<p class="ql-block"> 藏族是青海省的主要少數(shù)民族，青海也是藏族的又一處聚居地。2022年7月下旬，我們驅(qū)車數(shù)千公里，半個(gè)月里跑遍了青海的各個(gè)藏族自治州，領(lǐng)略了青海藏區(qū)的風(fēng)情風(fēng)貌。盡管只是走馬觀花，但實(shí)實(shí)在在地增加了與藏族藏地藏區(qū)有關(guān)的知識(shí)。</p> 說(shuō)到藏區(qū)，我以前認(rèn)為就是西藏，其實(shí)這是不正確的。藏族聚居的藏區(qū)，或者叫藏地，遠(yuǎn)不止西藏，還包括青海和川西、甘南以及云南西北部的廣大地區(qū)。這些地區(qū)可以分為衛(wèi)藏、康藏和安多這三塊各有特色的地域，并且都有自己的藏族方言。 <p class="ql-block"> 第一塊是衛(wèi)藏，大體范圍就是西藏，是藏傳佛教的中心和主要地區(qū)，以拉薩的布達(dá)拉宮、大小昭寺和日喀則的扎什倫布寺等宗教圣地為代表。衛(wèi)藏本身又分前藏、后藏、阿里三部分?！靶l(wèi)”是前藏，“藏”是后藏，前后兩藏合稱“衛(wèi)藏”，并不是守衛(wèi)西藏的意思。</p> 第二塊是康藏，主要是在川西，也包括西藏的昌都地區(qū)和云南的迪慶州、青海與四川接壤的玉樹州等?？挡氐貐^(qū)的藏民被稱為“康巴”，無(wú)論男女都長(zhǎng)得高大健美。尤其是康巴漢子，個(gè)個(gè)都顯得那樣地彪悍神勇。你看在塔公草原與我們攀談的這位康巴漢子，果然是身材魁梧名不虛傳。 <p class="ql-block"> 第三塊是安多，包括青海的大部分藏區(qū)，也包括川西阿壩州的北部和甘南地區(qū)等。它不像衛(wèi)藏康藏那樣是雪山高聳的雪域高原，而到處是藍(lán)天高高白云飄飄牛羊四散逛游的大草原。</p> <p class="ql-block"> 我們這次去的主要是青海的安多藏區(qū)，也去了屬于康藏的青海玉樹州，走過(guò)與玉樹交界的四川西部阿壩、甘孜的一角。</p> <p class="ql-block"> 給人留下深刻印象的，是藏區(qū)的宗教建筑。</p> <p class="ql-block"> 無(wú)論是安多還是康藏，寺廟修得一是多二是好，每一座都金碧輝煌。</p> 像同仁縣的郭麻日寺，是藏區(qū)鄉(xiāng)村的佛寺，主殿是佛塔的造型，一圈九個(gè)小塔圍繞著中間的主塔。<br> <p class="ql-block"> 從上到下共有七層，每一層都是用黃金寶石鑲嵌。</p> 繁復(fù)的花紋，耀眼的色彩，把寺廟裝點(diǎn)地富麗堂皇美不勝收，堪稱漂亮的藝術(shù)品。 離這里不遠(yuǎn)的吞吾寺，有一排八座佛塔，金頂之下是座座白色的塔身，在清晨的陽(yáng)光照耀下無(wú)比圣潔。 <p class="ql-block"> 進(jìn)到寺廟就讓人感到這里是佛門凈土，要謹(jǐn)言慎行不得造次。</p> <p class="ql-block"> 吞吾寺的油漆很新，可能是剛涂飾不久。</p> <p class="ql-block"> 彩繪色澤鮮明，栩栩如生地描繪了宗教人物的種種神態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 由于不知故事情節(jié)加之來(lái)去匆匆，</p> <p class="ql-block"> 我們未能細(xì)細(xì)地觀賞。</p> 倒是藏胞來(lái)這里轉(zhuǎn)經(jīng)，赭衣紅柱，金色轉(zhuǎn)筒， 與步履矯健的人群，一道形成藏族民俗特有的風(fēng)景圖畫。 這個(gè)寺廟里有一尊三面立佛，身材健碩，面容慈祥，渾身金光燦爛， 高高在上地立在殿堂頂，俯視著人間的蕓蕓眾生。 <p class="ql-block"> 在殿堂邊的花叢中擺放著一尊白佛，藍(lán)頭發(fā)細(xì)眉毛高鼻梁，一雙丹鳳眼炯炯有神。</p> 最南邊有座佛塔，描金繪彩地畫出許多佛像，在金頂下也描著一雙大眼睛，眉毛彎彎好像是女性的。 同仁縣城里的隆務(wù)寺，規(guī)模宏大，歷史悠久，建成已有700多年。 <p class="ql-block"> 整個(gè)寺廟占地千畝，有殿堂8000間，住過(guò)很多高僧，從元至清歷代封建王朝屢次冊(cè)封。</p> 在藏胞心目中享有崇高的地位， 甚至有人沖著廟門膜拜頂禮。 在隆務(wù)寺對(duì)面廣場(chǎng)上，有座盤腿打坐的佛像，也是三面佛，也是金色的，天不亮藏胞就在此叩拜，行五體投地的大禮。 廣場(chǎng)上有一群鴿子，每日由年青的喇嘛投食，筆者拍下這一鏡頭，拍照的場(chǎng)景被青年喇嘛看在眼里。 臨走時(shí)那喇嘛來(lái)到車前，客氣地提出要看照片，他的漢語(yǔ)似乎不太流利，但交流中態(tài)度和緩有些謙恭，不由地讓人尊敬。 在玉樹州治多縣的深山里，有座貢薩寺。<br> 貢薩寺里供奉著藏傳佛教格魯派的創(chuàng)立者宗喀巴的佛像，介紹牌說(shuō)是世界之最。<br> 宗喀巴的名字如雷貫耳，對(duì)藏傳佛教僅知道點(diǎn)皮毛知識(shí)的我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，西藏、內(nèi)蒙和北京的雍和宮等不少寺廟中也能看見(jiàn)宗喀巴的佛像，他被藏族僧眾尊稱為第二佛陀。他頭戴黃色桃形僧帽，因之藏傳佛教的格魯派又被稱為“黃教”。 從資料中得知廟里的宗喀巴佛像高35.32米，創(chuàng)世界之最，已經(jīng)有八九百年的歷史。 這里的宗喀巴佛像是很難見(jiàn)到的，因?yàn)樯钌铈i在殿堂里。 守護(hù)殿堂的喇嘛聽(tīng)說(shuō)我們是從遠(yuǎn)方來(lái)，特地打開門鎖，推開厚重的殿門，領(lǐng)著我們瞻仰，但不準(zhǔn)拍照。里面的塑像用玻璃罩保護(hù)著，我們神情肅穆但因?yàn)闊o(wú)知而一臉懵懂地瀏覽一圈就退了出來(lái)。 可以看出那喇嘛對(duì)我們有些失望。地處深山來(lái)客不多，好不容易來(lái)了些卻是對(duì)藏傳佛教一竅不通的外行，他怎能不失望？ 失望的還有一位，是位對(duì)貢薩寺很有知識(shí)的青年喇嘛，攀談起來(lái)感覺(jué)他受過(guò)高等教育。 我們往外走他向里進(jìn)，碰面打招呼就邀請(qǐng)我們進(jìn)去，要詳說(shuō)貢薩寺的歷史和宗喀巴的事跡。因時(shí)間關(guān)系也因?yàn)椴欢?，我們就一再推辭。 <p class="ql-block"> 他并不氣餒，跟著向外走，一邊走一邊說(shuō)，直到我們上車，還與領(lǐng)隊(duì)交換了微信，其執(zhí)著精神令人贊佩。</p> 玉樹州的州政府所在地叫結(jié)古鎮(zhèn)，結(jié)古鎮(zhèn)有座結(jié)古寺，建在山上。 結(jié)古寺的寺廟和僧舍，占滿了整個(gè)的山頭山坡。 我們到時(shí)太陽(yáng)落山已是黃昏，<br> 寺廟的建筑映射著夕陽(yáng)， 散發(fā)著金色的光芒。 放眼四周望去， 滿目都是燦爛金光， 佛家的尊貴和榮耀， 在這閃爍的金光中顯露無(wú)遺。 也許是“下班”了，兩位資深喇嘛高興地走過(guò)來(lái)， 也很高興地與拍客合影。<br> <p class="ql-block"> 這樣的寺廟在青海藏區(qū)還有很多，</p> 一路走來(lái)處處可以見(jiàn)到， <p class="ql-block"> 不是金頂紅墻的佛殿，就是潔白的佛塔，</p> 成為藏區(qū)亮麗的風(fēng)景線。 這些寺廟多被評(píng)定為國(guó)家級(jí)或是省級(jí)、地市級(jí)、縣級(jí)的文物保護(hù)單位，得到當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)。 藏胞普遍堅(jiān)信藏傳佛教，其宗教信仰叫人感動(dòng)。 可以說(shuō)，藏傳佛教已融入他們生活的世界，成為其精神生活的一部分。 每天晨起的第一件事，內(nèi)地百姓是灑掃庭除， 藏區(qū)的藏胞則為轉(zhuǎn)經(jīng)與朝拜。 我們?cè)缟喜坏轿妩c(diǎn)就爬起來(lái)，趕到玉樹結(jié)古鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)經(jīng)場(chǎng)地，看到那里的人群已如潮水般地疾疾轉(zhuǎn)走。 轉(zhuǎn)經(jīng)具體方式，最多的是挨個(gè)推動(dòng)一長(zhǎng)溜經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)，<br> 也有的是繞著佛像或者寺廟轉(zhuǎn)圈。 不論轉(zhuǎn)經(jīng)筒還是繞寺廟，都要從左往右順著時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，不能轉(zhuǎn)反了。<br> 虔誠(chéng)的轉(zhuǎn)經(jīng)人右手舉著法器，左手?jǐn)?shù)著念珠， 嘴里念念有詞地默誦經(jīng)文，旁若無(wú)人大步流星。 在隆務(wù)寺的南墻外，長(zhǎng)約一兩里地的地方全是轉(zhuǎn)經(jīng)廊， 西南角還有數(shù)處專門的轉(zhuǎn)經(jīng)殿， 有“懺罪經(jīng)輪”“不空金剛輪”“藥師經(jīng)輪”“六字真言輪”“甘珠爾經(jīng)輪”“解脫經(jīng)輪”等殿堂， 一座殿堂一個(gè)轉(zhuǎn)筒，每個(gè)轉(zhuǎn)筒經(jīng)過(guò)常年累月的轉(zhuǎn)動(dòng)， 摩挲地澄明瓦亮黃橙橙的。 藏民或單獨(dú)或三兩成群，逢殿就進(jìn)，逐個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)碩大的經(jīng)筒。 有的是轉(zhuǎn)上一圈就走，也有的要轉(zhuǎn)好幾圈。<br> <p class="ql-block"> 到過(guò)藏區(qū)的人都曾見(jiàn)識(shí)過(guò)藏民的磕長(zhǎng)頭。</p> <p class="ql-block"> 這不是一般的下跪磕頭，也不是行個(gè)跪拜禮就夠了，</p> <p class="ql-block"> 而是要真正做到“五體投地”，即每一個(gè)磕長(zhǎng)頭都要做到雙膝、兩手、額頭五個(gè)點(diǎn)著地。</p> 做的時(shí)候雙膝跪下，身體前仆，兩手前伸，額頭點(diǎn)地，如此這般地接連做下去。 <p class="ql-block"> 磕長(zhǎng)頭可以是固定地點(diǎn)的，在佛像前、寺廟旁或一定的場(chǎng)合重復(fù)地進(jìn)行。</p> 也可以是沿著轉(zhuǎn)經(jīng)的路線，磕一次頭前進(jìn)一步，前進(jìn)的距離就是五體投地的長(zhǎng)度。 藏胞說(shuō)這種五體投地的磕長(zhǎng)頭，一生至少要做10萬(wàn)次。 在與玉樹接壤的四川甘孜石渠縣，離縣城幾十公里處， 有處列入吉尼斯紀(jì)錄的世界上最長(zhǎng)的巴格嘛尼石經(jīng)墻。 石經(jīng)墻也叫瑪尼墻，是用一塊塊刻有經(jīng)文的石板整整齊齊地堆砌的， 傳說(shuō)是300多年前一位名叫“巴格”的喇嘛在此放下第一塊刻經(jīng)石板，以后的信眾紛紛效仿，石板越堆越多，日積月累，終于堆成長(zhǎng)1.6公里，高3米，厚2-3米石經(jīng)墻。 這樣的石經(jīng)墻在石渠通往色須寺的路邊也有一處，只是規(guī)模略小，來(lái)朝拜的人也不多。 青海藏區(qū)不像康藏衛(wèi)藏那樣到處是皚皚雪峰的崇山峻嶺，繞著青海湖多為廣闊的草場(chǎng)。<br> 藏民多是以放牧為業(yè)，也有種植青稞的農(nóng)業(yè)。<br> 就我們的旅途所見(jiàn)，放牧者以牦牛見(jiàn)多， 也有羊群和牛群。 牦牛產(chǎn)業(yè)正成為青海牧業(yè)的主打產(chǎn)品，在省會(huì)西寧的大街小巷到處有賣牦牛肉干的。買來(lái)品嘗感覺(jué)味道不錯(cuò)，咸甜適口，肉質(zhì)嫩不塞牙，沒(méi)想到牦牛肉竟這么可口，這么容易咬嚼，是很富藏族特點(diǎn)的地方小吃。當(dāng)然，牦牛渾身是寶，經(jīng)濟(jì)價(jià)值還有很多，不僅僅是牦牛肉干。 賽馬是藏民喜愛(ài)的體育活動(dòng)，在瑪沁縣的一個(gè)鄉(xiāng)，我們不期而遇地碰上一場(chǎng)。 藏族牧民牽出自家的高頭大馬， 來(lái)到賽場(chǎng)上揚(yáng)鞭奔跑一較高低。 騎手都是年輕的小伙子， 鞭策著駿馬拼命向前，你追我攆誰(shuí)也不甘落后， 馬蹄所踏之處塵土飛濺煙塵四起， 看比賽的觀眾歡呼陣陣，替騎手和馬匹加油。 一圈跑完，決出勝負(fù)，藏胞紛紛給獲得名次的駿馬獻(xiàn)上哈達(dá)，那哈達(dá)獻(xiàn)了一條又一條，從馬脖子到馬身都蓋滿了，有人干脆就在馬的額頭別上百元大鈔，把那騎手樂(lè)得合不攏嘴。 藏族在近1400年前為“吐蕃”，唐王朝時(shí)曾萬(wàn)里迢迢地送文成公主與吐蕃的松贊干布結(jié)親，松贊干布也東出拉薩，遠(yuǎn)赴千里之遙的青海果洛州瑪多縣的柏海迎親。 傳說(shuō)文成公主走到青海的日月山時(shí)，回望家鄉(xiāng)淚流滿面，流下的眼淚使本向東流的河水改為向西，流進(jìn)青海湖。 她流淚的地方成為“倒淌河”，現(xiàn)在是青海海南州共和縣倒淌河鎮(zhèn)。鎮(zhèn)中心立有文成公主的塑像，塑像的她兩手合十面向東方，遙望中土依依不舍。文成公主是山東濟(jì)寧任城人，娘家姓李，嫁到吐蕃后帶去了中原的先進(jìn)文化，為漢藏交流做出很大貢獻(xiàn)，唐朝詩(shī)人說(shuō)“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”。 藏族是祖國(guó)的56個(gè)民族之一，藏區(qū)是祖國(guó)不可分割的組成部分，祖國(guó)的各族人民像石榴籽一樣緊緊抱成團(tuán)。剛到西寧那天午餐時(shí)，對(duì)面餐廳在舉辦婚禮，一對(duì)藏族新人喜結(jié)良緣，大屏幕上放映著新人的影像，身穿中國(guó)人民解放軍軍服的藏族新郎擁抱著美麗的藏族新娘，此情此景正是祖國(guó)民族團(tuán)結(jié)的象征。 <p class="ql-block"> （2022.11.4）</p>
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