沅澧赤子家國(guó)夢(mèng)（上篇）

青蘋(píng)果苑

圖文|雪原音樂(lè)《國(guó)家》|成龍劉媛媛 01 赤子之歌背景音樂(lè)《國(guó)家》，家國(guó)情長(zhǎng)，赤子之音。石門屈氏輩分字派，家和國(guó)興，詩(shī)意盎然。 “一玉口中國(guó) ，一瓦頂成家都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家……“家是最小國(guó) ，國(guó)是千萬(wàn)家有了強(qiáng)的國(guó) ，才有富的家……“國(guó)是我的國(guó) ，家是我的家我愛(ài)我的國(guó) ，我愛(ài)我的家……”一首《國(guó)家》之歌，不知唱出了多少赤子的心聲。他們“一心裝滿國(guó)，一手撐起家”，把“國(guó)的家住在心里 ”…… 其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不乏赤子名言。不說(shuō)“匈奴未滅，何以家為？”，“天下興亡，匹夫有責(zé)！”；不說(shuō)“不失初來(lái)赤子心”（宋?陳普《孟子·終身慕父母》）、“要復(fù)當(dāng)初赤子心”（宋.?王柏《元正》）。也不說(shuō)“沙場(chǎng)才見(jiàn)赤子心”（當(dāng)代《天安門詩(shī)抄》），單是姓氏文化中的行輩字派，也會(huì)把那顆赤子心表現(xiàn)得淋漓盡致！ 在姓氏文化中，人的姓名一般都賦予了深刻的寓意，尤其是名字中表示輩分稱為"行輩字派"的字，意義非同尋常。將"行輩字派"寫(xiě)入族譜，可以是一種比較隨意的文學(xué)形式，不像詞曲那樣必須套用牌名。石門屈氏以優(yōu)美的文字創(chuàng)作行輩字派，以詩(shī)的形式流傳至今，稱"行輩字派”詩(shī)或“輩分字詩(shī)”，抒發(fā)了家和國(guó)興、民富國(guó)強(qiáng)、愛(ài)家愛(ài)國(guó)的赤子初心和家國(guó)情。 多數(shù)人不是英雄，但執(zhí)著夢(mèng)想的人就會(huì)得到人的尊重——追夢(mèng)赤子心 02 順理成章600年前，屈氏行輩字派，逢盛世修譜呼之欲出，順理成詩(shī)。?一般情況下，家族修譜與訂立"行輩字派"是同時(shí)并舉的。依石門屈氏現(xiàn)在最小輩＂良＂字輩往前推算，本支屈氏修譜的時(shí)間大約在明朝永樂(lè)年間。永樂(lè)為明朝第三個(gè)皇帝(1403年-1424年)明成祖朱棣的年號(hào)。也就是說(shuō)， 這首輩分詩(shī)大約創(chuàng)作于600年前的＂永樂(lè)盛世＂。當(dāng)時(shí)的明成祖，政治上完善了文官制度，影響了明清兩朝乃至西方，并在1421年，遷都北京。經(jīng)濟(jì)上大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利，疏通大運(yùn)河，減輕稅負(fù)。軍事上親征漠北，南征安南，派鄭和下西洋，派陳誠(chéng)出使西域，開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的局面。不僅如此，明成祖在文化上，編纂《永樂(lè)大典》、完善科舉制度，尊崇儒家思想，尤其是1420年《孝順事實(shí)》的刊行，使得石門屈氏"輩分字詩(shī)"的問(wèn)世，有了難得的"盛世"環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)。《孝順事實(shí)》序云："朕惟天地經(jīng)義莫尊乎親，降衷秉彝莫先于孝。因而，孝為百行之本，萬(wàn)善之源"，使觀者盡得為孝之道，油然而生親愛(ài)之心。可見(jiàn)，尊崇儒道、《孝順事實(shí)》、為孝之道等，與尋根問(wèn)祖，是一脈相承的！古云，"亂世藏金，治世修譜"。明成祖雄才大略，天下大治。屈氏先祖此時(shí)不修譜，更待何時(shí)。于是，屈氏"輩分字詩(shī)"便應(yīng)運(yùn)而生，順理成詩(shī)—— 保朝世立遠(yuǎn)，齊正德偉顯。應(yīng)啟方登國(guó)，必重純修典。學(xué)貴明良仕，宜宗順大儒。恭和能超祖，忠善擢帝延。 石門澧水蘭草人家 03 輩字美篇600年來(lái)，屈氏輩分字詩(shī)，蘊(yùn)意齊家治國(guó)、“政美國(guó)美”，堪稱姓氏文化的＂美篇＂。石門屈氏輩分字詩(shī)雅俗共賞，字形耐看，字音好聽(tīng)，字意耐人尋味。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原有名句“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许簦?，句中的“美人”是一種托喻，是美政思想，是＂國(guó)美國(guó)強(qiáng)＂的愿望。影視劇《思美人》的主題曲，結(jié)合楚辭和流行音樂(lè)的元素，創(chuàng)造性地運(yùn)用楚辭中“美人”這一核心意象，盡顯楚風(fēng)古韻，可稱華美樂(lè)章的精品。而創(chuàng)作于600年前的屈氏輩分字詩(shī)，特別講究意蘊(yùn)視聽(tīng)的和諧，講究音形義的美感，堪稱姓氏文化的“美篇”。傳統(tǒng)姓氏文化中，人的名字既考慮其意義，又照顧其讀音，字形適宜人名，尤其是行輩字。石門屈氏行輩用字40個(gè)，代表后來(lái)的40代子孫。按字義，有表美德或吉祥的字，如：德、明、忠、誠(chéng)、良等等。表希望宗族延續(xù)和昌盛的，如：延、世等等。表歌頌先祖皇天恩德的如：朝、祖、顯、啟等等。石門屈氏的輩分字詩(shī)，不僅表現(xiàn)修身齊家、安民治國(guó)、吉祥安康、興旺發(fā)達(dá)的愿望，表現(xiàn)對(duì)美好夢(mèng)想的追求，還包含了忠文化、孝文化、壽文化、耕讀文化等豐富的文化信息。這些，正是中華民族數(shù)千年“ 齊家”的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了石門屈氏輩分字詩(shī)的內(nèi)容美。 　　千家萬(wàn)戶好，國(guó)家才能好，民族才能好。 04 芷蘭人家300年來(lái)，石門屈氏耳濡目染輩分字詩(shī)，牢記先祖教誨，拳拳初心不改。屈氏自始祖瑕公得姓以來(lái)，其后裔遍布中華大地。而本支石門屈氏，自＂應(yīng)＂字輩應(yīng)欽公來(lái)石門之前，已歷"保朝世立遠(yuǎn)，齊正德偉顯"十世。之后屈氏家族至今，又歷"應(yīng)啟方登國(guó)，必重純修典，學(xué)貴明良"，14世，近300年。《楚辭．九歌．湘夫人》:"沅有芷兮澧有蘭"。沅澧流域的常德、石門，是古楚國(guó)屬地，曾留下屈原的足跡。生于沅澧兩岸的芷蘭芳草，是高潔的人或事物的象征。屈原的楚辭離騷、＂美政＂愛(ài)國(guó)思想以及屈氏＂輩分字派＂詩(shī)，一脈相承。都是先祖的智慧結(jié)晶、諄諄教誨和一片初心。沅水芷草綠，澧水蘭花香。300年來(lái)，石門屈氏在澧水河畔保爾周邊繁衍生息。社會(huì)的發(fā)展和逐漸開(kāi)放，輩分字詩(shī)的耳濡目染，潛移默化，和諧的環(huán)境、“初心“的沉淀，逐漸陶冶出忠善愛(ài)國(guó)、尚學(xué)明德、純潔真誠(chéng)、淳樸謙遜的傳統(tǒng)家訓(xùn)。這片＂赤子初心＂，前傳后教，己融入子孫后代的血脈。教育、影響和激勵(lì)一個(gè)個(gè)出類拔萃的屈氏子孫，為中華崛起復(fù)興而奮發(fā)圖強(qiáng)。 05 參考簡(jiǎn)注保朝?世 ?立遠(yuǎn)，齊?正?德偉顯?。應(yīng)?啟?方?登國(guó)，必重?純?修? 典?。學(xué)貴明良仕? ，宜? 宗順大儒?。恭和?能超祖，忠善攉（擢 zhuó）?帝延。簡(jiǎn)注：?朝，cháo，朝廷。?世，世世代代。一代傳一代的。?齊，齊整，達(dá)到。見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。另有治理，整理之意，如“齊家治國(guó)”。 ?正，通“整”(zhěng)。使正;整理;端正，整治。? 偉顯，[wěi xiǎn] 偉，高大，卓越，偉大。顯，顯赫,顯達(dá)，傳揚(yáng);顯揚(yáng)，舊時(shí)稱有權(quán)勢(shì)的或有名聲地位的，也指使祖宗的名聲顯耀傳揚(yáng)。?應(yīng) ，[yīng]，應(yīng)當(dāng),應(yīng)該。?啟，（qǐ），打開(kāi)；開(kāi)啟；開(kāi)導(dǎo)。?方，fāng]，方正(人行為、品性正直無(wú)邪)。方才，表示時(shí)間、相當(dāng)于“始”“才”。?重，zhòng重要，重視。?純，chún，純正,純粹，純熟。?修，編寫(xiě)，（學(xué)問(wèn)、品行方面）學(xué)習(xí)和鍛煉。?典，標(biāo)準(zhǔn)，法則，典范性書(shū)籍。莊重高雅。指文章、言辭有典據(jù),高雅而不淺俗。?仕，shì，做官，學(xué)而優(yōu)則仕。仕途。?宜，適合，適當(dāng)?shù)摹? ?儒，rú，舊時(shí)泛指讀書(shū)人，儒家，有學(xué)問(wèn) 的人。?恭和，[gōng hé]，謙恭溫和。?攉，同"擢"，應(yīng)為"擢"，在這里引申為輔佐，幫助。擢 zhuó，選拔、提升官職、登、及等。如：擢佐（選拔輔佐人才）；擢奇（選拔奇才）；擢舉（選拔薦舉）。

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