<h5></h5><h3 class="ql-block"> “樂在人和”，中華民族“人心和善”的道德觀。</h3><p class="ql-block"> 老子曰："上善若水。"孟子亦云："人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”《國語》闡釋"善"為"德之建也"。德惟善政，泛愛眾而親仁，則有政事開明、人心和樂。</p><p class="ql-block"> 中華文化中，"和"與"善"相輔相成。"善"是"和"的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)"人和"的道德支撐；"和"是"善"的結(jié)果與目的。"人心和善"體現(xiàn)了中華民族崇德向善的道德要求，為中華民族發(fā)展壯大、中華文明生生不息，確立牢固的精神支柱。</p> <h5><p class="ql-block"> 上篇“養(yǎng)正育德”和下篇“家祚以興”囊括諸多寓意“和合”的書畫佳作，供海內(nèi)外學(xué)者、愛好者鑒賞、研究之余，也為更多觀眾開啟一扇回望古代社會和諧景象的窗口。</p><p class="ql-block"> 《易經(jīng)》載"蒙以養(yǎng)正""果行育德"。養(yǎng)正而育德，可以為善。"德""善"訴諸個人，是"溫、良、恭、儉、讓"，至家族、鄉(xiāng)黨而為"孝""悌""慈""仁""愛"；是《詩經(jīng)》的"妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛"，是《孟子》的"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼""出人相友，守望相助"。以道義、美德教育民眾、治理國家，便如管子所言"畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合"。五千年中華文明不斷傳承弘揚(yáng)人心和善的道德觀，這是新時代公民道德建設(shè)參照的歷史標(biāo)尺，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。</p></h5> <div>安素軒刻《道德經(jīng)》</div><div>清代（1644-1911年）</div><div>故宮博物院藏<br></div> <h5 class="ql-block"> “安素軒”為清人鮑漱芳書齋名。鮑漱芳，字席芬，安徽歙縣人，自幼隨父在揚(yáng)州經(jīng)營鹽業(yè)。嘉慶年間"以捐輸川陜楚善后軍餉，特賜鹽運(yùn)使"。此冊收錄了趙孟頫小楷書《道德經(jīng)》全文，鮑漱芳輯錄，劉恒卿刻石，后附鮑漱芳之弟鮑勛茂書于乾隆四十九年甲辰（1784年）題跋，刻石時間當(dāng)在此之后?！兜赖陆?jīng)》是趙孟頻的小楷代表作，書于元延祐三年（1316年）三月，字體端莊秀麗，筆法穩(wěn)健而不失靈動。</h5> 老子 <p class="ql-block">道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄衆(zhòng)妙之門</p> <p class="ql-block">青花"翻羹不恚"圖花觚</p><p class="ql-block"> Blue - and - white Porcelain Gu Vase with Figures </p><p class="ql-block">清康熙（1662-1722年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block"> "翻羹不恚（ hui )"典出《后漢書·劉寬傳》。東漢名臣劉寬，官至廷尉，待人寬厚，在朝中素有"泰山崩于前而面不改色"之美譽(yù)。其夫人不信，趁劉寬上朝前，指使侍女捧上一碗肉羹，假裝打翻，濺灑在劉寬的朝服之上。劉寬非但不氣，反問侍女："羹爛汝手耶？"可見其涵養(yǎng)絕非常人。</h5> <p class="ql-block">剔紅觀蓮圖圓盒</p><p class="ql-block"> Red Lacquer Case with Carved Decoration According to ' The Ode to the Lotus Flower </p><p class="ql-block">明宣德（1426-1435年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block"> 蓮荷因其出淤泥而不染，被譽(yù)為"花之君子"，深受歷代文人喜愛。宋代周敦頤作《愛蓮說》，最為蓮荷知音，故成為與陶淵明愛菊并稱的掌故。</h5> 剔紅"放鶴寶盒"<br>Red Lacquer Case with Carved Decoration of Zhang Tianji Feeding Cranes<br>清乾?。?736-1795年）<br>故宮博物院藏<br><h5> 放鶴亭為宋代隱士張?zhí)祗K于徐州云龍山所建。張氏自養(yǎng)仙鶴，溫馴善飛，朝放而暮歸。北宋文學(xué)家蘇軾滴貶徐州知州時，與張?zhí)祗K結(jié)為知交，二人有一番對人生的討論，蘇軾為之作《放鶴亭記》。因此，放鶴又有超塵出世、性情高潔之意。</h5> <p class="ql-block">剔紅采菊圖圓盒</p><p class="ql-block"> Red Lacquer Case with Carved Decoration of Tao Yuanming Picking Chrysanthemums </p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block"> "采菊"為東晉詩人陶淵明的故事。陶淵明"不為五斗米折腰",棄官回鄉(xiāng)，被譽(yù)為"古今隱逸詩人之宗"。"采菊東禽下，悠然見南山"一句更是千古絕唱。自此，"采菊"成為文人清高品格的象征。</h5> <p class="ql-block">顧樵繪《西園雅集圖》軸</p><p class="ql-block"> Elegant Gathering in the Western Garden </p><p class="ql-block">清代（1644-1911年）</p><p class="ql-block">中國國家博物館藏</p><h5 class="ql-block"> 相傳北宋附馬都尉王詵曾在西園舉辦雅集，宴請元祐年間著名文人蘇軾、蘇轍、黃庭堅、米芾、李公麟、秦觀等16人，后李公麟繪《西園雅集圖》、米蒂寫《西園雅集圖記》以為紀(jì)念。</h5> <p class="ql-block">冷枚繪《東田觀獲圖》頁</p><p class="ql-block"> Crown Prince Wenhui Inspecting Farm Work </p><p class="ql-block">清代（1644-1911年）故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block"> 此頁描繪南朝梁文惠太子前往東田觀看農(nóng)民收割稻谷，侍從在旁的大臣范云乘機(jī)進(jìn)諫，請求太子體會百姓稼稻艱難，不為宴逸。此頁內(nèi)容表達(dá)了對統(tǒng)治者體察民情、政治清明的期待。</h5> <p class="ql-block">冷枚繪《龐參拔殖圖》頁</p><p class="ql-block"> Pang Can Visiting Ren Tang </p><p class="ql-block">清代（1644-1911年）故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block"> 此頁描繪東漢安帝時，漢陽太守龐參拜訪隱士任棠，后者懷抱小兒、手持清水一碗并蘊(yùn)（ xie ）草一本，當(dāng)門而立；龐參悟出，任棠以此寓含太守能夠清廉如水并扶弱鋤暴的期望。此頁內(nèi)容表達(dá)了百姓對政治清明的向往。</h5> <p class="ql-block">冷枚繪《魏照求師圖》頁</p><p class="ql-block"> Wei Zhao Paying Respect to Guo Tai </p><p class="ql-block">清代（1644-1911年）故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block"> 此頁描繪東漢靈帝時郭泰的品德為太學(xué)諸生之冠、童子魏照慕名拜郭泰為師的典故。魏照雖年幼，但知曉"經(jīng)師易獲，人師難遇"的道理，體現(xiàn)了做人以品德為先的中國傳統(tǒng)文化觀。</h5> <p class="ql-block">冷枚繪《文王問呂望圖》頁</p><p class="ql-block"> King Wen of Zhou Accepting Advice from L ü Wang </p><p class="ql-block">清代（1644一1911年）故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block"> 此頁描繪周文王問政于呂望（即太公望），接受其富國先富民的理念、隨即下令開倉販濟(jì)貧民的故事。這是儒家"民為貴"思想的具體表現(xiàn)。</h5> <p class="ql-block">倪端繪《聘龐圖》軸</p><p class="ql-block"> Liu Biao Inviting Pang Degong to Take Part in the Government </p><p class="ql-block">明代（1368-1644年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block">此圖繪東漢末年隱士龐德公有德操，躬耕襄陽峴山之南，荊州刺史劉表親自前往禮聘，而德公不為所動，劉表嘆息而還。圖中龐德公執(zhí)鋤而立，神情淡然，與劉表身著冠服、手捧聘書的恭謹(jǐn)，恰成對比，反映了統(tǒng)治者渴求賢人的傳統(tǒng)政治主題。</h5> <p class="ql-block">朱見深繪《一團(tuán)和氣圖》軸</p><p class="ql-block"> Peace and Harrmony All over the Land </p><p class="ql-block">明代（1368-1644年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><h5> 該軸繪三位老者合抱作一團(tuán)，左為一著道冠老者，右為一戴方巾儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，面對著面；中間老者作僧人裝扮，兩手分別搭在左右兩人肩上，其中一側(cè)手中還捻有佛珠。全畫構(gòu)圖巧妙，遠(yuǎn)看似一盤腿而坐的笑臉彌勒，喜氣和睦。畫面表現(xiàn)了儒、釋、道"三教合一"思想，不同宗教思想和諧交融，共同形成中國文化傳統(tǒng)。</h5> <p class="ql-block">天然木邊座黑漆嵌玉石九老觀畫圖座</p><p class="ql-block">清代（1644-1911年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block"> 唐會昌五年（845年），詩人白居易退居河南香山，嘗與胡杲、吉旻、鄭據(jù)、劉真等九人一同宴游，九人皆高齡，時人稱"香山九老"。后世多有以此入詩畫者，含祝壽祈福之意。</h5> <h5><p class="ql-block">御製千叟宴恭依</p><p class="ql-block">皇祖原韻</p><div>抽秘?zé)o須更騁妍 惟將實(shí)事紀(jì)耆筵</div><div>追思侍陛髫垂日 訝至當(dāng)軒手賜年</div><div>君酢臣醻九重會 天恩國慶萬春延</div><div>祖孫兩舉千叟宴 史策饒他幕並肩</div><div>御製千叟宴畢坐重華宮得句 <br></div><div>內(nèi)安外靖昇平世 五代一堂康健身 <br>寳箓重開千叟宴 柏梁慶萃百庭臣 <br>沐天恩實(shí)今古鮮 切已懼廑否泰循 <br>忍弗孜孜敕幾命 勖過十載作閒人 <br></div></h5> <p class="ql-block">金鑲珠石發(fā)塔</p><p class="ql-block"> Gold Pagoda with Jewel and Pearls Preserving Hair of Empress Dowager Cixi </p><p class="ql-block">清宣統(tǒng)（1909-1911年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block"> 塔門額上刻"孝飲太皇太后發(fā)塔"。孝欽太皇太后，即慈禧太后，此塔應(yīng)是慈禧太后去世后宣統(tǒng)皇帝為其所做。清代宮廷中，為表孝節(jié)，有皇帝為太后制作金發(fā)塔的先例，乾隆皇帝就曾為其母親制作金發(fā)塔，體現(xiàn)了中華民族愛老敬老的傳統(tǒng)。</h5> <p class="ql-block">棕竹鑲白玉鳩首杖</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">Bamboo Cane with Jade Turtledove Handle </span></p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">方竹鑲玉鳩首杖</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">Bamboo Cane with Jade Turtledove Handle </span></p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <h5> 杖首為鳩形，是因傳說鳩為不噎之鳥 ，取之有祝愿之意。據(jù)《后漢書·禮儀志》載"仲秋之月，縣道皆按戶比民，年始七十者，授之以玉杖……八十、九十禮有加賜。杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎?！笨芍F杖實(shí)為古已有之的名目。</h5> <p class="ql-block">白玉合巹杯</p><p class="ql-block"> White Jade Double Wine Cup for the Imperial Wedding </p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block"> 巹原為瓢形器，在古代婚禮時用作酒器。"合巹"是古時夫婦成婚的一種儀式，合巹杯為"合巹"儀式所用酒器。</h5> <p class="ql-block">白玉禧字盒</p><p class="ql-block"> White Jade Round Case with Double Happiness Design </p><p class="ql-block">清代（1644-1911年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">紫檀嵌塾胎法瑯五常圖座屏</p><p class="ql-block"> Sceen with Coisonn ê Landscape and Binds Panes </p><p class="ql-block">清代（1644-1911年）故宮博物院藏</p><h5 class="ql-block"> 此圍屏正中一扇所飾圖案為鳳凰仁立枝頭，其余幾扇圖案為仙鶴、鴛夸、鶴鴿、黃鶯、五扇合并寓意儒家"五常"?！睹献幼⑹琛份d："父子有親，君臣有義，夫婦有別、長幼有敘，朋友有信?！?lt;/h5> <p class="ql-block">青玉和合二仙圖山子</p><p class="ql-block">清代（1644一1911年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">竹根雕和合二仙</p><p class="ql-block">清代（1644一1911年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <h5 class="ql-block"> 和合二仙是中國歷史上著名的民間傳說人物,一說其原型為唐代隱逸詩僧寒山與拾得,相傳二人情誼深厚,善于嬉笑,故被視為喜神。明、清時期,和合二仙常以兩名蓬頭的仙翁或活潑的孩童形象表現(xiàn),一人持荷,一人捧盒,諧音和合,象征團(tuán)圓和諧。由此衍生出的各種藝術(shù)形象均表達(dá)對家庭和諧美滿、萬民歡喜和洽的寄望。</h5>
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