<p class="ql-block">長(zhǎng)卷釋文：</p><p class="ql-block">廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請(qǐng)易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲秦，秦城城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得?；抡吡羁娰t曰：臣舍人藺相如可使。王問：何以知之？對(duì)曰：臣嘗有罪，竊計(jì)欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰：君何以知燕王？臣語曰，臣嘗從大王與燕王會(huì)境上，燕王私握臣手曰，愿結(jié)友，以此知之，故欲往。相如謂臣曰：夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸得脫矣。臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。于是王召見，問藺相如曰：秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？相如曰：秦強(qiáng)而趙弱，不可不許。王曰：取吾璧，不予我城，奈何？相如曰：秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。王曰：誰可使者？相如曰：王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章臺(tái)見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請(qǐng)指示王。王授璧。相如因持譬卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得。議不欲予秦璧，臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚據(jù)，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《諸上座帖》</b></p> <p class="ql-block">《諸上座帖》是宋黃庭堅(jiān)為友</p><p class="ql-block">人李任道所錄寫的五代金陵僧人文</p><p class="ql-block">益的《語錄》，全文系佛家禪語。</p><p class="ql-block">《諸上座帖》釋文：</p><p class="ql-block">“諸上座為復(fù)只要弄唇嘴，為</p><p class="ql-block">復(fù)別有所圖，恐伊執(zhí)著，且執(zhí)著甚</p><p class="ql-block">么，為復(fù)執(zhí)著理，執(zhí)著事，執(zhí)著</p><p class="ql-block">色，執(zhí)著空，若是理，理且作么生</p><p class="ql-block">執(zhí)，若是事，事且作么生執(zhí)，著</p><p class="ql-block">色，著空亦然，山僧所以尋嘗向諸</p><p class="ql-block">上座道，十方諸佛，十方善知識(shí)時(shí)</p><p class="ql-block">嘗垂手，諸上座時(shí)嘗接手(以下點(diǎn)</p><p class="ql-block">去十六字)，十方諸佛諸善知識(shí)垂</p><p class="ql-block">手處合委悉也，甚么處是諸上座接</p><p class="ql-block">手處，還有會(huì)處會(huì)取好，莫未會(huì)</p><p class="ql-block">得，莫道摁是都來圓取，諸上座傍</p><p class="ql-block">家行腳，也須審諦著些子精神，莫</p><p class="ql-block">只藉少智慧，過卻時(shí)光，山僧在眾</p><p class="ql-block">見此多矣，古圣所見諸境，唯見自</p><p class="ql-block">心，祖師道，不是風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，風(fēng)動(dòng)</p><p class="ql-block">幡動(dòng)者心動(dòng)，但且恁么會(huì)好，別無</p><p class="ql-block">親于親處也，僧問，如何是不生滅</p><p class="ql-block">底心，向伊道，那個(gè)是生滅底心，</p><p class="ql-block">僧云，爭(zhēng)奈學(xué)人不見，向伊道，汝</p><p class="ql-block">若不見，不生不滅底也不是，又</p><p class="ql-block">問，承教有言，佛以一音演說法。</p><p class="ql-block">眾生隨類各得解，學(xué)人如何解，向</p><p class="ql-block">伊道，汝甚解前問已是不會(huì)古人語</p><p class="ql-block">也，因甚，卻向伊道，汝甚解，何</p><p class="ql-block">處是伊解處。莫是于伊分中，便點(diǎn)</p><p class="ql-block">與伊，莫是為伊不會(huì)問，卻反射伊</p><p class="ql-block">么，決定非此道理，慎莫錯(cuò)會(huì)，除</p><p class="ql-block">此兩會(huì)，別又如何商量，諸上座若</p><p class="ql-block">會(huì)得此語也，即會(huì)得諸圣摁持門，</p><p class="ql-block">且作么生會(huì)，若會(huì)得一音演說，不</p><p class="ql-block">會(huì)得隨類各解，恁么道莫是有過無</p><p class="ql-block">過，說么莫錯(cuò)會(huì)好，既不恁么會(huì)說</p><p class="ql-block">一音演說，隨類得解，有個(gè)下落，</p><p class="ql-block">始得每日空上來下去，又不當(dāng)?shù)萌?lt;/p><p class="ql-block">事，且究道眼始得，古人道，一切</p><p class="ql-block">聲是佛聲，一切色是佛色，何不且</p><p class="ql-block">恁么會(huì)取。</p><p class="ql-block">此是大丈夫出生死事，不可草</p><p class="ql-block">草便會(huì)。拍盲小鬼子往往見便下</p><p class="ql-block">口，如瞎驢吃草樣，故草此一篇，</p><p class="ql-block">遺吾友李任道，明窗凈幾，它日親</p><p class="ql-block">見古人，乃是相見時(shí)節(jié)，山谷老人</p><p class="ql-block">書?！?《古書畫過眼要錄》)</p>
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