唱著唱著就笑了

江南侯爵

歲末年終，過(guò)往如風(fēng)。 詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)，錄我行蹤。 　　詩(shī)經(jīng)，人們既愛(ài)又恨。愛(ài)其樸素至拙、格言成語(yǔ)常不期而遇；恨常見(jiàn)語(yǔ)音佶屈聱牙，隨處岐義難辨，讀之如外文，似困獸囿于陷，懊惱難以盡說(shuō)。 　　2022，我的詩(shī)經(jīng)年。 始于壬寅之春，語(yǔ)文小報(bào)約我寫(xiě)篇關(guān)于重讀經(jīng)典方面的文章。于是有了“關(guān)睢”篇。 　　不好意思，好像占了兩處版面。 　　那就來(lái)篇短小點(diǎn)的“葛覃”吧。 　　余興未竟。想到了雜志的大容量，便投稿給《樂(lè)清文藝》。 　　刊發(fā)了3篇。處藝術(shù)走廊，走讀之感乎？ 卷耳篇 樛木篇 螽斯篇 　　給了溫州《東甌》：“芣菅”，題為：唱著唱著就笑了 　　甌越風(fēng)雅，倒是巧合詩(shī)經(jīng)之風(fēng)雅頌。 　　《簫臺(tái)》2022年第四期刊發(fā)了五篇：甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅。 　　隨筆者，散文也。隨手筆錄，倒也灑脫。 甘棠 行露 羔羊 殷其雷 摽有梅 　　 唱著唱著就笑了 ——詩(shī)經(jīng)“公案說(shuō)”之芣苢篇 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 　　《詩(shī)經(jīng)》中的民間歌謠，有很多都用重章疊句的形式寫(xiě)就。但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害，卻也是絕無(wú)僅有的。全詩(shī)三章十二句，其實(shí)只說(shuō)了兩句話(huà)：采芣苢，采到了。但就這樣一首小詩(shī)，竟也有幾段公案爭(zhēng)論至今。 　其一：該不該贊賞《芣苢》？ 也就是說(shuō)，全詩(shī)只有六個(gè)動(dòng)詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其余全是重復(fù)使用的字詞，這確實(shí)是很特別的。人們應(yīng)該學(xué)習(xí)贊美它簡(jiǎn)單有節(jié)奏呢？還是摒棄它？ 贊美者認(rèn)為，這種看起來(lái)很單調(diào)的重疊，作為歌曲，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂(lè)感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿(mǎn)載而歸的過(guò)程。詩(shī)中完全沒(méi)有寫(xiě)采芣苢的人，令人讀起來(lái)卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩(shī)歌的音樂(lè)節(jié)奏中傳達(dá)出來(lái)。清人方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)：“讀者試平心靜氣涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠?！边@話(huà)雖說(shuō)想像的成分多了些，體會(huì)還是很準(zhǔn)確的。 　　反對(duì)者認(rèn)為，這種至為簡(jiǎn)單的文辭復(fù)沓的歌謠，確是合適于許多人在一起唱；一個(gè)人單獨(dú)地唱，會(huì)覺(jué)得味道不對(duì)。并且，若非作為歌詞，機(jī)械地拿來(lái)東施效顰作為一切學(xué)習(xí)作文的教條，那要壞事的。 正如袁枚曾經(jīng)嘲笑說(shuō)：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類(lèi)，均非后人所當(dāng)效法。今人附會(huì)圣經(jīng)，極力贊嘆。章齋戲仿云：‘點(diǎn)點(diǎn)蠟燭，薄言點(diǎn)之。剪剪蠟燭，薄言剪之。’聞?wù)呓^倒。”（《隨園詩(shī)話(huà)》）試想，一個(gè)人在那里把蠟燭芯剪了又剪，還唱著“剪剪蠟燭，薄言剪之”，除了精神病，也沒(méi)有別的解釋了。 　　其二，關(guān)于芣苢（fúyǐ ）是什么？ 芣苢：又作“芣苡”，野生植物名，可食。毛傳認(rèn)為是車(chē)前草，其葉和種子都可以入藥，有明顯的利尿作用，并且其穗狀花序結(jié)籽特別多，可能與當(dāng)時(shí)的多子信仰有關(guān)。這種說(shuō)法與《山海經(jīng)》、《逸周書(shū)·王會(huì)》以及《說(shuō)文解字》相矛盾，但得到郭璞、王基等人的支持，宋代朱熹《詩(shī)集傳》亦采此說(shuō)。近現(xiàn)代學(xué)者如聞一多、宋湛慶、游修齡等則認(rèn)為芣苢是薏苡，可以人工栽培，其果實(shí)去殼后即薏仁米。 　　關(guān)于當(dāng)時(shí)人們采芣苢的用處的問(wèn)題，毛傳說(shuō)此草“宜懷任（妊）”即可以療治不孕；又一種說(shuō)法，是認(rèn)為此草可以療治麻風(fēng)一類(lèi)的惡疾。這兩種說(shuō)法在中醫(yī)學(xué)上都沒(méi)有根據(jù)。現(xiàn) 在中醫(yī)以此草入藥，是認(rèn)為它有清熱明目和止咳的功能，草籽據(jù)說(shuō)可治高血壓。但當(dāng)代醫(yī)師身份的詩(shī)經(jīng)專(zhuān)家曲黎敏異常認(rèn)同，并從婦科學(xué)的角度，從女子懷孕的學(xué)識(shí)方面大加贊賞。認(rèn)為車(chē)前子有助孕的功效，詩(shī)歌有表達(dá)“添丁”的喜悅，還說(shuō)使女子快樂(lè)喜悅，有助于排卵受孕等等。 這還罷了，也可以勉強(qiáng)地說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的人是相信車(chē)前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。但即便如此，這詩(shī)仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風(fēng)，都是極苦惱的事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車(chē)前草一邊唱著歌的道理。拿方玉潤(rùn)所推想的情景來(lái)看這樣的解釋?zhuān)绕溆X(jué)得不對(duì)勁。 　　所以應(yīng)該給《芣苢》以另一種更合理的解釋。清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說(shuō)的一句話(huà)：“野人亦煮啖之?！贝恕耙叭恕笔侵膏l(xiāng)野的窮人。可見(jiàn)到了清代，還有窮人以此為食物的。在朝鮮族（包括中國(guó)境內(nèi)和朝鮮半島上的），以車(chē)前草為食物是普遍的習(xí)俗。春天采了它的嫩葉，用開(kāi)水燙過(guò)，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族是受漢族古代習(xí)俗影響極大的民族，朝語(yǔ)至今保存了很多古漢語(yǔ)的讀音?？梢酝葡?，中國(guó)古代民間也曾普遍以車(chē)前草為食物，只是到了后來(lái)，這種習(xí)俗漸漸衰退，只在郝懿行所說(shuō)的“野人”中偶一見(jiàn)之，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍。 以此釋《芣苢》詩(shī)，就覺(jué)得容易理解了。按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華?！彼j菜花實(shí)在說(shuō)不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛(ài)的野菜，對(duì)于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛(ài)。車(chē)前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛(ài)。如方玉潤(rùn)之說(shuō)，想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。生產(chǎn)力低下的刀耕火種的古時(shí)代，生活雖是艱難的事情，卻總有著許多快樂(lè)在這艱難之中。 　　其三，這是什么腔調(diào)？ 這是周代人們采集芣苢時(shí)所唱的歌謠，但后世的解說(shuō)卻是諸多矛盾。先有《毛詩(shī)序》的：“《芣苢》，后妃之美也，和平則婦人樂(lè)有子矣。”后人多不贊成毛序的說(shuō)法。而其他說(shuō)法有所謂“傷夫有惡疾”說(shuō)、“室家樂(lè)完聚”說(shuō)、“喻求賢才”說(shuō)、“祈子求福”說(shuō)、“童兒斗草嬉戲”說(shuō)、普通勞動(dòng)歌謠說(shuō)以及歌頌夏禹說(shuō)等等。所謂眾說(shuō)紛紜。 但不管如何，勞動(dòng)歌謠的腔調(diào)終是無(wú)可辯駁的。每當(dāng)讀之，屢屢想起現(xiàn)代歌曲《采茶舞曲》那歡快的節(jié)奏。但愿，唱著唱著你就笑了。 　　長(zhǎng)空雁過(guò)，歲月不居。雪泥鴻爪，點(diǎn)滴心路..… 知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求？ 昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。 　　每撰一篇，須閱幾十卷。本悠哉冮南侯爵，卻成“艱難厚嚼”。真所謂皓首窮經(jīng)，實(shí)乃尋章摘句老雕蟲(chóng)矣！ 　　幸有諸位編輯高才的青睞，不然，文章何處哭秋風(fēng)？常懷感佩：人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。謹(jǐn)以此美篇聊表感謝！ 　　祝閱我文者在新的一年里皆能笑對(duì)人生！愿您讀著讀著就笑了。

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唱著唱著就笑了

江南侯爵