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穹窿歸隱

菱湖之光

<p class="ql-block">蘇州本就少雪。水汽舔濕了春野夏荷就無多少殘余。冬天,若你非要找一處積雪處,或許只有穹窿山。</p> <p class="ql-block">穹窿山的俯拍圖,最為出名的是積雪素裹著青瓦紅墻,古剎脊背如墨,雪度化了所有冗雜的色彩,那感覺仿佛是虛靜的另一個世界。</p> <p class="ql-block">來自不同朝代,不同處境的英雄、文人、商人、琴師、僧侶......穿越無數(shù)重人世間的苦雨,疲倦了,撫胸嘆息著,直到來到了穹窿山。豪情壯志化作碧水,綿延千里的水霧里,至此多了一些閑人。</p> <p class="ql-block">清代的姚鼐,寫下:“山前雨歇日初升,盤道穿松出霧登。”明代的姚廣孝,寫下:“曾看云際鶴,向暮獨飛還?!?lt;/p> <p class="ql-block">他們與穹窿山相看兩不厭,甩著一柄魚竿,獨釣寒江雪——穹窿山就是歷來隱逸者釣起的一片雪。</p> <p class="ql-block">在江南的山林圖譜里,穹窿山不算馳名,341.7米的海拔,已是蘇州最大的山。山該有的壯麗,它也都有:望湖臺上,眺望浩渺湖色,一些好聽的曲子,在心畔蕩漾,漁帆點點,七十二峰出沒云疆。穹隆者,便是蒼蒼,天也。</p> <p class="ql-block">穹窿山的歷史冊頁上,首屈一指的人物應該是兵圣孫武。</p> <p class="ql-block">春秋時期,本為齊人的孫武,因避亂而投吳國。孫武在穹窿山的茅蓬塢居耕自給,著書立說,過著隱姓埋名的生活。吳王闔閭欲圖霸業(yè),正值用人之際,伍子胥遂向吳王力薦孫武。也就有了吳王闔閭“降階而迎,賜坐,問以兵法。孫武將所著十三篇,次遞進上”的隆重場面。</p> <p class="ql-block">即便過去千年,翠微深處、低頭沉思的孫武,明敞窗牖的讀書辰光,那群峰云擁,洄湍響激的閑暇時日,也令人思緒萬千。</p> <p class="ql-block">如果說孫武隱居穹窿山是躲避亂世,那么,朱買臣的負薪讀書,是他作為“穹窿山人”的日常生活。</p> <p class="ql-block">他是穹窿山無法繞過的一個關鍵詞,像一座氣骨軒昂的字碑。</p> <p class="ql-block">出身貧寒的朱買臣,卻嗜好讀書,小時靠幫人放羊貼補家用,后來成家立業(yè),讀書之心未泯,常常在穹窿山的羊腸小道上一邊挑薪,一邊讀書。</p> <p class="ql-block">癡迷的行為惹惱了急功近利的妻子,以至于她一氣之下另嫁他人。然而,天下之事,終不負持之以恒者。朱買臣后來經(jīng)同鄉(xiāng)推薦,為漢武帝說講《春秋》《楚辭》,被拜為會稽太守。</p> <p class="ql-block">朱買臣的傳說成為“書中自有黃金屋”的經(jīng)典注解。當朱買臣在穹窿山踏歌而行之際,不經(jīng)意間成為古代中國樵歌的先行者。這也是后來者將他和垂釣終老的嚴子陵、歷山農耕的舜帝以及苦讀的蘇秦并列為漁樵耕讀標志人物的重要原因。</p> <p class="ql-block">史書有載,朱買臣在穹窿山道中歌謳,那他唱的是什么歌呢?當然是吳歌!</p> <p class="ql-block">吳歌是吳地歌謠的總稱,而太湖流域一帶是吳歌的中心地區(qū)。江南水鄉(xiāng)的吳歌溫柔敦厚、含蓄纏綿,當朱買臣在花木扶疏、舞沫逆灑的穹窿山隨口唱出一支支吳歌的時候,江南的風俗都因這歌聲而更加溫婉。</p> <p class="ql-block">在穹窿山的歷史上,還有一個值得關注的人。這個人,不是喜歡在江南四處游走,留下無數(shù)條所謂御道的乾隆,而是南宋名將韓世忠。</p> <p class="ql-block">韓世忠在穹窿山的寧邦寺參禪修佛,給吳中大地留下了一抹別樣的人文背影。從此看山多落寞,一腔熱忱化翠碧。</p> <p class="ql-block">寧邦寺,在穹窿山的最北邊。如果從望湖亭走過去,不遠即到。</p> <p class="ql-block">抗金英雄岳飛遭秦檜謀害,讓懷有一腔拳拳報國之心的韓世忠看清了朝廷的腐敗。他心灰意冷,避亂蘇州。起初,隱于滄浪亭,后來聞知穹窿山深處有海云禪寺,就帶著幾位跟隨他南征北戰(zhàn)過的愛將,來此剃發(fā)修行,出家隱居。</p> <p class="ql-block">站在玩月臺下,一點紅爐是將熄的晝日,絲絲的飛雪是新月新染的綢子,大千碧海,掣著肥碩的金魚。頃刻,暮收色,月出群巒。</p> <p class="ql-block">當年韓世忠在這里舉頭望月、俯首賞湖之際,內心一定是波瀾起伏的——月光照亮了將士們金戈鐵馬的征程,卻沒有照亮他們的白骨凄慘的歸程。深閨的夢里人,烽火狼煙的廝殺,在寂靜的月夜從胸口撕裂而出。但他能夠來到這里,還是給中國古代的隱者提供了一個新的范本:馳騁疆場的名將,在征戰(zhàn)無門之時,同樣也會以隱為退。盡管他一直放不下河山社稷。</p> <p class="ql-block">穹窿山,也是琴家的歸隱之地。1644年,徐青山終于來了。</p> <p class="ql-block">這位青年時期有過兩次武舉考試經(jīng)歷并中舉的太倉人,在報國無門的絕望之際,選擇了穹窿山。他本名徐上瀛,后改名谼(hóng),取號石帆山人,別號青山。</p> <p class="ql-block">青山為何選擇穹窿,我們不得而知,我們只知道,三萬六千頃的碧波,水聲浩蕩;春風秋月中的歷史風塵,恰似古樸的撥弦的手。</p> <p class="ql-block">從這一年起直到他逝世的十多年間,他一直過著清貧的隱居生活,后與同道者結成琴川琴社,人稱“虞山琴派”集大成者。隱居穹窿山后,他總結多年的彈奏實踐,輯成《大還閣琴譜》。</p> <p class="ql-block">時間在他的指尖飛出,是心意,是生平,是貪念嗔癡,是一念入境。云聽得凝息,隨山的濃淡而窈在身側;泉行得酩酊,趁澗的高低而冽于心神。高歌燦爛,織成五色霞;林泉瀟灑,結廬萬松枝。</p> <p class="ql-block">他的另一部著作《溪山琴況》對琴曲演奏的美學理論有系統(tǒng)而詳盡的闡述,提出了“和、靜、清、遠”等二十四要訣,是中國古琴美學的集大成之作,影響了清、民國琴壇三百年。</p> <p class="ql-block">一座穹窿山,半部隱逸史。</p> <p class="ql-block">當我們拾階而上,仿佛步入一條心靈的回程;那里有清風明月、采菊東籬。春時煎茶,夏夢幽長,秋葉涼風,冬日掃雪。不經(jīng)意地,我們和一草一木的精神相連,也與曾凝視過它們的千古人物相接。</p> <p class="ql-block">穹窿山,積雪,萬物歸隱,古意森然。</p>
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