<p class="ql-block">尊敬的老師，伙伴們，大家上午好！《仁孝國(guó)學(xué)?滋養(yǎng)生活》我是睿祺。</p><p class="ql-block">上期我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“仁之本?孝悌”。</p><p class="ql-block">孔?說(shuō)：“弟?在家孝敬?母，在外尊敬師長(zhǎng)，謹(jǐn)?慎?，誠(chéng)實(shí)守信，博愛(ài)眾?，親近那些有仁德的?。做到這些之后，還有余?再去學(xué)習(xí)更深層次的知識(shí)?！?lt;/p><p class="ql-block">接下來(lái)今天我們要學(xué)習(xí)的更深層次的內(nèi)容是<span style="color:rgb(25, 25, 25);">＊</span><b style="color:rgb(25, 25, 25);">仁之綱?忠恕。</b></p> <p class="ql-block">在孔子的思想體系中，忠恕之道占有極為重要的地位，是“仁”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的實(shí)際運(yùn)用，儒家為人處世的基本原則，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)人對(duì)己的根本道理。在本章中，曾子將孔子的仁學(xué)思想歸結(jié)為忠恕之道，其本身就有著深遠(yuǎn)的意義。他不僅指明了人與人之間相處時(shí)的基本道德準(zhǔn)則，也為促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展起到了積極意義。</p> <p class="ql-block"><b>子曰：「參乎！吾道一以貫之?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>曾子曰：「唯。」</b></p><p class="ql-block"><b>子出門(mén)人問(wèn)曰：「何謂也？」</b></p><p class="ql-block"><b>曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣?！?</b></p><p class="ql-block"><b>——（《里仁》）</b></p> <p class="ql-block">孔子說(shuō)：“曾參啊，我的學(xué)說(shuō)可以用一句話貫通它 。</p><p class="ql-block">曾子說(shuō)：“是的”。</p><p class="ql-block">“孔子出去了 弟子們便問(wèn)曾參：“老師說(shuō)的是什么（意思） ??？”</p><p class="ql-block">曾子說(shuō)：“他老人家的道，就是‘忠’ ‘恕’'罷了。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">當(dāng)孔子告訴曾參說(shuō)，吾道一以貫之，貫就是貫穿的意思。曾參回答為“是”。他表示已了然于心，所以他也并沒(méi)有再追問(wèn)。當(dāng)孔子出去，孔門(mén)其他弟子馬上問(wèn)曾參，老師所談的是什么呢？于是曾參回答道：“夫子之道，忠恕而已”。那么，什么是忠呢？錢(qián)穆先生解釋道：盡己心以待人。</p> <p class="ql-block">“忠”是從積極的方面說(shuō)，也就是孔子在《雍也》篇里所說(shuō)的：「<b>己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?lt;/b>自己想有所作為，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想達(dá)成心愿，也盡心盡力地讓別人也達(dá)成理想。是一種成人之美。</p> <p class="ql-block">什么是“恕”呢？</p><p class="ql-block">恕”是從消極的方面說(shuō)，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢<b>：「有一言而可以終身行之者乎？」</b>的問(wèn)題時(shí)所說(shuō)的：<b>「其恕乎！己所不欲，勿施於人?！?lt;/b>自己不愿意的事，不要強(qiáng)加給別人。</p> <p class="ql-block"><b>子貢問(wèn)曰： 「有一言而可以終身行之者乎？」</b></p><p class="ql-block"><b>子曰： 「其 「恕」乎！己所不欲，勿施於人。」 </b></p><p class="ql-block"><b>——《衛(wèi)靈公》）</b></p> <p class="ql-block">子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說(shuō)．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人?！?lt;/p><p class="ql-block">錢(qián)穆先生解釋說(shuō)：“恕，推己心以及人?！?lt;/p><p class="ql-block">君子應(yīng)有仁德之心，表現(xiàn)在待人接物上，最重要的就是“己所不欲，勿施于人”。</p> <p class="ql-block">子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？ </p><p class="ql-block">子日：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者， 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方 也已?！?</p><p class="ql-block">——（《雍也》）</p><p class="ql-block">子貢說(shuō)：“如果一個(gè)人能夠博施濟(jì)眾廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎么樣？可以說(shuō)他有仁德了嗎？”</p><p class="ql-block">孔子說(shuō)：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概都難以做到！一個(gè)有仁德的人，自己想樹(shù)立的，同時(shí)也幫助別人樹(shù)立；自己要事事通達(dá)順暢，同時(shí)也使別人事事通達(dá)順暢。凡事能夠推己及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了。”</p><p class="ql-block">忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。</p><p class="ql-block">——（《中庸》）</p><p class="ql-block">能夠做到忠和恕，那就離中庸之道不遠(yuǎn)了。何為忠??？心中不樂(lè)意別人加給自己的東西，也施加給別人。</p><p class="ql-block">“</p><p class="ql-block">“恕”就是推己心而己人。因此仁者他應(yīng)該是什么呢？己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">什么是“忠恕”？</p><p class="ql-block">朱熹曾說(shuō)：“盡己之謂忠，推己之謂恕?！?lt;/p><p class="ql-block">錢(qián)穆解釋說(shuō)：“忠：盡己心以待人。?。和萍盒囊约叭??！?lt;/p> <p class="ql-block">成人之美，善待別人，無(wú)疑在今天依然是人類高尚的品德。然而“金無(wú)赤足，人無(wú)完人”，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，在人與人相處、交流、合作、共事中，因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、性情特點(diǎn)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的各自不同，難免會(huì)發(fā)生誤會(huì)，矛盾沖突，進(jìn)而會(huì)相互傷害。</p><p class="ql-block">當(dāng)別人不能善待自己，特別是受到別人的傷害時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢？是以眼還眼，以牙還牙，還是寬恕為懷？這正是見(jiàn)“忠恕”功夫的時(shí)候，也正是體現(xiàn)我們修養(yǎng)、胸懷之處。</p> <p class="ql-block">忠恕之道是儒家的基本精神，中間蘊(yùn)含的理念是什么？是平等，是愛(ài)，是尊重。希望我們都能做一個(gè)成熟的人，懂得忠恕之道，懂得換位思考，用慈悲心和包容心去成就別人，理解別人。</p> <p class="ql-block">理解了仁之綱。我們下一期要分享“仁之體?禮樂(lè)”祝大家周三工作愉快。好好照顧自己??</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">〔感悟〕</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在孔子的眼中，忠恕之道既是一種溝通的原則，也是一種限制性的原則，而且，溝通是建立在限制原則的基礎(chǔ)之上的。比方說(shuō)，孔子在后面提到的“己所不欲，勿施于人”，以及“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，體現(xiàn)的就是這種關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在過(guò)去，人們只要一談到“忠”，大多會(huì)狹隘地理解為忠于君主或忠于國(guó)家。其實(shí)，“忠”更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的真誠(chéng)，并且其內(nèi)涵也要豐富得多。某種程度上說(shuō)，“忠”涉及我們生活中的方方面面。比方說(shuō)，與自己的家人和朋友相親相愛(ài)，對(duì)自己的職業(yè)盡忠職守，對(duì)他人托付之事竭盡全力等，就是“忠”在感情、生活、事業(yè)等方面的體現(xiàn)。對(duì)此，可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一個(gè)人應(yīng)盡的基本責(zé)任和義務(wù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">至于“恕”，就是將心比心，己之所欲，推之于人；己所不欲，勿施于人。大家也可以簡(jiǎn)單地理解為成人之美和寬容。在一般情況下，對(duì)于自己親近和尊敬的人，我們很容易關(guān)懷寬容他們?？墒?，對(duì)方若是陌生，或是自己憎恨的人時(shí)，還能做到寬容嗎？若是還能做到的話，那就說(shuō)明你已具備了“行仁”的資格。當(dāng)然了，寬容并不是無(wú)限制的，它也是有底線的，否則無(wú)度的寬容就會(huì)演變成縱容，到時(shí)候再想收?qǐng)鼍陀须y度了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">那么，具體怎樣做才符合“忠恕之道”呢？在確定自己要做的事符合“仁”的原則后，不管是自己要做的，還是承諾別人的，都忠實(shí)于內(nèi)心的想法，全心全意，竭盡全力做好；自己喜歡的，要考慮別人是否也會(huì)喜歡，自己討厭的，要考慮到別人是否也會(huì)討厭，如此推而廣之，運(yùn)用到實(shí)際的人際交往之中，對(duì)他人善待、包容和寬恕，就是“忠恕”。秉承忠恕之念做事，都是從人們自身需要出發(fā)，而不是強(qiáng)加于人，所以很容易被人接受。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">如果不能正確理解“忠恕之道”，在生活中可能會(huì)陷入困惑。當(dāng)我們懷著一顆忠誠(chéng)于事業(yè)的心，卻無(wú)人賞識(shí)，這個(gè)時(shí)候還要不要忠呢？還有，倘若我們將心比心善待他人，卻遭受到對(duì)方無(wú)情的中傷時(shí)，又該如何做才是恕呢？仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩種心態(tài)是特別重視別人的評(píng)價(jià)，這種想法不是“忠恕”。真正的“忠恕之道”重在內(nèi)在的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“我這樣做問(wèn)心無(wú)愧就可以了，至于別人怎樣說(shuō)并不重要”。如果能正確理解“忠恕之道”的確切思想，就不會(huì)陷于迷茫。</span></p>
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