<div><br></div><div>飛機降落在杭州蕭山機場跑道上的時候，我還沒想好要去哪兒。之前囤了杭州的房券，所以肯定住在杭州，但是時間還早，直接過去有點不甘心。一直羨慕住在江浙滬的人，覺得他們隨便走走就有眾多的好地方可逛。翻了翻地圖，發(fā)現機場離紹興更近，干脆先去紹興逛半天，看看出了王陽明、魯迅、蔡元培、周恩來和王羲之的地方，是如何的人杰地靈。<br><br>北方已經冰天雪地，樹木光禿了，浙江還是陽光和暖，草綠水嫩。路邊村莊的房屋都是三四層的小樓，一棟棟五顏六色，有的是尖屋頂，有的帶弧形露臺，頗具歐風。記得幾年以前來，路邊還都是花花綠綠很丑的房子?？磥碚憬霓r民已經從最初的生活富裕進化到了審美提高。<br></div> <div><br></div><div>紹興水多。一路行來，大河連著小河，小河牽著池塘，彎彎的橋跨在河上，說是水城亦不為過。威尼斯有貢多拉，而紹興有烏篷船。不像貢多拉那樣有著夸張的曲線，烏篷船黑黑矮矮的非常低調，但它卻是水鄉(xiāng)的精靈，搖曳著串起2500年的江南煙雨。<br></div> <div><br></div><div>雖然烏篷船是交通工具，但坐著卻要有“游山的態(tài)度” – 四周有亭有山，岸旁的烏桕正當紅，各式各樣的橋，困倦的時候睡在艙中拿出隨筆來看，或者沖一碗清茶喝喝。如今的烏篷船是載游客的，編著號在碼頭排隊，當然不能讓人隨意睡臥飲茶，不過如果傍晚能乘舟漫游，也是很有情趣的享受。<br></div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沿著河邊隨意地走著，水波把垂柳映成油畫，模糊了現實與過往，柔軟得讓人記不起曾經的刀光劍影。不要被溫和的表象迷惑了，紹興人從來都不缺剛強和勇毅。越王勾踐臥薪嘗膽，滅吳稱霸；鑒湖女俠秋瑾“秋風秋雨愁殺人”，英勇就義；為時代吶喊的魯迅以筆代戈，橫眉冷對。。。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>紹興，一直都是“有骨的江南”。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><br></p> <h3 style="text-align: center">（圖片來自地道風物）</h3> <div><br></div><div>在府山公園漫步，府山公園里有座越王臺，是后人為緬懷越王勾踐臥薪嘗膽復國雪恥而建。1939年周總理回鄉(xiāng)時曾在此發(fā)表抗日演說。在那個黑暗的年代，臥薪嘗膽的精神正是面臨亡國的中國人所需，在失敗和壓力下咬緊牙關，堅持不懈，才能最終取得勝利。<br><br>歷史的反面教訓是自大的夫差四面出擊，興師動眾，最終國力空虛而被越國滅掉。這對現在的中國是很好的警醒，不能因為比以前強大了，就飄飄然自以為是。周圍大大小小的敵人還多得是，認清形勢，臥薪嘗膽，才有繼續(xù)強大的可能。<br></div> <div><br></div><div>走進一條沿河的老街“倉橋直街”，老屋夾著窄窄的石板路，雖然不是很熱鬧，卻帶著時光的味道。味道？什么味道這么上頭？原來是挨得很近的幾個攤子在賣炸臭豆腐。攤主都上了些歲數，但拉開架勢炸臭豆腐的樣子相當有儀式感。我對臭豆腐本來不太感冒，但飄在空氣中的味道勾住了我的腳步，不得不停下來買上一碗。誰知一吃上就止不住，外酥里嫩，咸甜香辣，差點沒忍住再來一碗。<br></div> <div><br></div><div>除了“臭”，紹興人還很善于把食材搞“霉”，搞“干”。甚至魯迅寫自己的家鄉(xiāng)時也吐槽說：“我將來很想查一查，究竟紹興遇著過多少回大饑饉，竟這樣地嚇怕了居民，仿佛明天便要到世界末日似的，專喜歡儲藏干物品。有菜，就曬干；有魚，也曬干；有豆，又曬干；有筍，又曬得它不像樣；菱角是以富于水分，肉嫩而脆為特色的，也還要將它風干……”<br></div> <div><br></div><div>干菜中以梅干菜最為尋常，而紹興的梅干菜在浙江無出其右。當地叫“烏干菜”，和“烏篷船”、“烏氈帽”并稱紹興“三烏”，可見其重要地位。清朝時紹興梅干菜甚至還成了皇家貢品，頓時身價倍增。<br></div> <div>“臭”字頭菜品里我不太能接受的是臭莧菜梗。不大嚼得動，可每嚼一下就冒出咸酸腐臭，所以越吃越臭，相當有挑戰(zhàn)。<br></div><div><br>炸臭豆腐把我的饞蟲勾出來了，干脆就去街口的孔乙己酒家吃午餐。既然以孔乙己為名，肯定滿是魯迅筆下的細節(jié)。這不，門口就站著孔乙己呢，穿著長衫，倚著柜臺，右手一碗黃酒，左手一顆茴香豆，臉上的表情看不清楚，但好像總有點尷尬。<br></div> <div><br></div>進了店門有個曲尺形的大柜臺，只是現在沒了站著喝酒的短衣主顧和長衫孔乙己，而是擺滿了鮮菜鹵菜。在大柜臺上方懸著塊匾，寫著“回”字的四種寫法，這大概是孔乙己最得意的學問了。 <div><br></div><div>中國的科舉制度曾經是最公平的人才選拔方式，也是中下層人士進入統(tǒng)治階級改變命運的重要通道。但明清時考的八股文，從內容到形式，嚴重限制了讀書人思想的創(chuàng)造性。不是說八股文容易考，能連中三元的學霸還是正經學霸，但為了考好完全沒用的八股文，廣大讀書人無法接受新的思想、學術和技術，沒有革新精神，這從根本上腐化了中國的學術生態(tài)和官僚體系。而學渣孔乙己就是這些讀書人的縮影。<br><br>孔乙己雖然學問差，但對美食的品味倒還是有的。拼著挨打偷東西換錢，也要來買黃酒就茴香豆。我也溫了一壺黃酒，要了一碟茴香豆，再叫了幾樣熱菜，細嚼慢咽，和著樓上傳來的紹劇唱段，醺醺然美餐一頓。<br></div> <h3 style="text-align: center">這碗豬油拌飯別看不起眼，卻是當年窮人們的珍饈美味</h3> <div><br></div><div>從倉橋直街出來，在府山公園外隨意走走消食。偶然間發(fā)現西小路歷史街區(qū)，比倉橋直街更原汁原味，是更有生活的老街。白墻黛瓦的小房子沿街排開，每個窗口后面是普通人的一日三餐和家長里短。屋后便是小河，有臺階從廚房下到水面。取水浣洗自然是水鄉(xiāng)的日常，不過大概因為環(huán)保，很少看到居民在河里洗濯了。<br></div> <div><br></div><div>河邊的房子沒有雕梁畫棟，甚至稱得上簡陋。條條的檐脊和層層的瓦片組合成立體的發(fā)型，除了掛在檐角的幾盞燈籠，幾乎沒有什么裝飾。就好像一位樸素的女子，在冬日的暖陽下忙著家里瑣事。只有中間靜靜流淌的河水，映出天光白云和點綴其間的垂柳。<br></div> <div><br></div><div>在這個寧靜平凡的老街一端，卻曾經住過一位“圣人”。他做過高官，被權閹打擊罷官，又東山再起；他善用兵法，打過土匪，繼而領兵打敗了造反的藩王；他練氣修行，夜晚在軍營中練氣精進，縱聲長嘯，一軍皆驚；他精通儒道佛，承繼理學，卻反思自悟，自創(chuàng)心學。沒錯，他就是號稱中國兩個半圣人之一的王陽明。<br></div> <div><br></div><div>陽明故居在西小河的東側，是王陽明少年時學習成長，壯年時修煉思考，晚年時講學證道的地方。進門先見一方水池，名為碧霞池。著名的“天泉證道”正是在此發(fā)生。<br></div> <div><br></div><div>嘉靖六年（1527年）九月初七晚，王陽明出征廣西前夜，王陽明在碧霞池天泉橋上給兩位弟子解惑時總結了陽明心學的四句宗旨：<br><br><div style="text-align: center;">無善無惡心之體，</div><div style="text-align: center;">有善有惡意之動，</div><div style="text-align: center;">知善知惡是良知，<br></div><div style="text-align: center;">為善去惡是格物。<br></div><br>這四句提出了完美的理想，指出有暇的現實，劃出為人的底線，給出變革的辦法。言簡意賅，使用方便。遇事時只要拿出這四句來捫心自問，也許是問心無愧，也許是滿頭大汗，總能心里有數吧。<br></div> <div><br></div><div>最近很火的電視劇《狂飆》中，不說大反派高啟強從善到惡，也不說安欣為善去惡，只看眾多的普通人 – 市場小販、刑偵同事、和普通村民的不善，這個代表著普通人的群體難道不懂善惡嗎？不，他們懂，但是他們只有良知，卻沒有為善去惡的勇氣。<br></div> <div><br></div><div>現在陽明故居的建筑是在故居遺址上復建的傳統(tǒng)官宅。明德堂的地面是玻璃的，能看到下方保護起來的遺址地基。明德堂正中間掛著“知行合一”的牌匾。知行問題是儒家道德規(guī)范的核心。朱熹提出“知先行后”，也就是先建立道德良知，再以道德踐行。朱熹的知行觀鼓勵人們學習先賢，但又給了人們這樣的借口：我知得不夠，所以還不能行，等我的知足夠了再行。可謂理想很豐滿，現實很骨感。<br></div> <div><br></div><div>王陽明提出不同的知行觀，認為知行不應分開，“知是行之始，行是知之成”。知行合一說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關系。但現實依然很骨感，后來的王學弟子以“知行合一”為借口，任性廢學，就是陽明先生意料不到的了。<br><br>其實朱熹與王陽明的理論都不能算錯，知也好，行也好，不管先后最根本還是為善去惡。那些找各種借口的人還是為私欲所誘，該惡還是惡。<br><br>復建的至善堂十分高大寬敞，復原了王陽明在家守孝期間專事講學的情景。游人帶著孩子坐在堂間，正面的大屏幕上“虛擬”王陽明在講著心學要義，講學穿越時空，哲理通達古今。<br></div> <div><br></div><div>陽明故居旁邊的王陽明紀念館則是傳統(tǒng)中糅合了現代設計，用建筑和展覽來展示陽明心學的發(fā)展歷程。<br></div> <div><br></div><div>王陽明曾與友人弟子同游會稽山南鎮(zhèn)廟。一友指著巖中花樹問：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關？”陽明答道：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！?lt;br></div> <div><br></div><div>熱愛旅行的人總說：“世界這么大，我想去看看?！笔澜绫緛砭驮谀抢?，與我無關，但當我走過去看到了世界，世界就成了我心中的風景。就像這次偶遇的紹興，只半天時間，就讓我領略了水鄉(xiāng)柔情，隱忍倔強，俠風義膽和明理正心。這<b>有骨的江南</b>從此便留于我心。<br></div>
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