傳承中華文化，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典——錦屏鎮(zhèn)中心小學(xué)“教師《論語(yǔ)》經(jīng)典誦讀”（第四期）活動(dòng)紀(jì)實(shí)

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中華民族歷史悠久，國(guó)學(xué)經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化凝聚了前賢的大智大慧，濃縮了華夏的思想精髓，熏陶了一代又一代龍的傳人。為了傳承經(jīng)典，提高我校教師的文化品味、審美情趣與文化底蘊(yùn)，2022年11月30日，錦屏鎮(zhèn)中心小學(xué)開(kāi)展了“教師《論語(yǔ)》經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，目前，該活動(dòng)在王校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)、教導(dǎo)處馮主任的統(tǒng)籌安排以及學(xué)校各位領(lǐng)導(dǎo)的支持下，已經(jīng)進(jìn)行到了第四期。《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典著作，是儒家思想的精髓。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”，其地位不言而喻。每周四晚上7：00鐘，我校語(yǔ)文教師們匯聚一堂，在線上開(kāi)展《論語(yǔ)》經(jīng)典誦讀活動(dòng)。今天參與活動(dòng)的有馮歡歡主任、張亞楠、趙旭麗、盧改婷、苗芳芳、程喜樂(lè)六位教師，本期活動(dòng)在張亞楠老師的主持下拉開(kāi)了帷幕，誦讀內(nèi)容為《論語(yǔ)》為政篇2.1--2.4節(jié)。《為政》是《論語(yǔ)》的第二篇，主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。本篇涉及到政治、教育、道德修養(yǎng)等多方面，其中的思想精髓也被一代代中華兒女繼承與發(fā)展，并且一步步得到升華，直到今天，其理論內(nèi)涵也具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。參與活動(dòng)的六位教師輪流誦讀為政篇2.1--2.4節(jié)，瞧！她們或激情昂揚(yáng)，或抑揚(yáng)頓挫，或跌宕起伏，詮釋了國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)涵。緊接著，六位教師依次分享了她們對(duì)《論語(yǔ)》為政篇2.1-2.4節(jié)的感悟，這是一場(chǎng)品讀的盛宴，文化的交流。 　　首先，由趙旭麗老師分享2.1節(jié)： 這段話代表了孔子的為政以德的思想，意思是說(shuō)，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)的原則。這是孔子學(xué)說(shuō)中較有價(jià)值的部分，表明儒家治國(guó)的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。 其次，張亞楠老師分享2.2節(jié)： 　　我覺(jué)得我們學(xué)習(xí)的有以下幾個(gè)方面，第一，我們要有總結(jié)概括的能力，能用一句話，不用兩句話，能用一個(gè)字，不用兩個(gè)字。那么詩(shī)經(jīng)包含風(fēng)雅頌三部分，總共305首，那么孔子就有三個(gè)字把這本書(shū)給概括了。第二，我們學(xué)習(xí)的是我們讀書(shū)要讀有能量的書(shū)。在古代，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有兩本書(shū)是必讀的，第一本書(shū)《詩(shī)經(jīng)》，第二本書(shū)《書(shū)經(jīng)》，詩(shī)經(jīng)它講的是我們?nèi)绾稳グ盐覀兊乃枷胱兊酶拥募儩崳恳皇自?shī)，他無(wú)論是贊美王侯將相、還是君王臣子，還是父父子子，君君臣臣，思想都很純正，沒(méi)有任何邪念，所以詩(shī)經(jīng)現(xiàn)在更應(yīng)該去讀，因?yàn)榭鬃咏o他的孩子說(shuō)：不讀詩(shī)無(wú)以言；就是說(shuō)如果不讀詩(shī)經(jīng)，你就不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，所以足見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的重要性。第三方面是我們交朋友也要交有能量的朋友，交一些思想很純正，沒(méi)有邪念的朋友。第四告訴我們，我們要把負(fù)責(zé)的人生簡(jiǎn)單化，無(wú)論我們是處理與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系還是下屬關(guān)系，還是同事關(guān)系、夫妻關(guān)系、子女關(guān)系、父母關(guān)系，只要我們思想沒(méi)有邪念，很純正，是真情實(shí)感的表露，就會(huì)遠(yuǎn)離一些痛苦、糾結(jié)和煩惱，所以說(shuō)讓我們把復(fù)雜的東西，復(fù)雜的問(wèn)題、復(fù)雜的人生簡(jiǎn)單化，這就是值得我們學(xué)習(xí)的四方面。 　　接著，2.3節(jié)呢，由馮主任，盧改婷，苗芳芳三位教師共同分享，她們都提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。 馮主任談到： 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針。孔子認(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高咀得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這兩種方法比較起來(lái)，道德教化和以禮治國(guó)要比苛政刑罰高明許多。作為一名老師，我們?cè)诮逃龑W(xué)生的時(shí)候，可以用班級(jí)規(guī)章制度約束學(xué)生的行為，但我們更要注重學(xué)生品德的教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓他們從內(nèi)心油然而生集體榮譽(yù)感，自覺(jué)為維護(hù)集體的的利益而努力。同時(shí)，作為一名教師，我們?cè)诮逃龑W(xué)生的同時(shí)也要為學(xué)生樹(shù)立榜樣，要注重自身師德的提升，以自己的人格魅力去影響學(xué)生，從而達(dá)到事半功倍的效果。 盧改婷老師如是說(shuō)： 從這句話看來(lái)，孔子認(rèn)為治國(guó)的方法分別是從政、刑、德、禮四個(gè)方面展開(kāi)，四個(gè)方面缺一不可，但卻有本末之分，德和禮是本，政和刑是末，可見(jiàn)法律的力量是有限的，而道德的力量卻是無(wú)窮的。 作為一名教育者，孔子的這句話里面包含著一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題，那就是怎樣才能引導(dǎo)教育學(xué)生做到“有恥且格”？而這個(gè)問(wèn)題的答案也正蘊(yùn)含在這句話中，那就是既要抓好班級(jí)管理，又要重視道德和禮儀教育。 所謂“國(guó)有國(guó)法、校有校紀(jì)、班有班規(guī)”，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，孔子之言給我們的啟示首先是要制定一套嚴(yán)密詳細(xì)的班級(jí)規(guī)范和準(zhǔn)則，在此約束之下學(xué)生才能遵規(guī)守紀(jì)，從而達(dá)到正班風(fēng)的目的，通過(guò)嚴(yán)格管理，教會(huì)學(xué)生規(guī)范自己的言行，守紀(jì)律、講衛(wèi)生、懂文明、形成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人。 但是，紀(jì)律約束一旦運(yùn)用到班級(jí)管理中，一定要把控好尺度，切記不能過(guò)多依賴紀(jì)律的力量，熱衷于制訂班規(guī)班紀(jì)，如果這些紀(jì)律約束沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生的道德要求，那么一方面這些紀(jì)律的管理作用是低效的，甚至是無(wú)效：另一方面它會(huì)造成班主任與學(xué)生、班干部與同學(xué)之間的矛盾、對(duì)立，甚至是沖突。只注重紀(jì)律約束的班級(jí)即使能夠把學(xué)生管得服服帖帖，那也是口服心不服，老師在的時(shí)候，一片安寧，老師一走出教室，天下大亂；表面上，規(guī)規(guī)矩矩，背底里，為所欲為。 所以，抓好班級(jí)管理只能做到“民免而無(wú)恥”，要想做到“有恥且格”，則需要“道之以德，齊之以禮”來(lái)相輔相成。即抓好道德教育，從而達(dá)到教育目的。教育者必須明白：要以高尚的品德以身作則，動(dòng)之以情、曉之以理，而不是一味的使用命令式口吻提出要求，需銘記：自己的一句鼓勵(lì)的話、一個(gè)含有期望和信任的眼神、一絲分享的微笑，甚至是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作都會(huì)贏得學(xué)生的信任、激發(fā)學(xué)生的潛能、樹(shù)立他們的信心，從而達(dá)到良好的教育效果。 古人云，其身正、不令則從，其身不正，雖令不從。這句古語(yǔ)同樣告訴我們，班級(jí)管理需要相關(guān)“法制”，但如何真正被遵守和執(zhí)行，我覺(jué)得教育者應(yīng)做到一張一弛、律人先律己，制之以令、導(dǎo)之以德、以身立教。把法的威嚴(yán)和人的美德、禮儀結(jié)合起來(lái)。管理要有政有法，教育要重德重禮，懲罰只是短暫的威懾，有德重禮的加以引導(dǎo)，才更容易被接受，達(dá)到教育共贏。 苗芳芳老師補(bǔ)充道： 該句前半句講的是法制，后半句講的是德治。法治是是用政令，制度，法律，刑法。后面半句講的是德治，用道德、用立法來(lái)管理，那么德治和法治什么關(guān)系呢？孔子他是非常重視法治的，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有法治是行不通的，但是德治用道德教化是不是更好呢？當(dāng)然有道德教化一定是非常好的，那他們兩個(gè)什么關(guān)系呢？可以這樣一句話的概括，法治是德治的體現(xiàn)，德治是法治的基礎(chǔ)，他們兩個(gè)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 那么道德為什么要用法治來(lái)體現(xiàn)呢？因?yàn)榈赖驴床灰?jiàn)，摸不到，比如孔子有個(gè)弟子叫載我，他問(wèn)孔子，他說(shuō)師傅，父母去世之后為什么要守孝三年呢？是不是時(shí)間太長(zhǎng)了？孔子說(shuō)那你說(shuō)需要多長(zhǎng)時(shí)間？載我說(shuō)一年時(shí)間就行了，孔子說(shuō)不行，為什么呢？因?yàn)槲覀冃r(shí)候父母抱我們?nèi)?。我們?nèi)龤q之后才可以獨(dú)立的走路，獨(dú)立的跑步。所以說(shuō)我們?yōu)榱嘶貓?bào)父母，報(bào)我們的養(yǎng)育之恩，所以說(shuō)父母去世之后我們守孝三年，載我就認(rèn)為只需要一年就可以，孔子怎么教育也改變不了載我的思想。那這些就完全靠你的道德，你的良知。良知和道德如何去量化呢？所以說(shuō)道德要去管理一個(gè)國(guó)家，必須轉(zhuǎn)化為法治或禮制。法制到底好不好？法治他肯定是好的，但是法制的基礎(chǔ)呢，它的初心一定是道德感化，以道德為初心，這樣才是才算好的法制，那么法治的結(jié)果目的是什么呢？達(dá)到和諧的目的，那如何以道德為初心達(dá)到和諧目的呢？中間是一個(gè)方法論，方法論就是我們?nèi)寮抑v的：中庸之道。 所以說(shuō)，德治和法治就是這樣的關(guān)系，法治是德治的顯現(xiàn)，德治是法治的基礎(chǔ)，法治要以道德感化為初心，以和諧為目的，以中庸思想為方法論，這也是我們?nèi)寮宜枷氲娜省⒅?、和這樣一個(gè)體系的展現(xiàn)。 　　然后，程喜樂(lè)老師為我們分享了2.4節(jié)，更是讓大家獲益匪淺： 在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。 她們的分享贏得了大家的掌聲，我們每個(gè)人都從中受到了精神的洗禮。最后，由本期的記錄人趙旭麗老師進(jìn)行總結(jié)： 對(duì)于孔子的“德治”理念，在當(dāng)今這個(gè)法治社會(huì)中并不是很有說(shuō)服力，畢竟，孔子的“德治”是建立在人治的基礎(chǔ)上的。以德治國(guó)與依法治國(guó)這個(gè)治國(guó)方略應(yīng)該共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展，尤其是今天，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的中國(guó)，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)已經(jīng)越來(lái)越重要。所以，孔子的“德治”觀點(diǎn)雖有不足之處，但其“以德治國(guó)”的內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展具有重要的價(jià)值。 　　由幾千年前人治社會(huì)土壤所培養(yǎng)出的《論語(yǔ)》為政篇，雖然在當(dāng)今法治社會(huì)的作用遠(yuǎn)不如從前，但不可否認(rèn)我們正是繼承了先人的意志才有了今天的發(fā)展，正所謂：“所有歷史都是當(dāng)代史?！睂?duì)于《論語(yǔ)》所表達(dá)的思想觀念，應(yīng)將其放入當(dāng)代社會(huì)去進(jìn)一步驗(yàn)證，積極的我們應(yīng)當(dāng)保留，消極的我們也應(yīng)改造或剔除。但無(wú)可否認(rèn)的是，文明的力量是超越時(shí)空界限的，我們應(yīng)從文明中找尋力量，找尋屬于人類(lèi)的寶藏。 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明如長(zhǎng)江黃河流淌千年，生生不息。博大精深的中華經(jīng)典如天上繁星奪目璀璨，星光熠熠。趁著國(guó)學(xué)的春風(fēng)，我們步履堅(jiān)實(shí)，與經(jīng)典同行，與圣賢為友。誦讀中華經(jīng)典，讓心靈徜徉書(shū)海，讓校園溢滿書(shū)香，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌，讓優(yōu)秀的文化精髓伴隨我們成長(zhǎng)！待疫情散去，春暖花開(kāi)之時(shí)，愿錦屏鎮(zhèn)中心小學(xué)所有師生都能積極參與經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓我們豪情滿懷，再譜傳統(tǒng)文化新樂(lè)章！編輯：趙旭麗<div>材料來(lái)源：本次活動(dòng)的所有教師</div><div>審核：馮歡歡</div>