起別人產(chǎn)生相同的思想情感，能使讀者產(chǎn)生共鳴，這就是感染力。感染力強(qiáng)就能產(chǎn)生深度共鳴。</p> <p class="ql-block"><b>美在于和諧</b></p><p class="ql-block"> 什么是“和諧”？《現(xiàn)代漢語詞典》中對“和諧”有這樣的解釋：‘’和諧就是配合得適當(dāng)和勻稱‘’。和者，和睦也， 有同舟共濟(jì)之意；諧者，相合也，無抵觸、無沖突之意。琴瑟和鳴，異曲同工，這是藝術(shù)的和諧；和風(fēng)細(xì)雨，花好月圓，這是自然的和諧。可以說和諧就是適度、適中，就是一種平衡、一個(gè)最佳態(tài)。</p><p class="ql-block"> 美在于和諧。和諧是一切美好事物的最大特征。它體現(xiàn)的是多元而非單一的豐富內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">和諧指審美對象在形態(tài)上協(xié)調(diào)，相融合恰到好處。包括相輔相成和相反相成，和諧是辯證的統(tǒng)一。同時(shí)也反映了審美中的主體心境和審美對象的契合。</p><p class="ql-block"> 就像一幅畫的美，就在于它的色調(diào)、構(gòu)圖、布局等方面的和諧；就如一首樂曲的美，就在于它的音色、音調(diào)、旋律、節(jié)奏等方面的和諧。</p><p class="ql-block"> 人們喜歡的唐詩宋詞，為何經(jīng)久不衰，傳涌至今?具有和諧之美是其原因之一。無論是韻律還是平仄，本質(zhì)都是和諧。</p><p class="ql-block"> 只有和諧的東西才是美的，萬事萬物莫不盡然。</p><p class="ql-block"> 冰心老人曾說：“美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b>美與真</b></p><p class="ql-block"> “真”是指“真實(shí)”，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在及其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人們對客觀規(guī)律及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的正確認(rèn)識，也是人們求知的對象。倒如很多科學(xué)知識可以稱之為“真理”，因?yàn)樗鼈冊诓煌瑢哟紊辖沂玖宋镔|(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 美的存在是要以真實(shí)存在為前提和基礎(chǔ)，美必然要存在于某個(gè)真實(shí)事物的形象之中，</p><p class="ql-block"> 也就是說美是以客觀真實(shí)事物為媒介和載體，美是不可能建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。</p><p class="ql-block"> 離開了真，事物也失去了美。真是事物的本質(zhì)屬性，是人們對于事物感知后一種理性的思考；美是人們對于某種事物的客觀感受在大腦中作出的一種反映，是一種感性的認(rèn)識。</p><p class="ql-block"> 美是建立在真的基礎(chǔ)上的，然而并非建立在真的基礎(chǔ)上的就是美的，并不是有了真就一定有美，但有美必然是有真。</p><p class="ql-block"> 一位美學(xué)家的以下這段話令人深受啟發(fā):</p><p class="ql-block"> ‘’如果沒有山水花草、日月星云的存在，又何談他們的美呢。美的產(chǎn)生要以對真的認(rèn)識為前提。假如沒有對于真的認(rèn)識，風(fēng)雨雷電可能至今還會(huì)被認(rèn)為是神怒天怨，無美可言。只有人們逐漸實(shí)現(xiàn)對真的認(rèn)識，找到欣賞的對象，世界才慢慢充滿了美?！?lt;/p><p class="ql-block"> 美是在對真的認(rèn)識上的情感的追求，是以真為基礎(chǔ)的一種精神上的創(chuàng)造。</p> <h1><b>真、善、美</b></h1><p class="ql-block"> 美，不是孤立存在的東西；美的特殊本質(zhì)，也表現(xiàn)在它與真和善的相互聯(lián)系與相互區(qū)別之中；美的創(chuàng)造與欣賞在社會(huì)生活中的特殊作用，更是與真和善密不可分地聯(lián)系著的。</p><p class="ql-block"> 善有兩種基本含義，一是有用，二是有道德。有用是事物的實(shí)用價(jià)值。美只有觀賞價(jià)值，只有精神價(jià)值，沒有實(shí)用價(jià)值。美是超功利性的</p><p class="ql-block"> 美是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，并注重形式的美。而善不注重形式，常出現(xiàn)形式和內(nèi)容的不統(tǒng)一。例如，有些動(dòng)物是害蟲的天敵，可看上去讓人害怕。因?yàn)樗鼈冃问缴鲜浅蟮摹?lt;/p><p class="ql-block"> 善不是美，只有主體實(shí)踐的目的要求符合客觀規(guī)律，為真所肯定，并且善的形式符合主體實(shí)踐的“內(nèi)在尺度”，并借助一定的形象載體得以表現(xiàn)時(shí)，才有可能是美的</p><p class="ql-block"> 真善美三者的關(guān)系具體表現(xiàn)在:美必須以真、善為前提，真是美的物質(zhì)基礎(chǔ)，善是美的道德內(nèi)涵，美是真與善的最高追求。真、善決定美;美，又反作用于真和善，在各個(gè)方面加以具體的表現(xiàn)。無論在內(nèi)容上還是在形式上，美都是真與善的統(tǒng)一，在程度上都高于單純的真或單純的善，其本質(zhì)上是人與自然，物質(zhì)與意識，主觀與客觀的和諧、交融和統(tǒng)一。在審美世界里，只有感性與理性各得其所，集真、善、美于一身，合知、情、意于一體，才能創(chuàng)造出真正的美。</p><p class="ql-block"> 真、善、美——科學(xué)、實(shí)用、美學(xué)，是人生在世的三種追求，是思考的三種維度。</p> <h1><b>審美</b></h1><p class="ql-block"> 審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識、理解、感知和評判世界上的存在。</p><p class="ql-block"> 人們在實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生了審美需要,在實(shí)踐中獲得了一定的審美能力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><i>審美意識</i></b></p><p class="ql-block"> 審美意識指客觀存在的諸審美對象在人們頭腦中的反射和能動(dòng)的反映，一般通稱為“美感”。美感就其內(nèi)涵來說，有廣義與狹義之分。審美意識是廣義的美感。它包括審美意識活動(dòng)的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，如審美感受、審美能力、審美觀念、審美理想等等。狹義的美感，專指審美感受，即指具有一定審美觀點(diǎn)的主體，在接受美的事物刺激后，所引起的一種綜合著感知、理解、想象、情感等因素的復(fù)雜心理現(xiàn)象。審美感受構(gòu)成審美意識的核心部分。</p><p class="ql-block"> 人的審美意識首先起源于人與自然的相互作用過程中。 自然物的色彩和形象特征如秀麗、壯觀、優(yōu)雅、清澈等使人在作用過程中得到美的感受。并且，人也按照加強(qiáng)這種感受的方向來改造和保護(hù)環(huán)境。由此形成和發(fā)展了人的審美意識。審美意識與社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的水平有關(guān)，并受社會(huì)制約，但同時(shí)具有人的個(gè)性特征。在當(dāng)代，審美意識和環(huán)境意識的相互滲透作用更加強(qiáng)化。審美意識是人類保護(hù)環(huán)境的一種情感動(dòng)力，促進(jìn)了環(huán)境意識的發(fā)展，并部分地滲入到環(huán)境意識中成為一方面的重要內(nèi)容。</p> <h3><b><i>審美觀</i></b> </h3><h3> 審美觀,是指由審美經(jīng)驗(yàn)的積累和歸納而成的概念形態(tài)。是主體在審美實(shí)踐中形成的對美、美感和美的創(chuàng)造等問題的基本觀念。它能使審美主體以更自覺的地位,主動(dòng)積極地接受對象的信息,并直接指導(dǎo)主體的審美實(shí)踐活動(dòng)。審美觀受世界觀的指導(dǎo)和制約,隨著世界觀的變化而變化。但是審美觀又與世界觀不同,它是與具體形象緊密結(jié)合在一起的。它通過審美對象鮮明、生動(dòng)的形象來表達(dá)審美主體的思想觀念,是具體的,而不是抽象的。</h3><h3> 一般說來,審美觀念并不充當(dāng)審美感受和審美對象之間的中間環(huán)節(jié)。人們對某一美的事物有了感受之后,就產(chǎn)生了審美經(jīng)驗(yàn),再遇同類美的事物憑借審美經(jīng)驗(yàn)就感到美了。此外,審美感受還與人的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、興趣愛好、學(xué)識、先天氣質(zhì)及潛能有密切關(guān)系。因此,審美觀念雖然指導(dǎo)著人們的審美實(shí)踐活動(dòng),有助于人的審美修養(yǎng)的提高,但卻不等同于人們的審美能力。</h3> <h3><b><i>審美能力 （審美素養(yǎng)）</i></b></h3><h3> 審美能力是人對‘’美‘’的欣賞，品味和創(chuàng)造的能力。 審美能力是個(gè)人所具有的與進(jìn)行審美活動(dòng)相關(guān)的主觀條件和心理能力。</h3><h3> 審美感受與“視、聽”等先天的生理?xiàng)l件有關(guān)，而在這方面并不是每個(gè)人都一樣的。個(gè)人的審美能力的產(chǎn)生、發(fā)展和形成，雖然和人們的生理和心理的素質(zhì)有關(guān)，但在本質(zhì)上是人類長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是個(gè)人在生活中和審美活動(dòng)中長期受到教育和訓(xùn)練的結(jié)果。</h3><h3> 審美能力只能結(jié)合著審美活動(dòng)加以提高，不能把它看成某種固定不變的東西，而應(yīng)該把它看成可以在審美活動(dòng)的過程中不斷提高和豐富的東西。<br></h3><h3> 審美能力主要包括審美感覺力,審美想象力和審美理解力。審美能力決定了主體的審美活動(dòng)能否展開及展開的程度。</h3><h3> 如何提高自己的審美能力？我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)</h3><h3></h3><h3> 1、 <b>提升審美能力，首先要樹立正確的世界觀。</b>世界觀同人們的整個(gè)精神世界——心理狀態(tài)、道德觀、藝術(shù)趣味、審美能力等緊密地聯(lián)系在一起，如果沒有正確的觀念作指導(dǎo)，欣賞者就不可能領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美，也不可能接受藝術(shù)作品所表達(dá)的思想傾向。</h3><h3> <b>2、生活中</b><b>多觀察，多實(shí)踐</b>。<b>擴(kuò)大自己的欣賞視野。</b>人的美感能力非憑空而來，而是來源于社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活。在生活實(shí)踐中，我們要多觀察，多了解各種事物以發(fā)現(xiàn)事物中的真、善、美，努力使自己成為一個(gè)興趣廣泛之人。同時(shí)，在實(shí)踐中也能逐步提高自己的鑒別能力，明白哪些是假丑惡，使自己成為一個(gè)脫離低級趣味之人。</h3><h3> 3、 <b>要培養(yǎng)自己的審美趣味，</b><b>從而提高藝術(shù)修養(yǎng)水平。</b>藝術(shù)具有享受和娛樂的價(jià)值。要經(jīng)常關(guān)注各類藝術(shù)和藝術(shù)品，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)和藝術(shù)實(shí)踐（包括對別人藝術(shù)成果的觀摩和自己的創(chuàng)作）來提高藝術(shù)修養(yǎng)及藝術(shù)鑒賞能力，豐富自己的精神生活。<br></h3><h3> 4、<b>謙虛好學(xué)，善于學(xué)習(xí)，對于提高個(gè)人的審美素養(yǎng)至關(guān)重要。</b>在生活和工作中，隨時(shí)向他人學(xué)習(xí)。要博覽群書。（不僅是名著小說），文學(xué)、歷史、哲學(xué)、心理、自然科學(xué)等都應(yīng)該涉獵，知識面越寬，你的審美能力就越強(qiáng)。</h3> <h3></h3><h1><b>不要破壞美</b>。 </h1><h3> 美無處不在。人們在盡情地欣賞美，享受美的同時(shí)，也經(jīng)常有人破壞美。遠(yuǎn)的、過去的暫且不論，時(shí)至今日，破壞美的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生。從過度開發(fā)，到亂搭亂建，從在景區(qū)胡亂涂鴉，到亂扔垃圾。破壞美的現(xiàn)象不能說無處不在，起碼也是不勝枚舉。在此僅舉一例。</h3><h3> 如果你看過我寫的‘’我們的小花園‘’，你一定感到詩文描寫的很美，照片不過如此。詩文是根據(jù)以前的印象和感覺寫的。照片是景覌被破壞以后免強(qiáng)選出來的幾個(gè)鏡頭。面積本來不大，已經(jīng)有兩個(gè)健身場地，又搞出來兩個(gè)健身場地，地面鋪成了刺眼的，很不協(xié)調(diào)的紅色。為此砍掉了很多高大挺拔枝繁葉茂的樹木，包括一株滿樹繁花的晚櫻，風(fēng)景大不如前……。</h3><h3> </h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3></h3><h3> 藝術(shù)家、科學(xué)家乃至普通民眾很多人在不斷創(chuàng)造美，為社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。作為普通民眾，不能創(chuàng)造美，起碼不要破壞美。</h3><h3> 請從事城市規(guī)劃，市政管理等部門有關(guān)人員，學(xué)習(xí)點(diǎn)美學(xué)知識，提高點(diǎn)審美境界不要做出破壞美的行徑。</h3><h3> 著名雕塑家羅丹說過，‘’生活并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛‘’，讓我們不斷發(fā)現(xiàn)美，感受美，愿美好常伴你左右。 愿一切真善美都能發(fā)揚(yáng)光大，愿一切假丑惡都能被及時(shí)抵制，并且受到應(yīng)有的制裁。</h3> <p class="ql-block">圖片：網(wǎng)絡(luò)、原創(chuàng)</p><p class="ql-block">zgx風(fēng)清雨潤編創(chuàng)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/c/2590964/1?user_id=2590964&uuid=97e62829a6dff381e245f03126bbdd26&share_depth=1&first_share_uid=2590964&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=a8093e0657b21244de4ff81ecdcb06f9" target="_blank">集觀賞性和知識性為一體的文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、心理等共9類，300余篇作品任你選。</a></p>
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