<p class="ql-block">好玩的孔老夫子（39）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">志士仁人和謙謙君子，是人們向往的兩種人格形象?！墩撜Z(yǔ)》中談到君子的地方很多，但談到士的地方很少，很多還是孔子弟子的言論。中國(guó)字很有意思，據(jù)我看到的資料，士字產(chǎn)生，是十字加上一字組成，是說(shuō)在中國(guó)的古代，為了加強(qiáng)基層管理，每十人中挑選一個(gè)人行使管理職能，這個(gè)人通常具有較強(qiáng)能力，威信也比較高。因此，士從他產(chǎn)生之日起，就具有務(wù)實(shí)性，是處理具體事務(wù)和承擔(dān)具體責(zé)任的人。而君子則不同，他是一種理想人格，是一種精神追求?！墩撜Z(yǔ)》中，最為人們熟悉的關(guān)于士的論述不是孔子，而是他的學(xué)生曾子，他說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”士不僅要心胸寬廣，而且要性格剛毅，要把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，奮斗終生，不死不棄。他的另一個(gè)學(xué)生子張論士時(shí)說(shuō)“士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”孔子也認(rèn)為，士如果留念安逸的生活，就不足以稱為士了。如果一個(gè)士有志于學(xué)道，但又以吃穿的不好為恥，就不值得與這種人談道。志士仁人，不會(huì)貪生怕死而損害仁，只會(huì)犧牲自己來(lái)成全仁?？鬃訉W(xué)生中有三個(gè)人直接向孔子問(wèn)士。一個(gè)是子張問(wèn)士怎樣做才能通達(dá)？孔老師回答說(shuō)，通達(dá)是品行正直，崇尚道義，善于聽(tīng)別人的話，觀察別人的臉色，時(shí)刻想著對(duì)別人謙恭。這樣的人在國(guó)內(nèi)和封地內(nèi)一定會(huì)通達(dá)。第二個(gè)是子貢問(wèn)如何可稱為士？孔老師說(shuō)第一等是自己做事時(shí)有恥辱心，出使四方能圓滿完成君主賦予的使命；第二等是族人贊揚(yáng)他孝順父母，鄉(xiāng)親們贊揚(yáng)他恭敬長(zhǎng)者；第三等是說(shuō)到做到，做事果決，但那是見(jiàn)識(shí)淺薄而固執(zhí)己見(jiàn)的小人??！即“言必信，行必果”之人。這多少讓我們費(fèi)解，這六個(gè)字是我們一直稱道的呀，為什么孔子把他放在三等，而且說(shuō)成為小人呢？其實(shí)這也不難理解。言必信、行必果的前提是言行必須正確，如果不正確你也信，你也果，豈不是害人嗎？第三個(gè)是子路問(wèn)如何可稱為士呢？孔老師回答：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！本褪桥笥阎g互相監(jiān)督，兄弟之間相處和睦，就可以稱為士了。這三問(wèn)三答，為我們勾畫了孔子心目中士的形象，士不是那種坐而論道、夸夸其談、言不及義的人，士不僅品德要高尚，而且更要身體力行，要舍生取義，殺身成仁，鞠躬盡瘁，死而后已。</p>
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