當(dāng)今社會(huì)表現(xiàn)出一種浮躁的情緒傾向，在書法藝術(shù)中尤為明顯。體制問題、觀念問題、認(rèn)識(shí)問題、名利問題等等因素我們這里暫不表述，這里只就書法作品中的情感表現(xiàn)談一些個(gè)人的看法。<br>大家都知道，在書法作品中，飽含感情的書寫，才具有動(dòng)人心魄的力量。于是，現(xiàn)在有些書法家喜歡在書寫前或書寫過程中大喊大叫，手舞足蹈，這些書法家可能確實(shí)有一股筆墨不足以表現(xiàn)、只能輔以其他手段來展示的創(chuàng)作激情；或者認(rèn)為，這也是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展，因?yàn)?，歷史上就有書寫前舞槍弄棍、大喊大叫、酒后狂舞，情緒醞釀充分了才進(jìn)行書寫的先例，現(xiàn)在只不過有所變化而已；更多的表現(xiàn)在草書的作品中，書寫前就像演員入戲一般，充分調(diào)動(dòng)自己的情緒，然后瀟灑揮筆，激情頓挫，快速運(yùn)筆，其書寫的文字天馬行空、龍飛鳳舞、筆墨亂飛，似乎不這樣創(chuàng)作就上不了檔次。這樣創(chuàng)造出了的作品往往筆法無序，章法凌亂，筆劃急速而軟散，墨跡飛濺，有人認(rèn)為這是一種藝術(shù)美，實(shí)則是一種浮躁的情緒的暴露。<br>藝術(shù)是一種感性的東西，藝術(shù)之美又是一種感性之美，感性之美是一種主觀美，它具有因人而異，因時(shí)而異等特征。那么有人認(rèn)為這樣的書法作品美，那也是沒有辦法的事，這不是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問題，而是審美標(biāo)準(zhǔn)不同罷了。<br>但是，我認(rèn)為，書法作品中的情感流露一定是創(chuàng)作時(shí)，真情實(shí)感的表現(xiàn)，自然而然的流露。它不是像演員那樣靠感情的醞釀而做到的，也不是靠自己表演就可以做到的。它需要親身的環(huán)境和切身的感受，長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)積淀，以及自身修養(yǎng)和品格的格調(diào)，自然而然地書寫出來的。只有這樣的書法作品才能讓人感受到書法中的情感之美。否則，只會(huì)是一種燥氣，浮躁之氣，矯揉造作之氣，東施效顰之態(tài)，至少，我認(rèn)為這樣的書法作品品味和格局不高。<br> 我們可以看看前人的一些例子。<br>比如王羲之的《蘭亭集序》。<br>永和九年的三月初三，當(dāng)時(shí)社會(huì)上層的一幫文化名流，包括謝安、孫綽、王羲之在內(nèi)的四十多位大咖，在一個(gè)叫作蘭亭的地方曲水流觴、飲酒作詩(shī)。酒酣之余，在場(chǎng)各位名家都做了詩(shī)作，這時(shí)候有人提議，把所作的詩(shī)編撰成一個(gè)詩(shī)集，以紀(jì)念這次聚會(huì)。詩(shī)集編好后，需要一個(gè)序文。最后序文的撰寫，就交給了書法兼文學(xué)大家王羲之。當(dāng)時(shí)王羲之已經(jīng)51歲了，可謂德高望重，也不推辭，就寫下了名滿天下的《蘭亭序》。他用優(yōu)美的文字和曠達(dá)的心境為當(dāng)時(shí)的盛會(huì)寫下濃墨重彩的一筆，也為自己的人生寫下燦爛的一筆！<br> 王羲之《蘭亭序》 王羲之的《蘭亭序》警醒著后人：如果任憑人生虛度，任其蒼白荒蕪，那就真的可悲了！《蘭亭集序》字里行間傳達(dá)的就是王羲之一種放浪不羈且曠達(dá)的情緒！ 再比如顏真卿的《祭侄文稿》。<br>顏真卿書法墨跡《祭侄文稿》就是在極度悲憤的情緒下書寫的。唐玄宗天寶十四年冬月，“安史之亂”爆發(fā)。平原太守顏真卿聯(lián)絡(luò)其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，顏氏一門被害30余口，壯烈殉國(guó)。兩年之后顏真卿就任蒲州刺史，迎回了侄子顏季明的遺骨，當(dāng)時(shí)顏季明的遺骸只剩下頭骨。顏真卿就是在見到親人遺骸的時(shí)候，悲不自勝、情不自禁、憤而執(zhí)筆、一氣呵成，于是寫了這篇千古名作《祭侄文稿》。<br> 顏真卿《祭侄文稿》 顏真卿的《祭侄文稿》傳達(dá)的，是沉痛切骨，是悲憤交加。顧不得筆墨的工拙，所有的書寫都是跟著情緒起伏，是顏真卿情緒的自然流露。<br>這件作品是一件日常信札，由于心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯(cuò)桀之處增多，時(shí)有涂抹， 但正因?yàn)槿绱?，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛動(dòng)，筆勢(shì)圓潤(rùn)雄奇，姿態(tài)橫生，純以神寫，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時(shí)而沉郁痛楚，聲淚俱下；時(shí)而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱動(dòng)人心魄的悲憤之作。<br>古人云：深識(shí)書者，唯觀神采。宋代蘇東坡說“書法無意乃佳”。元代張敬晏題跋云：“以為告不如書簡(jiǎn)，書簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端，終為繩約；書簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也?！?lt;br> 再比如徐渭。<br>徐渭多才多藝，在詩(shī)文、戲劇、書畫等各方面都獨(dú)樹一幟，與解縉、楊慎并稱“明代三才子”。他還是中國(guó)“潑墨大寫意畫派”創(chuàng)始人、“青藤畫派”之鼻祖。但是他一生卻命運(yùn)多舛，人亡家破，功名不第。<br>所以，在徐渭的狂草作品中，書寫多用干筆、枯筆，留白飛白繽紛而出，線條似有似無，若隱若現(xiàn)，產(chǎn)生斑駁變化，線條起伏明顯，對(duì)比強(qiáng)烈，字體排布搖曳生姿，具有強(qiáng)大的視覺沖擊力，行距幾乎被壓迫殆盡，從而造成巨壁壓頂?shù)膹?qiáng)烈氣勢(shì)。結(jié)字在多用橫撐之態(tài)的同時(shí)，亦不時(shí)用重筆拖長(zhǎng)以縱勢(shì)產(chǎn)生對(duì)比，重筆多作虎尾節(jié)狀，整體上看又渾然一體的云霧繚繞的視覺效果，整幅作品看似點(diǎn)畫狼藉，疾風(fēng)驟雨，而破鋒、出鋒或澀筆的運(yùn)用，使作品產(chǎn)生豐富的視覺效果，其狂放不羈的性格撼人心魄。那種悲憤、不甘而又無奈之情躍然紙上。其晚年死于貧病交加也是一種宿命。<br> 徐渭書法 再比如弘一法師<br>弘一法師是個(gè)藝術(shù)天才，在文學(xué)、音樂、書法、油畫、戲劇等方面，都有突出成就。<br>在進(jìn)入佛門后，弘一法師的思想境界提升了很多，加上他在其它藝術(shù)門類的深刻見地，所有這些優(yōu)勢(shì)加起來，把他的書法滋養(yǎng)得非常耐看。<br> 弘一法師書法 弘一法師的書法具有三氣：靜氣、書卷氣、禪氣。<br>弘一法師書法的靜氣，在書法上表現(xiàn)嫻靜平和，既吸收了魏碑的沉穩(wěn)，又融合了楷書的平正，從而生發(fā)出一種柔中帶剛的寧?kù)o，讓人看著很舒服，猶如聆聽舒緩的輕音樂，能去除心中浮躁之氣。這完全是他內(nèi)心平和淡泊的自然流露。<br><div>書卷氣是由內(nèi)至外散發(fā)出來的、假裝不來的一種自然氣息。是讀萬卷書后凝結(jié)成的儒雅氣質(zhì)的外在流露，給人不驕不躁，不亢不卑之感，是書法家骨子里的一種文化修養(yǎng)的自信表現(xiàn)。<br>那種禪意更是一般人難以具備的氣質(zhì)，看其書法所呈現(xiàn)出的清寂和淡定，仿佛是一朵出淤泥而不染的蓮花，幾乎沒有塵世的煙火氣。這主要還是源于他的心態(tài)、性情、學(xué)識(shí)和佛性所致。<br>書法是心靈軌跡的自然流露。我們俗話常說的“書如其人，字如其人”，欣賞弘一法師的書法就如見其人——一位禪意十足的大師。<br></div> 毛澤東 書法 《沁園春》 再比如毛澤東。<br>毛澤東主席的書法龍蛇飛舞，氣勢(shì)磅礴。觀其作品，仿佛又聽見了當(dāng)年黃洋界那隆隆的炮聲，又感受到了“我自巋然不動(dòng)”的鎮(zhèn)靜，又感受到“欲與天公試比高”的豪情！<br><div>晉人陸機(jī)《文賦》云：“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端?！币淮奕嗣珴蓶|主席寬廣的氣魄，博大的胸襟，豐富的經(jīng)歷，深厚的學(xué)養(yǎng)，其汪洋恣肆、儀態(tài)萬方的書法風(fēng)格，盡付筆端。<br>看到那汪洋恣肆的筆墨，我們不禁想起了清代書論家劉熙載的話：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰，如其人而已。” 毛澤東主席具有詩(shī)人的瀟灑浪漫，政治家的雄才大略，革命家的磅礴大氣。<br></div> 毛澤東書法《清平樂》 毛澤東主席的書法以堅(jiān)實(shí)深厚的傳統(tǒng)功力，超凡脫俗的強(qiáng)烈個(gè)性，創(chuàng)造了集崇高、雄健、豪放、險(xiǎn)絕、飄逸于一體的美學(xué)形象，一派無往不勝的雄杰氣概，彰顯了令人昂揚(yáng)振奮的時(shí)代精神<br>毛澤東主席崇高峻偉豪放超邁的書風(fēng)，是他崇高而偉大人格力量的外化，是與他偉大的政治家的胸懷、哲人的思想、軍事家的才能、學(xué)人的修養(yǎng)、詩(shī)人和藝術(shù)家的精神氣質(zhì)，都分不開的。<br>通過以上案例，我們可以看出，書如其人，書如其才，書如其學(xué)，書如其志。他們的書法作品很少有矯揉做作的作品，他們也沒有為表現(xiàn)情感而創(chuàng)作作品，書法中的感情流露完全是自然而然的事情，是人的修養(yǎng)學(xué)識(shí)的體現(xiàn)，任何東施效顰的做法都是敗筆，不可能產(chǎn)生真實(shí)的的效果，那些自欺欺人的做法只會(huì)產(chǎn)生自取其辱的效果。<br>——郭連章<br>2022年11月11日于北京<br>
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