牟尼庵之韻

東升

她，是一座家廟，舊時前期香火繚繞，朝者甚眾，后來先賢講學，立德樹人。 她，是一個地名，歷經滄桑歲月，保存并延續(xù)至今，可謂十里八鄉(xiāng)，家喻戶曉。 她，是一方熱土，在這片神奇的土地上，曾有軍民配合，英勇殺敵抗日；解放后，地方政府分級辦學，教育教學成績斐然；農業(yè)學大寨時期，村民們建造梯田，“松滋的大寨”享譽荊楚；如今山嶺坡地，橘園滿布，金秋時節(jié)，碩果累累。 她就是“牟尼庵”，在此，我們走近她，認識她，探尋她的前世今生，再現(xiàn)她的往日容顏，領略她的歷史風采！ 　　 家廟溯源 牟尼庵，位于今湖北省松滋市張家坪村八組境內，它緊臨橫嶺村，是張家山張氏的家廟，始建于明代中期，在古今歲月風雨的洗禮中，屹立于高成南鄉(xiāng)已有500多年歷史。 1369年，張氏的始祖，自江西輾轉遷徙，來到牟尼庵這片土地上，開枝散葉，肇啟宏基。百年后，先人的恩德沒有實時記錄，湮沒不彰；沒有祠廟奉祀，先賢的形象消失在了歷史的長河中。 中國古代是一個等級森嚴的社會，最能體現(xiàn)等級差別的是在祖先的奉祀上。奉祀祖先的廟祠制度產生于周代，當時只為天子專有，民間不得建廟宇祠堂奉祀祖先。到了南宋，理學家朱熹提倡民間興建家廟宗祠，但當朝仍然沒有采納。 時代在前進，南宋后的各個朝庭逐步認識到：有家才有國。祠廟制度應該推廣到民間，讓百姓在弘揚家族的傳統(tǒng)文化時，同步反映家族血脈關系，記錄家族的盛衰歷史。從國家治理的層面來說，民間的家廟宗祠，對于教化民眾也具有強大的職能作用。 1536年，嘉靖皇帝頒布圣諭，號召甚至勒令民間 “聯(lián)宗立廟” 。從此，“家廟、宗祠、家譜”一并成為家族的標志與象征。 據(jù)張家山張氏族譜記載，就在嘉靖年間（1536——1556年），太祖（一世）的子孫舉全族之力，在張家山腹地的吟龍山頭，建起了自己的家廟。由于原址早有小小的尼姑庵存在，又因領修的族人十分信仰釋迦牟尼佛的 “能仁、能儒、能忍、能寂” 的精神，故給家廟命名曰： “牟尼庵” 。 成了家廟后的牟尼庵，建筑巍峨，館所宏闊，造型優(yōu)美，氣韻生動，澗水彎繞，騰蛟起鳳。山下有溪，石橋飛跨，七十臺級，猶如云梯。其前后左右，松柏蒼翠，廟宇周圍，有峰凸嶺、西牛嶺，跑馬嶺、云龍嶺、球嶺和橫嶺自然生就，人稱“七星串珠來”。香客于此南眺臺山，隱顯云端；北觀南河，千舟競帆。此處雖無梅蘭竹菊，但獲長松之郁。站在橫嶺山頂，鳥瞰牟尼庵，一派山環(huán)水繞、層林疊翠的秀麗風光盡收眼底。 后來的三百年，廟宇配套不斷完善，山館別墅遙呼相應，書屋學宮立于左右。堂前是廟院，殿后是花園。布局有方。朝拜頂禮者絡繹不絕，遨游覽勝者流連忘返。游人留詩甚贊：“吟龍堪似臥龍崗，牟尼確是波羅岸。駟馬高車橋上過，石級重疊問彌陀。潛修山館道德宏，養(yǎng)性別墅隱士風。世間好語書說盡，天下名山僧占多”。 張氏家族的家廟建成后，祖宗先賢牌位與自然神、人格神的神像共享圣殿。后裔奉祀與議事有了廳堂，傳承家風和人倫道德有了場所。牟尼庵家族，薪火相傳，生生不息，直到1739年清河祠誕生，才祠廟分置。 時代在不斷地變遷，牟尼庵則在不斷地歷久彌新，演繹了許許多多鮮為人知的故事，充分展示了它的風韻，成為高成南鄉(xiāng)的一方勝概，湘卾邊境的一道風景！ 書屋墨香 牟尼先賢張開選（1863—1920），字澤甫，印鳳鉌，號少仙，晚號鐸父。1893年癸已歲恩科第八名副舉人。入國子監(jiān)南學，得正紅旗官學教習，分封四川直隸州州判。1900年，正欲前往履職，恰遇外敵入侵，義和團運動暴發(fā)，京師大亂，選公不得不停留家中。期間，他于牟尼庵花園創(chuàng)建“公共文軒”，榜其前檐曰：“觀劍書屋”。書屋初為他讀書寫字，安身立命之所，或為其追求仕途的修行道場，后便成了他尋找自我的歸途和港灣。這書屋，內涵深厚，茶香墨韻，書里方寸之間盡顯芳華。張家山多位私塾先生如是說：“你可用它骨子里的風雅，換一刻悠然”！ 1907年丁未歲，戰(zhàn)事平息，選公復出，逆江往成都任職。1911年，中華民國鼎革，選公辭職，回歸故里，再次扣響了牟尼庵花園的文軒之門。 選公在觀劍書屋的生活，經歷了兩個階段，有17年之久。他在這里，效仿歷代文人墨客，崇尚詩文，潛心修學。1900年至1907年，修改確立了他1891年創(chuàng)作的宗族續(xù)輩字：“坤乃毓大德，天惟佑善人，化國先孝道，傳家永正名，” 保證了張家山張氏家族百年世系不紊、宗序不亂。 這七年中，他還成就了《賦鄂州南樓》、《看劍引杯軒記》、《沙道觀鑄鐘序》、《募修古堤口石橋小引》、《宗教志序》《抄錄王諫議元翰集自題》等篇章的寫作。 1911年選公告老回歸故里后，卜居觀劍書屋，再度開始了他讀書，靜思，寫作，會客的自由生活，兼做廟里學堂講師。在這里，結識了民國議員，著名書法家王鐵公，還有李嘉謙一般級別的許多前清五品以上官員，在他們的影響下，選公更加堅定了開啟對散文，論文，故事，詩詞，聯(lián)語的研修之路。1917年前后，應松滋縣政府之聘，他參與了松滋《民國縣志》的編纂，民國中期，為《鄂松張家山族譜》撰寫了多篇立論、散文和傳記，創(chuàng)作了《談獸》《跋鈞天樂傳奇》等多篇故事。他還為家族成員和鄉(xiāng)親們題寫了無以數(shù)計的賀聯(lián)，壽聯(lián)，挽聯(lián)、春聯(lián)、堂聯(lián)、神聯(lián)和匾額，個人出版了《詩詞雜集》，留下了《書王聚洲元翰曹娥廟詩后》、《武擔山懷古》、《鄉(xiāng)試得捷自賀》等幾百首詩詞歌賦。 松濤怒吼 牟尼庵所在地區(qū)，方圓足足10平方公里，80年前，到處都是黑松老林，古木參天，松濤長鳴。 1943年5月，日軍第13師團，在松滋西南山區(qū)遭到中國軍民打擊受挫后，敗退牛長嶺、文公山一帶，構筑工事，企圖打開通道，參加常德會戰(zhàn)。原國軍第 51師步兵151團，集結街河市，待命進攻牛長嶺，金雞山一線日軍13師團的19、13兩個聯(lián)隊。6月15曰，戰(zhàn)斗正式打響后。＇住扎在沙市一線的日軍蠢蠢欲動。 為了阻擊江北日軍增援，松滋縣國民政府命令戰(zhàn)場北面的牟尼庵族人，在族長、鄉(xiāng)保長的帶領下，不分男女老少，全民上陣，配合中國軍隊，迎擊曰軍。幾百名支前民眾，一個晝夜，在牟尼庵吟龍山北端至十嘴一線，挖掘戰(zhàn)壕，構筑防御工事2000多米，在各個山頭設置哨點十多處，轉移群眾，牲畜和糧食，堅壁清野，做好了一切戰(zhàn)斗準備！ 6月16日深夜，牛長嶺，文公山的戰(zhàn)斗正在激烈進行，被打散的2名曰軍，突然竄入牟尼庵西的松樹林中，被我正在放哨的族人張宏在等一群血氣方剛的青年發(fā)現(xiàn)。他們一聲吶喊，民眾迅速合圍，憤怒的殺聲像雷鳴般的松濤，震動了夜空。一名曰軍端著帶刺刀的步槍負隅頑抗，被仇恨的人們亂棒揍死，另一名曰軍慌不擇路，被逼落池塘后溺亡。 是年6月17日，牛長嶺戰(zhàn)役勝利告捷！ 杏壇春暉 1949年7月下旬，松滋解放。牟尼庵結束了近400年的廟堂杏壇的歷史。九月，人民政府把牟尼庵學堂改辦為初級小學。招收一年級到三年級學生，啟用舊制私塾先生張世鍇、張啟圣、周裕文和周華民等擔任教學工作，改造私熟。牟尼庵學堂迎來了發(fā)展的春天。 1953年，小學調整了規(guī)模。初小改為全日制高級小學，并兼顧對農民的掃盲教育，開創(chuàng)了教育發(fā)展新紀元，學額不斷增加，師資力量不斷增強。 1958年，牟尼庵小學轉為公辦學校，更名為“橫嶺完全小學”。全校六個程度12個班，招生范圍擴大到周邊鄉(xiāng)村，學額增加到400人以上。 1961年到1964年，全縣貫徹中央“調整、鞏固、充實，提高、”的八字方針，壓減了一部分學校。但橫嶺小學卻得到了更進一步鞏固提高，教育經費由國家財政保障。在發(fā)展全日制完小前提下，辦學體制試行改革，完小戴帽辦初中，學生半耕半讀。同時試辦簡易耕讀小學，由橫嶺完全小學管理，清河、南坪兩所耕讀小學開始招生試辦。戴帽初中班和耕讀小學班實行民辦。這就是“兩條腿走路”的辦學改革模式在牟尼庵地區(qū)的落實。 1966年后，橫嶺小學正常辦學受到影響。2年后停辦。校舍由原石咀公社接管，設置“石咀耕讀中學”，招收當?shù)匦W畢業(yè)后的學生半耕半讀。小學生下放到橫嶺大隊、裕民大隊兩個學校入學就讀。 1969年大隊辦完小，鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦初中，縣級辦髙中。實行分級辦學，分級管理。至此，橫嶺小學劃分為石咀耕中，裕民小學，橫嶺小學。這個年代里，教育事業(yè)在規(guī)模上有了很大的發(fā)展。兩所小學在辦好大隊教育中，又在各個生產隊辦起了教學點，時稱“一籃子學?！?。孩子們在家門口上學，學生入學率，鞏固率達到了百分百。 1972年，為了發(fā)展地方教育，石咀耕讀中學校舍（牟尼庵）被拆除，遷到張家山新辦鎮(zhèn)級初中。石咀耕讀中學易名為“南海鎮(zhèn)裕民中學”，擴大了招生規(guī)模，開啟了牟尼庵地區(qū)九年義務教育。 1977年開始，教育撥亂反正，整頓提高，1990年，牟尼庵地區(qū)兩所小學順利通過了國家級基礎教育達標驗收。 1991年，石咀鄉(xiāng)人民政府撤銷裕民中學，南遷橫嶺子，新建合格校舍，定名“石咀中學”，招收全鄉(xiāng)學生就讀，這一年，普及九年義務教育的國家級達標活動啟動。10年后，石咀中，小學接受九年義務教育達標驗收，辦學條件，教育質量全部符合國家標準。 2012年，由于入學人口逐年遞減，學校向城鎮(zhèn)轉移，牟尼庵的辦學歷程終止，500多年的杏壇，成了人們的回憶。建國62年來，農民先后捐資1000多萬元，不斷改善這所學校的辦學條件，學校的建筑質量，生均面積，活動場所，綠化美化，教學設備，體育設施，實驗器材等辦學硬件全面達標。教育質量不斷增強。牟尼庵地區(qū)的普通群眾，基層領導以及教職員工為農村基礎教育做出了積極貢獻。 裕民“樣板” 原裕民大隊所在的牟尼庵地區(qū)，自然條件差，經濟發(fā)展落后。在上個世紀六、七十年代，這里上演了一場轟轟烈烈的大變革。 1963年，毛澤東主席向全國發(fā)出號召：“農業(yè)學大寨”。裕民大隊黨支部的一班人，為了改變農業(yè)落后面貌，積極響應毛主席的號召，學大寨人，拉開了治山治沖治坡的序幕。 1964年春，他們從牟尼庵地區(qū)的吟龍山開始治理，社員們用滿繭的雙手，原始的工具，手挖肩挑，實現(xiàn)了看似不能實現(xiàn)的目標，推出了“吟龍山梯田”、“紅毛沖水田”百畝大寨式的裕民樣板梯田。 有了自己的樣板，大隊的干群們，決定再用五年時間，在全生產大隊的“七沖八梁一面坡”上，拓荒建梯田；合小田建大田；沖頭建水庫，疏洗老堰塘，擴增蓄水量；配套修筑了萬米盤山灌溉渠。工程完成后，全大隊原始的農業(yè)生產面貌，徹底變了樣。面積擴大了，土地整平了，保墑有效了。養(yǎng)分提高了，地力增強了，糧食單產猛增，獲得了空前的農業(yè)效益。裕民人，以自己的智慧和勤勞，繪就了一幅田園錦繡圖。 1971年底，松滋縣縣委，聽取了派住工作隊關于裕民大隊農業(yè)學大寨情況匯報后，決定＂全縣農業(yè)學裕民＂。1972年春，大張旗鼓學裕民的群眾熱潮，在全縣蓬勃形成。一時間，省地縣的領導蒞臨鼓勵，農業(yè)專家實地指導，媒體記者撰稿宣傳，廣播影視報道推廣，全省各地農民代表紛紛前來參觀學習。 裕民，“松滋的大寨”，一個時代的典型，不僅讓牟尼庵的地理原貌煥然一新，也影響了松滋的每個村莊，改寫了松滋農業(yè)的歷史，在人們心中打下了深深的烙印，直到今天，這個名字，人們仍然耳熟能詳。 橘阜民豐 “吟龍山”周邊那“七星串珠來”的山嶺，又有人美其名曰“七星捧月”。如今，這捧月的群山，一到暮春，橘花競開，芬芳撲鼻，沁人心脾；盛夏來臨，橘林便成了綠色的海洋，在藍天下碧波蕩漾；深秋十月，幽幽的橘香一天比一天濃烈。串串綠的，橙的圓寶貝，掛在枝頭，風一吹，搖頭晃腦。這些圓寶貝一簇簇地擠在枝丫里，一隊隊排列在綠葉中，單個獨立的，站在一旁，像個哨兵模樣。它們在陽光照射下，秋風的吹拂中，臉蛋隨時在變換。不幾日，有的臉盤紅了，還露出小酒窩，有的整個身子黃橙橙，圓溜溜的，讓伙伴們聲聲驚羨，還有的躲著陽光，藏在深處，使勁地變，變出個黃臉帶綠斑的模樣，面對如此美景，人們便情不自禁地吟誦起宋代詩人蘇軾的名句：“一年好景君須記，最是黃橙桔綠時”。 幾天后，七星八嶺在藍天白云下，光彩奪目，大放異彩，漫山遍野掛滿了金色的橘子。 又是一個豐收季，人們視野里，只見采橘的姑娘們，那靈巧的雙手在枝頭閃動，好象在舞蹈一樣。橘林中的歡聲笑語，悠揚的歌聲和百鳥的叫聲，還有運輸車輛的喇叭聲，一齊和鳴，豐收的交響曲響徹云霄。 喜看豐收場景，村民們不禁想起了1988年。那年頭，這方土地的第三代帶頭人張文蘭，大力培植家鄉(xiāng)的主導產業(yè)，幫助鄉(xiāng)親致富。他根據(jù)村中地理格局，拿出了 “八嶺蜜橘，七沖油稻” 的產業(yè)布局，大力發(fā)展特色農業(yè)，推進本土的新型產業(yè)化進程。大家一齊心，說干就干，300多戶農民，把自己承包的黃土梯田，全部植上了溫州蜜橘，一戶一橘園，戶戶園園緊相連，全村連成一大片，特色產業(yè)有了規(guī)模，年產蜜橘百多萬斤，產值過百萬元。有幾個大橘園的農戶，僅蜜橘年收入超過十萬元?，F(xiàn)在，村中的橘子連年豐收，成了牟尼庵的特色產品。為了提高產品品質，牟尼庵方圓內，三座蜜橘加工廠運應而生，生產加工融合，產業(yè)發(fā)展如虎添翼。 嘉名有徵 牟尼庵，今古跡不在，但賦于它的地名功能，卻在很早以前，就繪上了九州地圖，成了國民的熱捜，一直沿用至今。它是松滋文明的記憶，也是松滋文化的載體。更是了解牟尼庵一方風土人情的重要窗口。具有特定空間位置實體的“牟尼庵”，在地名符號意義的表達過程中，最能反映牟尼庵地區(qū)歷史文化的發(fā)展，可以讓人們在追尋對牟尼庵的來龍去脈中，知道牟尼庵的鄉(xiāng)風民俗，文化，政治變遷等。如吟龍山的原尼姑庵改“牟尼庵”定名，是源起族人領袖對釋迦牟尼精神的信仰；又如牟尼庵自建成之后，多次堂傾廳圮，找其緣故，都是遭到了兵燹破壞。表明了歷朝動亂頻繁，政局不穩(wěn)的基本事實。張家山民國年代修家譜，還有近600名15世族人散失長江流域，己失聯(lián)300多年，至今下落不明。究其原因，不能不歸罪于明末降清叛將吳三桂?！澳材徕帧钡耐?，明顯體現(xiàn)了古代的人口生存狀況。近代，牟尼庵宗族祭祀式微，這只是人文變化的一個方面。它的歲月留痕和歷史掌故，依舊內涵在數(shù)百年的春秋之中。 “牟尼庵”被標示在中國各類地圖中，2000年又收進了《松滋地名志》，書為松滋嘉名，這個老地名的生命力必將永恒。 ? 　　上下五百年，歷經風和雨，庵去地名存，后輩永銘記。撫今思昔，“家廟溯源”，“書屋墨香”，“松濤怒吼”，令張氏族人倍感欽佩與敬畏；，“杏壇春暉”，“裕民樣板”，“橘阜民豐”，讓所有鄉(xiāng)親無比驕傲和自豪。牟尼庵，遺聞軼事豐富，留給人們太多記憶，其古今風韻猶存，筆者只能盡綿薄之力，用拙筆淺墨來掇菁擷華，以饗讀者。

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牟尼庵之韻

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