<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/5994981634<a href="http://www.ivoryta.cn/4o4ixblt" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">遠(yuǎn)古部落與姓氏起源</a></p><p class="ql-block ql-indent-1">堯，我國(guó)古代帝王，五帝之一。名叫放勛，堯是他的謚號(hào)，《謚法》上說(shuō)：“翼善傳圣日?qǐng)颉?。堯生于丹陵，養(yǎng)在母親家——伊侯之國(guó)，后來(lái)遷于祁地，所以稱(chēng)堯?yàn)橐疗钍?，堯以祁為姓。堯父乃帝嚳，名蟠極，號(hào)高辛氏。帝嚳在位七十年崩，傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯，封于陶地，十五歲改封于唐地，所以堯號(hào)曰陶唐氏。</p><p class="ql-block ql-indent-1">十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪?！锻ǖ洹酚涊d：“堯舊都在蒲”，《水經(jīng)注》記載：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城”，《闞驅(qū)十三州記》記載：“蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽(yáng)。”</p><p class="ql-block">《史記》說(shuō)：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太陽(yáng)一般，遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車(chē)駕以白馬?！澳苊黢Z德，以親九族”。他命羲氏、和氏測(cè)定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無(wú)功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。他治天下五十年，問(wèn)天下治與不治?百姓愛(ài)戴自己與否?左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。”這首古詩(shī)稱(chēng)作《擊壤歌》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">堯帝開(kāi)創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認(rèn)為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問(wèn)四方諸侯首領(lǐng)：“誰(shuí)能擔(dān)負(fù)起天子的重任?”四方諸侯首領(lǐng)說(shuō)：“有個(gè)單身漢，在民間。叫虞舜。”于是，堯微服私訪，來(lái)到歷山一帶，聽(tīng)說(shuō)舜在田間耕地，便到了田間?？匆?jiàn)一個(gè)青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會(huì)神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個(gè)青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個(gè)簸箕，隔一會(huì)兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問(wèn)：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛?”舜見(jiàn)有老人問(wèn)，拱手以揖答道：“牛為人耕 田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣(mài)力拉犁了?！眻蛞宦?tīng)，覺(jué)得這個(gè)青年有智慧，又有善心，對(duì)牛尚如此，對(duì)百姓就更有愛(ài)心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問(wèn)題，舜的談?wù)撁魇吕恚瑫源罅x，非一般凡人之見(jiàn)。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個(gè)女兒觀其德；把九個(gè)男兒安排在舜周?chē)?，讓九個(gè)男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來(lái)。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。堯帝-制定歷法 傳說(shuō)在堯的時(shí)代，首次制定了歷法，這樣，勞動(dòng)人民就能夠依時(shí)按節(jié)從事生產(chǎn)活動(dòng)，不致耽誤農(nóng)時(shí)。漢民族是農(nóng)業(yè)墾殖歷史悠久的民族，對(duì)農(nóng)時(shí)十分重視，故《尚書(shū)·堯典》對(duì)此有詳細(xì)記載。</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/4iun4jrt" target="_blank">遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟首領(lǐng)之遷移實(shí)習(xí)表</a></p> <p class="ql-block">《堯典》上說(shuō)，堯命令羲氏、和氏根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況制定歷法，然后頒布天下，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所依循，叫“敬授民時(shí)”，他派羲仲住在東方海濱叫谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥(niǎo)星的位置來(lái)校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽(yáng)由北向南移動(dòng)的情況，以白晝時(shí)間最長(zhǎng)的那天為夏至，并參考火星的位置來(lái)校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來(lái)校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽(yáng)由南向北移動(dòng)的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昂星的位置來(lái)校正。二分、二至確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每年的農(nóng)時(shí)正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時(shí)代視為農(nóng)耕文化出現(xiàn)飛躍進(jìn)步的時(shí)代。堯帝-訪賢 史載堯之功臣九人，或說(shuō)十一人，可謂人才濟(jì)濟(jì)。但他唯恐埋沒(méi)人才，野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，到山野之間去尋查細(xì)訪，求賢問(wèn)道，察訪政治得失，選用賢才。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊周曾說(shuō)：堯治理天下萬(wàn)民，使海內(nèi)政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名士，悵然若失，好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利，不貪富貴，是有名的賢人；堯自覺(jué)德行達(dá)智不如善卷，認(rèn)識(shí)到對(duì)于賢德的人，不能自驕自傲，必須謙恭好禮，以平民對(duì)待長(zhǎng)者、學(xué)生對(duì)待老師的禮節(jié)去拜訪他，讓善卷居主位，堯站在下邊，面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷，他回答說(shuō)：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春種秋收，有勞有逸，日出而作，日人而息，逍遙于天地之間，心滿(mǎn)意足，我要天下干什么！可悲??！你太不了解我了?！鄙凭硪虼穗x開(kāi)北方，到南方今江蘇宜興縣的一溶洞中隱居，如今善卷洞的說(shuō)明詞中還指明他是從今天的山西這個(gè)地方去的。莊周曾說(shuō)：“堯之師曰許由，許由之師日嚙缺，嚙缺之師曰王倪，王倪之師日披衣?！迸录雌岩拢鄬?xiě)作蒲伊，以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山，堯親往拜訪，拜之為老師。今蒲縣太林鄉(xiāng)有蒲伊村，傳為蒲衣隱居之處，蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝堯與蒲伊談?wù)摯蟮赖牡胤?，后稱(chēng)講道臺(tái)。還有帝堯休息過(guò)的地方，后稱(chēng)稅駕坡。蒲伊，人稱(chēng)蒲伊子，他所在的方國(guó)后稱(chēng)蒲子國(guó)，后來(lái)這里稱(chēng)蒲子縣，今稱(chēng)蒲縣。清人留詩(shī)中有“蒲谷賢人懷寶去，平陽(yáng)圣帝策輦來(lái)”的詩(shī)句，即指帝堯訪蒲衣子的故事?！肚f子》中記述，堯問(wèn)許由：“嚙缺可以做天子嗎？我想讓王倪邀請(qǐng)他?！痹S由說(shuō)：“不好??！那對(duì)天下將是一件危險(xiǎn)的事情。嚙缺的為人，聰明機(jī)智，反應(yīng)敏捷，天分過(guò)人，而你要因他這些人事上的長(zhǎng)處讓他接受實(shí)行天然之治的使命，那就錯(cuò)了。他明于禁止過(guò)失，卻不知過(guò)失產(chǎn)生的原因。讓他做天子嗎？他就要崇尚智慧而拋棄天然；他就要以己意為標(biāo)準(zhǔn)去分別事物，就要像火燒火燎一樣地去求知；就要埋頭于事物之中，處處干涉事物，就要忙忙碌碌應(yīng)接四方，想方設(shè)法滿(mǎn)足事物的要求；就要千方百計(jì)去改變?nèi)f物，弄得它們不能安寧。怎么能夠讓他做天子呢?雖然他的行為可以為一般人所效法，但他僅能做個(gè)諸侯國(guó)的君主，而不可以做天子。治理，是產(chǎn)生動(dòng)亂的由頭，是臣子的災(zāi)難，是君主的禍害。”許由對(duì)他的老師是了解得很透徹的，經(jīng)過(guò)許由的勸阻，堯也就自然說(shuō)這回事了。帝堯訪賢，古籍中記載最多的首推訪許由的故事。許由一字巢父，為當(dāng)時(shí)的名士。他崇尚自然無(wú)為，不貪求名利富貴，堅(jiān)持自食其力，生活簡(jiǎn)樸，無(wú)求于世。他得知帝堯要來(lái)訪他，便躲走了。恰巧嚙缺碰到他，問(wèn)他要到哪里去?他說(shuō)：“為逃避帝堯”。嚙缺又問(wèn)：“為什么呢?”許由說(shuō)：“堯這個(gè)人啊，轟轟烈烈實(shí)行仁義，我怕他要被天下人恥笑，后世會(huì)有人吃人的事發(fā)生。老百姓嗎，不難籠絡(luò)他們。愛(ài)護(hù)他們，他們就和你親近；給他們利益，他們就會(huì)為你所招徠；表?yè)P(yáng)他們，他們就會(huì)勤奮。作他們厭惡的事，他們就要逃散。愛(ài)護(hù)百姓，使百姓得利是出于仁義，那真誠(chéng)實(shí)行仁義的事，借仁義取利的多。這樣仁義的行為，不僅不能真正實(shí)行，而且還會(huì)成為虛偽的工具。這種想用一個(gè)人的決斷來(lái)使天下獲利的事，不過(guò)是一刀切罷了。堯只知道賢人可以利天下，而不知賢人的害天下。只有那不重用賢人的人，才知道這個(gè)道理?！边^(guò)了一段時(shí)間，帝堯去拜訪許由，朝拜許由于沛澤之中。堯?qū)υS由說(shuō)：“太陽(yáng)出來(lái)了，火把還不熄滅，在光照宇宙的太陽(yáng)光下要它放光，不是多余的嗎？大雨下過(guò)了，還去澆園，不是徒勞嗎？作為天子，我很慚愧，占著帝位很不適宜，請(qǐng)?jiān)试S我將天下囑托于先生，天下必然太平?！痹S由對(duì)帝堯說(shuō)：“你治理天下，已經(jīng)升平日久，既然天下已經(jīng)治理好了，還要讓我代替你去作一個(gè)現(xiàn)成的天子，我為了名嗎？名，是實(shí)的從屬物，我對(duì)那個(gè)虛名不感興趣。鵜鶉即使在深林里筑巢，也不過(guò)占上一枝就夠了；鼴鼠就是跑到黃河里去喝水，也不過(guò)喝滿(mǎn)肚子就足了。你就回去吧！天子于我沒(méi)有什么用處。廚子就是?不做供品，祭祀也不會(huì)去代替烹調(diào)的?！痹S由于是到箕山之下，潁水之陽(yáng)，耕田而食，非?？旎?，終身不貪求帝位。傳說(shuō)，堯以天下讓許由，許由以為恥辱不堪入耳，到河里去洗耳朵，后有洗耳河之名。有人牽牛去河里飲水，碰見(jiàn)許由洗耳，問(wèn)明原因之后，便說(shuō)：“你洗了耳朵把這里的水弄臟了，我不想讓我的牛喝這污水?！本蜖恐５胶拥纳嫌稳ワ嬎５蹐蛟グ菰L一個(gè)名叫子州支父的人，請(qǐng)教過(guò)后覺(jué)得此人可以托天下，要以天下讓子州支父。子州支父答道：“將天下讓給我倒可以，只是不巧，我現(xiàn)在正患有幽憂之病，正準(zhǔn)備好好治一治，不能夠接受?！钡蹐蛞膊缓妹銖?qiáng)，但十分敬重其為人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">堯帝-堯禪位于舜</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">堯的，傳說(shuō)最為人們稱(chēng)道的，是他不傳子而傳賢，禪位于舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺(jué)到有必要選擇繼任者。他早就認(rèn)為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四岳商議，請(qǐng)他們推薦人選。四岳推薦了舜，說(shuō)這個(gè)人很有孝行，家庭關(guān)系處理得十分妥善，并且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然后再行決定。堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個(gè)女兒那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在為水河邊，依禮而行事，二女都對(duì)舜十分傾心，恪守婦道。</p><p class="ql-block">堯又派舜負(fù)責(zé)推行德教，舜便教導(dǎo)臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導(dǎo)自己的行為，臣民都樂(lè)意聽(tīng)從他的教誨，普遍依照“五典”行事。堯又讓舜總管百官，處理政務(wù)，百官都服從舜的指揮，百事振興，無(wú)一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂。堯還讓舜在明堂的四門(mén)，負(fù)責(zé)接待四方前來(lái)朝見(jiàn)的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠(yuǎn)方來(lái)的諸侯賓客，都很敬重他。最后，堯讓舜獨(dú)自去山麓的森林中，經(jīng)受大自然的考驗(yàn)。舜在暴風(fēng)雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強(qiáng)的生活能力。經(jīng)過(guò)三年各種各樣的考察，堯覺(jué)得舜這個(gè)人無(wú)論說(shuō)話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹(shù)業(yè)績(jī)，于是決定將帝位禪讓于舜。他于正月上日(初一)，在太廟舉行禪位典禮，正式讓舜接替自己，登上天子之位。堯退居避位，28年后去世，“百姓悲哀，如喪父母，三年，四方莫舉樂(lè)，以思堯”，人們對(duì)他的懷念之情其為深摯。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">堯帝-堯帝陵[歷史文獻(xiàn)中記載的堯冢也有好幾處，一般認(rèn)為在山西臨汾，歷代也多以這里為主進(jìn)行祭祀活動(dòng)。] 堯帝陵位于今中國(guó)山西臨汾市東北35公里郭村里隅澇河北側(cè)。相傳堯帝建都平陽(yáng)(今山西臨汾)，因而臨汾城南有堯廟，城東筑有堯帝陵。堯帝陵周土崖環(huán)峙，河水經(jīng)陵前南泄，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前筑有祠宇，相傳為唐初所建。金泰和二年(1202年)碑文記載：唐太宗征遼曾駐踏于此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統(tǒng)年間，道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修?，F(xiàn)陵丘如故，松柏依舊。祠內(nèi)有山門(mén)(門(mén)上為樂(lè)樓)、牌坊、廂房、獻(xiàn)殿、寢殿、碑亭等建筑。布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫(huà)。陵前祠內(nèi)立有元代以來(lái)碑碣十余座，記述陵宇沿革和帝堯功績(jī)。其中明嘉靖十八年(1539年)堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。堯帝-堯帝廟堯廟位于臨汾市區(qū)南3公里處。相傳堯建都平陽(yáng)(今臨汾市)，有功于民，廟是后人為祭祀堯王所建。創(chuàng)建年代已無(wú)可考。現(xiàn)存建筑原為清代遺物。前有山門(mén)，內(nèi)有圍廊、牌坊、五鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿、寢宮等建筑。堯王及其四大臣被喻為“五鳳”?！耙圾P升天，四鳳共鳴”，五鳳樓就因此得名。堯井相傳為堯所掘，為記其功，上筑一亭。廣運(yùn)殿是供奉堯王的主殿，高達(dá)27米，殿宇四周設(shè)環(huán)廊，42根石柱，柱礎(chǔ)雕刻工精，殿內(nèi)金柱子肥碩，直通上層檐下，礎(chǔ)石上云龍盤(pán)繞。龕內(nèi)塑有堯王像及其侍從。廟內(nèi)存在碑碣10余通，記載堯王功績(jī)及廟宇建造經(jīng)過(guò)。廣運(yùn)殿1998年毀于大火，后于1999年重建。帝堯，姓姜，名堯，又稱(chēng)唐堯。中國(guó)氏族聯(lián)盟時(shí)代帝堯陶唐氏政權(quán)的首任帝。唐堯的祖父是帝摯青陽(yáng)氏政權(quán)的十四任帝姜美，父親是十六任帝姜斯遂，十五任帝姜斯績(jī)是他的伯父，十七任帝姜匡二(帝鶯)是他的長(zhǎng)兄。唐堯的父親姜斯遂，娶陳鋒氏女子為妻，居住在丹陵。后來(lái)懷孕，于斯遂二十四年(壬午，前2379)在丹陵宮中生下了堯。堯是在丹陵長(zhǎng)大的，他從小就聰明好學(xué)多謀善辯，有大智慧，十五歲時(shí)被父親封在了陶邑(今山東菏澤市南陶丘)，十八歲時(shí)又改封于唐邑(今河北保定市唐縣西北)，始稱(chēng)唐堯。公元前2357年，唐堯領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各大氏族聯(lián)盟集團(tuán)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，平定國(guó)內(nèi)的叛亂，取得了天下百姓的擁護(hù)。于是，各氏族聯(lián)盟的大酋長(zhǎng)向姜匡二發(fā)難，逼迫他退位。姜匡二雖然不甘心退位，但是，面對(duì)強(qiáng)大的氏族聯(lián)盟陣營(yíng)和年富力強(qiáng)咄咄逼人的弟弟，自知無(wú)力抗?fàn)?，不得不走下天子的寶座，將帝位禪讓給弟弟唐堯。唐堯的父親姜斯遂就是史書(shū)上所說(shuō)的帝嚳。帝嚳生有四子，長(zhǎng)曰鶯，次曰棄，三日契，四曰堯。勢(shì)就是帝摯青陽(yáng)氏的末任帝姜匡二，他即位后重用親信，貪圖享樂(lè)，致使萬(wàn)民叛離，天怨人恨，災(zāi)害頻發(fā)。當(dāng)時(shí)堯被封在唐邑，其統(tǒng)治區(qū)域主要在今唐縣、望都、完縣、曲陽(yáng)等地。在中原和陜甘地區(qū)連年大旱的時(shí)候，北方也同樣遭到了旱魔的襲擊。但是，唐堯領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駭r河筑壩，引水灌田，從而戰(zhàn)勝了旱魔，奪得了豐收，使唐國(guó)成為當(dāng)時(shí)的富裕之邦。于是，許多外地災(zāi)民紛紛逃往唐國(guó)，向唐堯求助。堯以慈悲為懷，無(wú)私的救助各地災(zāi)民，贏得了萬(wàn)民的敬仰。這時(shí)，東夷(山東半島)各大部落乘機(jī)相繼叛亂，他們認(rèn)為帝摯政權(quán)氣數(shù)已盡，應(yīng)該由當(dāng)時(shí)東夷的十日族統(tǒng)治天下。十日族是少昊羲和氏的十個(gè)分支，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《山海經(jīng)，大荒南經(jīng)》載：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”這里說(shuō)的就是十日族的來(lái)歷。少昊帝俊娶羲和氏的女子為妻，讓羲和氏主管觀測(cè)日晷變化，記錄時(shí)間。后來(lái)，羲和氏生了十個(gè)兒子(這里的生十子是指羲和氏族繁衍了十個(gè)分支，并非是狹義的女人生孩子)，便分別以日命名，稱(chēng)作日甲、日乙、日丙、日丁、日戊、日己、日庚、日辛、日壬、日癸。</p><p class="ql-block">羲和十子后來(lái)發(fā)展成為十個(gè)重要的分支，統(tǒng)稱(chēng)為十日族。十日族首先反叛，起兵入侵帝摯青陽(yáng)氏的統(tǒng)治區(qū)域，接著東夷的其它部族積極響應(yīng)，也相繼叛離，先后有方夷封稀部落、人夷修蛇部落、風(fēng)夷風(fēng)伯部落、少昊鑿齒部落、黃夷竇廊(ya，yu)部落、于夷九嬰部落等宣布獨(dú)立。于是，山東半島各族紛紛起兵，帝摯政權(quán)的東南部邊境處于了戰(zhàn)亂之中。面對(duì)諸侯、方國(guó)的叛亂，身為中央部落聯(lián)盟總首領(lǐng)的姜匡二(鶯)卻置之不理，依然醉心于自身的享樂(lè)。唐堯?qū)嵲诳床幌氯?，便自行組織軍隊(duì)，聯(lián)絡(luò)一些忠勇的氏族部落，共同討伐叛亂的東夷各部。他首先與羿族聯(lián)合擊敗了十日族，誅殺了九個(gè)日族的首領(lǐng)，只留下一個(gè)甘愿臣服的首領(lǐng)，加封為日族大酋長(zhǎng)，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)日族。接著他又率眾進(jìn)攻那些反叛的部落，“誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤斷修蛇于洞庭，擒封稀于桑林?！?《淮南子，本經(jīng)篇》)這場(chǎng)平叛的戰(zhàn)爭(zhēng)，從帝鶯九年(辛丑，前2360)一直打到帝鴦十二年(前2357)，最后終于取得了全面勝利。于是，天下各部落聯(lián)盟的大酋長(zhǎng)紛紛要求罷免碌碌無(wú)為的天子姜匡二，推舉唐堯?yàn)樘熳印Ｌ茍蚣次缓?，將帝都遷到了冀中的平陽(yáng)(今河北保定市阜平縣東南平陽(yáng)鎮(zhèn))。這一帶是蚩尤九黎族的發(fā)祥地，也是黃帝軒轅氏族興起的地方。唐堯認(rèn)為，這里的山水有通天達(dá)地的靈氣，立都于此可以得到天地神靈的護(hù)佑。帝堯元年(甲辰，前2357)，唐堯于帝都平陽(yáng)封賞平定天下的有功之臣。任命神箭手羿為射正，將他封在窮石(今安徽六安市霍丘縣西南)，賜姓為壇，號(hào)有窮氏。其族后世發(fā)展成為有窮國(guó)。唐堯的次兄棄被先帝封在邰邑后，專(zhuān)門(mén)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的研究，創(chuàng)造和發(fā)明了一系列種植五谷的新技術(shù)，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴。唐堯聽(tīng)說(shuō)后，便把他召入朝中，任命為農(nóng)正，號(hào)日后稷，主管全國(guó)的農(nóng)業(yè)。任命三兄稷為大司馬，主管軍隊(duì)。任命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人為歷正，主管歷法。任命共工后裔為工正，主管工業(yè)(紡織、制陶、制骨、制木、制玉、冶金等)。任命姒鯀為水正，主管天下河道的治理。任命閼伯后裔為火正。任命實(shí)沈后裔為金正。封夔為樂(lè)工，皋為大理，重為工師。帝堯二年(乙巳，前2356)，唐堯下令頒布新的歷法。新歷法規(guī)定：每年為三百六十六天，分春、夏、秋、冬四季，每年為十二月，每月為三十天，用置閏月的辦法，每五年增加一月，以調(diào)整四季時(shí)令的誤差。同時(shí)還確定了春分、夏至、秋分、冬至的準(zhǔn)確時(shí)間，使農(nóng)民能夠根據(jù)季節(jié)準(zhǔn)確地安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。帝堯五年(戊申，前2353)，唐堯率部分大臣巡狩四岳。春二月，東巡狩至于泰山；夏五月，南巡狩至于衡山；秋八月，西巡狩至于華山；冬十一月，北巡狩至于恒山。歲尾，巡狩歸來(lái)時(shí)，有南夷越裳國(guó)派使臣來(lái)朝賀，獻(xiàn)大龜一個(gè)。據(jù)使者稱(chēng)，此龜乃神龜，壽命有一千多歲，其直徑三尺有余，龜背上密密麻麻地刻著蝌蚪文，記載著人類(lèi)開(kāi)天辟地以來(lái)的歷史。唐堯十分高興，命史官把這些珍貴的歷史譯成當(dāng)時(shí)流通的文字，記錄在史書(shū)上。帝堯七年(庚戌，前2351)，在都城郊外的湖泊里發(fā)現(xiàn)了麒麟，同時(shí)有鳳凰在宮庭的閣樓上筑巢。帝堯十二年(乙卯，前2346)，唐堯下令在全國(guó)征兵，建立起一支常備軍，專(zhuān)門(mén)用來(lái)維護(hù)社會(huì)治安，打擊各種犯罪活動(dòng)。唐堯親自觀看了部隊(duì)舉行的大型軍事訓(xùn)練。帝堯十六年(己未，前2342)，西方的渠搜氏歸順帝堯陶唐氏政權(quán)，渠搜氏是西戎的一個(gè)小國(guó)，屬于游牧民族，主要活動(dòng)在今青海、甘肅一帶。帝堯十九年(壬戌，前2339)，黃河水泛濫成災(zāi)，黃河中下游地區(qū)有許多民房被毀。唐堯主管水利的共工氏前去領(lǐng)導(dǎo)治水。共工氏不去深入了解水災(zāi)的成因，盲目的采取“裁高補(bǔ)低”的辦法治理洪水，結(jié)果越治水災(zāi)越嚴(yán)重，使百姓的生命和財(cái)產(chǎn)受到了極大的損失。帝堯二十一年(甲子，前2337)，共工氏治水三年無(wú)功，唐堯意欲罷免他，鸛兜氏出面力保，認(rèn)為共工氏世代為水正或工正，對(duì)治水有豐富的經(jīng)驗(yàn)，此次治水雖然失利，他可以從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更利于今后的治水，建議讓他戴罪立功，繼續(xù)承擔(dān)治水工作。唐堯答應(yīng)了鸛兜氏的保舉，繼續(xù)讓共工氏領(lǐng)導(dǎo)治水。恰好這一年天旱，黃河水復(fù)原，洪水不治自退。唐堯二十三歲即帝位，在位執(zhí)政虛記四十年，卒于帝堯四十年(癸未，前2318)，終年六十二歲。死后遺體葬在平陽(yáng)城外的堯陵(今河北保定市阜平縣東南平陽(yáng)鎮(zhèn))。帝號(hào)堯，尊稱(chēng)唐堯、尊號(hào)帝堯陶唐氏。等</p><p class="ql-block">葛天氏文化籌備組姓氏文化愛(ài)好者學(xué)習(xí)者</p><p class="ql-block"><br></p>
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