讀《論語》有感（原創(chuàng)詩詞五律十首）

光影之行人

《論語》是“四書五經(jīng)”之一，為孔子的語錄文集，其辭約義富，形象生動(dòng)，淺近易懂，用意深遠(yuǎn)，雍容和順，紆徐含蓄，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。全書共20篇492章，各篇題目取自首章的前兩字或三字。<div> 以下以五律十首贊述《論語》中孔子的學(xué)習(xí)觀、為政觀、孝道觀、仁愛觀、尚禮觀、教育觀、君子觀、處世觀、人生觀。 </div> <div>一、勤于學(xué).五律 </div>學(xué)勤而不厭，匆罔敏于思。 善事利其器，修身智在知。 存疑翻典卷，有惑問賢師。 篤道心高遠(yuǎn)，懷才展驥時(shí)。 <h1></h1><h3>孔子的學(xué)習(xí)觀</h3><h3> 孔子一生勤奮好學(xué)，博識(shí)多才，整編了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。有弟子三千，其中賢人七十二。 孔子認(rèn)為學(xué)無止境，做學(xué)問永遠(yuǎn)不能有滿足的時(shí)候。學(xué)習(xí)必須經(jīng)常復(fù)習(xí)，善于思考，實(shí)事求是，擇善為師，不恥下問，學(xué)以致用。</h3> 二、仁治政.五律 德施仁治政，教化禮相融。 奉法自身正，唯民眾愿同。 國綱征睿略，朝仕舉賢雄。 寬厚君臣睦，齊心社稷隆。 孔子的為政觀 孔子的為政思想主要體現(xiàn)在，一是重民愛民，推行仁政，要體察民情，愛惜民力，反對(duì)苛政。二是德治，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。三是禮治，立身治國非有禮不可，要維系一個(gè)秩序良好的社會(huì)，須有一定的規(guī)范遵循。四是為政在人，德者居高位為前提，執(zhí)政者自身要正，還要識(shí)人用人，舉賢授能，任人唯賢，親善和睦。 三、孝為本.五律 孝弟仁之本，無違父母心。 言行遵正禮，贍養(yǎng)暖寒衾。 匆做失儀事，多思祖訓(xùn)音。 精勤成大業(yè)，光耀眾人欽。 孔子的孝道觀 孝道在孔子思想中占有極其重要地位。其一，養(yǎng)親、敬親、尊親，養(yǎng)父母之身、之心、之志，孝敬父母，既重贍養(yǎng)，也要重視心里關(guān)懷，應(yīng)尊重父母教導(dǎo)，不違父母意愿。其二，要繼承父母的正業(yè)善道，發(fā)揚(yáng)光大，光宗耀祖。其三，在人與人相處中使孝道得以升華，尊敬熱愛長輩，也推廣到他人長輩、師長及社會(huì)每個(gè)成員，使全社會(huì)人與人之間都能夠互尊互愛，和諧相處。 四、信守仁.五律 德仁忠惠守，博愛眾生容。 剛毅而知禮，溫文不附庸。 信誠行事敏，謙恕待人恭。 木訥心明智，寬宏孝善從。 孔子的仁愛觀 孔子仁愛思想內(nèi)涵豐富，是孔子的思想核心，《論語》中109次提到仁，孔子主張仁者愛人，是一種倫理原則、人生境界、治國之道。 從一個(gè)人來說，這是一種道德修養(yǎng)，進(jìn)取精神，價(jià)值取向，要能剛、毅、木、訥；恭、寬、信、敏、惠。從社會(huì)角度來說，仁的根本在孝，要實(shí)現(xiàn)愛人，對(duì)人要講忠恕，要有天下國家觀念，遵守禮義秩序。 五、崇尚禮.五律 克己復(fù)周禮，賢臣事以忠。 尊卑循序講，和藹遜謙融。 典制規(guī)官吏，詩書教稚童。 溫良恭儉讓，持敬助心通。 孔子的尚禮觀 《論語》提到禮的地方達(dá)70余處?？鬃拥亩Y制思想涵蓋了禮之本、禮之形、禮之分、禮之用等各個(gè)方面?？鬃诱J(rèn)為禮之本在仁，認(rèn)為禮不在形式，而在于本質(zhì)、本原，但形式也是必要的。 禮是維護(hù)社會(huì)有序運(yùn)行和相互溝通的必備條件，孔子特別強(qiáng)調(diào)禮的差等性，要有嚴(yán)格的上下等級(jí)、明確的長幼尊卑的秩序規(guī)定，要求人們循禮而行，不允許越禮和犯上的行為。 六、德施教.五律 文行忠信授，有教普民倡。 誘誘德仁講，循循禮樂揚(yáng)。 致知研史典，悟道近賢良。 歷踐多思問，優(yōu)而舉仕張。 孔子的教育觀 孔子被尊為“萬世文章祖、歷代帝王師”，德配天地、道冠古今。他的教育思想體現(xiàn)為，一是教育目的，培養(yǎng)理想的“士“和”君子“；二是教育對(duì)象，有教無類，不排斥精英教育，但要讓不同階層、類別的人都有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)；三是教育內(nèi)容，文、行、忠、信，宣揚(yáng)“內(nèi)仁外禮”，仁是精神，禮是形式；四是教育方法，因材施教，循循善誘，學(xué)思結(jié)合，學(xué)用結(jié)合，聞一知十，自我反省。 七、尊君子.五律 大志懷天下，矜而不妄升。 多仁誠意敬，寡義假情憎。 德愛勤其智，賢忠付所能。 成人之美愿，坦蕩品行承。 孔子的君子觀 做什么人，怎樣做人，貫穿《論語》始終，君子一詞在《論語》中共出現(xiàn)107次之多，孔子從不同的角度對(duì)君子進(jìn)行了詮釋。要做品格高尚的君子，不做品格低下的小人，是孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的做人的根本觀點(diǎn)。君子觀是思想道德的人格化，反映了人的本性和優(yōu)良素質(zhì)。君子應(yīng)該理想崇高，崇尚德道，胸懷天下，奮發(fā)自強(qiáng)，泛愛眾人，和而不同，敬畏規(guī)律，坦蕩擔(dān)當(dāng)。 八、交賢友.五律 好友相逢樂，詩書禮互濡。 真誠同與道，忠信共謀途。 四海皆兄弟，山川隱義夫。 匆施人己欲，不慍惱煩無。 孔子交友觀 孔子交友之道是，近君子遠(yuǎn)小人。擇友標(biāo)準(zhǔn)是，與正直、寬容、見多識(shí)廣、志同道合的君子為友。對(duì)待朋友要，重感情講原則，以誠相待，恪守信用，重義輕利，取長補(bǔ)短。交往過程要，嚴(yán)于律已，寬以待人，保持距離，適可而止，不慍寬恕，以直報(bào)怨，以德報(bào)德。 九、修身性.五律 修身怡養(yǎng)性，本立道而生。 多看輕言語，三思重踐行。 親仁胸有愛，守信坦懷誠。 敬事拘于禮，心寬氣斂平。 孔子的處世觀 孔子認(rèn)為有德之人要注重個(gè)體自身內(nèi)在的德性修養(yǎng)，完善人格，文質(zhì)彬彬，心地光明。提倡做事三思而行，言而有信，對(duì)人親仁相愛，坦誠相對(duì)，恭敬有禮，心寬氣平。 文廟中“萬仞宮墻”語出學(xué)生崇仰孔子之詞：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣”。意為孔子學(xué)問精深，德行高邁，思想深邃，非常人所能仰及。 十、知天命.五律 學(xué)修謀抱負(fù)，忠孝善為人。 不惑知天命，無違敬鬼神。 居窮仍壯志，享富更存仁。 頤守中庸道，清心禮養(yǎng)身。 孔子的人生觀 孔子認(rèn)為人生一世應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的志向，有使命感，有所追求，有所作為，不懈努力，力求進(jìn)取。人活著，就要活得好，必須有仁智勇三種品德。人要知天命敬鬼神，不怨天、不尤人。淡泊寧靜，貧不怨難，富不驕易，信守中庸之道，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。 孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。 讀《論語》.七律 至圣先師誨導(dǎo)人，高山仰止眾崇遵。 富貧不惑知天命，德禮無違敬鬼神。 悟敏踐言鴻志負(fù)，學(xué)勤懇問智思循。 中庸克己行良善，孝睦忠誠信守仁。 <h1>謝謝美友賞讀?。?lt;/h1>

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