菊說（散文）

酒仙（周新民）

攝影／圖文／制作：酒仙背景歌曲：《我愛你中國》?（部分圖片致謝網(wǎng)絡(luò)） 　　菊花，原產(chǎn)我國，是我國傳統(tǒng)的古老花卉，在我國已有三千多年的栽培歷史。菊花被古代文人墨客賦予了許多別名，如：＂重陽花、黃花、壽客、齡草、女華、日精、隱逸草＂等。菊花色彩艷麗，花姿優(yōu)美，有很強(qiáng)的觀賞性，任誰都無法拒絕它清新高雅，多彩多姿的誘惑。 　　菊花，中國十大名花之一，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一。數(shù)千年來，菊花在我國人民精神及物質(zhì)文化生活中都占有很重要的地位。人們賞菊，不僅是一種愛菊之情懷，更是一種品味之境界。菊，己是植根于中華民族歷史長河中源遠(yuǎn)流長的一種不朽的文化符號。 　　每逢菊花盛開之即，也是一年一度＂九九重陽節(jié)＂之時，所以，重陽節(jié)又被稱為＂菊花節(jié)＂。因?yàn)榫栈ㄊ情L壽喜慶和凌霜不屈的象征，所以，每到這個時候，人們登高賞菊，飲菊花酒，插茱萸等早已成了一種節(jié)俗文化。＂重陽節(jié)＂自唐朝時期被定為節(jié)日以來，經(jīng)過歷朝歷代的推廣延續(xù)，早已被賦予了新的文化內(nèi)涵。亻。 　　作為集中體現(xiàn)民間文化心理的節(jié)日文化，通過不斷吸收人文精神傳統(tǒng)，將世俗性的節(jié)日與精神性的追求融為了一體。2013年7月1日，國家又用法律形式規(guī)定：＂每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)＂。從而形成了＂愛老、敬老、助老＂的新民俗。讓以賞菊為主的傳統(tǒng)＂重陽習(xí)俗＂有了新的時代內(nèi)涵。 　　歷史上，文人墨客，才子佳人，他們對菊寄于無限情懷：賞菊養(yǎng)顏，畫菊抒情，吟菊陶醉，寫菊慰心。菊，永遠(yuǎn)都是人們賞詠詩畫不絕的創(chuàng)作素材與話題。一代又一代無數(shù)的愛菊之人，他們一直地、不斷地續(xù)寫著與菊割舍不下的摯愛摯誠之情緣。賞菊，早已經(jīng)成為國人一大開心娛悅喜慶溫馨之盛事。 　　人們賞菊的第一感觀往往是看菊花的顏色與形狀。其實(shí)，賞菊有多種感觀要素。第一是看種型，按花徑的大小分為獨(dú)頭菊和多頭菊；第二是看花瓣類型，如桂瓣、管瓣、平瓣、匙瓣等型；第三是看花形，如荷花、連座、反卷、松針等型；第四是嗅菊的芬芳，如清香、濃香、淺香、藥香等，第五是看顏色，菊花顏色一般為黃、紫、粉、紅、茶、綠、墨、雜九個色系，每一個色系又有明暗和濃度深淺的變化區(qū)別。 　　不同顏色的菊花代表著不同的花語和寓意。常見的花語有：真誠，長壽，清凈，高潔，隱逸等。白色代表悲傷、哀悼；紅色代表喜慶、真誠；黃色代表尊敬、高潔；綠色代表清新、希望等。菊花寓意著高潔傲視，淡泊名利等品質(zhì)。 　　在我國歷史的長河中，古人常常托物言志，而花兒，則是最常見的＂物＂。在古詩詞，故事典故中，人們會經(jīng)常用花來表達(dá)自己的某些情懷。如：牡丹表示富貴，梅花表示堅韌，蘭花表示典雅，而具有＂清寒傲雪＂等品格的菊花，更不會少了它所表達(dá)含義的機(jī)會。 　　菊花，春秋時期就已有文字記載，但在當(dāng)時，菊花還僅僅是停留在一種植物上。真正登上歷史舞臺被拿來托物言志納入文化范疇的，還得從愛國詩人屈原說起。據(jù)史料載，屈原就是第一個賦予菊花含義的人。 　　屈原一生忠君愛國，有生之年寫下了許多愛國詩篇。他有愛國之志卻又深感報國無門，在楚王聽信奸臣之言將屈原流放途中，屈原在路邊的雜草叢中發(fā)現(xiàn)了一朵分外耀眼的野菊花，此情此景，他不由感慨萬千。 　　一朵小小的野菊花在雜草叢中，一塵不染，孤單傲挺，遺世而獨(dú)立，這不正是自己的遭遇嗎？于是，屈原在他的《離騷》中寫下了他的千古絕句：＂朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。＂表達(dá)了自己不與世俗同流合污的高尚情操。 　　第二個賦予菊花含義的是陶淵明。這個＂不為五斗米折腰＂的潔雅高人，寧可在山間田野中種菊花也不肯再出山為官。從他的＂采萄東籬下，悠然見南山＂的著名詩句中，很容易地就能讀到菊花的第二種含義：歸隱。 　　在這里，我們看不到屈原那種報國無門的無奈和被人誣陷的痛苦感慨，我們看到的是一位詩人在夕陽西下的時候，＂帶月荷鋤歸，把酒話桑麻＂一般的閑情雅致，這里表現(xiàn)的是一種拋開世俗煩惱的灑脫和快意。 　　從陶淵明之后，越來越多的文人雅士開始用菊花來表達(dá)自己的種種清閑悠然的心情，直到菊花的第三個含義出現(xiàn)。 　　這是一個晚唐時期落寞的詩人。他也是一個懷才不遇的天才。他五歲就開始寫詩，可惜后來每每的科舉考試中又屢屢落榜。他落榜后曾寫有一首很是大氣磅礴的詩《不第后賦菊》：＂待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡是黃金甲。＂ 　　在當(dāng)時朝廷賦稅加重、百姓苦不堪言，使他走投無路的情況下，他只能跟著窮人造反。而這一反便讓他＂名留千古＂。他就是攻占了唐都洛陽、登基為帝、立國號為＂大齊＂的黃巢。 　　黃巢在造反之前也曾寫有這么一首大氣凜然的《題菊花》：＂颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香氣蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。＂ 　　黃巢這兩首流傳甚廣的詩，都充滿著陣陣的憤怒肅殺之氣，令人望而生畏，讀來令人寒顫。它沒有陶淵明用菊花表達(dá)歸隱山林的悠然自得，也沒有屈原報國無門的憤然無奈，取而代之的是對當(dāng)時社會不公的憤懣與譴責(zé)和意圖改變社會現(xiàn)狀的怒吼。 　　自此之后，菊花不再是單純的只表示某種感情了，更多是作者的各種復(fù)雜的感情交織，或清悅，或悠閑，或悲傷，或憤然等各種不同的情懷觸感了。 　　菊花有隱雅、傲骨之寓意，也有傷悲、心涼之抒情。李清照曾在她的《醉花陰》中寫道：＂薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。＂ 　　李清照是宋代詞人，菊花在她筆下成了抒發(fā)情思的對象。她用＂人比黃花瘦＂之比喻，抒發(fā)內(nèi)心對久別丈夫的牽掛感受；她用＂暗香盈秀＂，表示往日與夫君在一起時的溫情溫馨溫柔。實(shí)在可敬可愛，可歌可泣。 　　因?yàn)榫栈ǖ墓妍惣姵?；因?yàn)榫栈ǖ模迪阌洌?；因?yàn)榫栈ǖ陌了α?；因?yàn)榫栈ǖ牧韬徽{(diào)，讓人們看懂了它所蘊(yùn)含著的高潔艷麗與浩然正氣。不僅讓人們在審美中得到慰籍，更重要的是它能給人以思索和啟迪。 　　在我國古代賦詩菊花的佳作中，白居易的《詠菊》，李商隱的《菊花》，蘇軾的《趙昌寒菊》，唐太宗的《賦得殘菊》等等，至今膾炙人口，深受國人喜愛。千百年來人們不知為菊寫下了多少千古佳句。它的那種高潔傲霜的氣韻，始終蘊(yùn)含著中國文人的人格理想和文化夢想。在當(dāng)下，更是倍受央視《詩詞大會》欄目地推崇傳頌。 　　國人衷愛菊花，大都是源于菊花開在百花凋零的深秋有關(guān)，人們不僅欣賞它的五顏六色，彩麗奪目，更是欣賞它的＂寧肯技頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中＂的不懼寒霜，傲骨悠然的精神。 　　菊花殘謝之后，一般不會像桃花、梨花、杏花、梅花等的花瓣那樣，一片片地凋零靜墜，＂落地繽紛＂，故有詩人賦詩贊曰：＂墮地良不忍，抱枝寧可枯＂。 　　然而，菊花的＂抱死聞香＂也并不是絕對的。馮夢龍編寫的《警世通言》中有這么一個歷史故事，說的是大詩人蘇東坡年輕時，有一天去相府拜見宰相王安石，剛好王安石不在，見得書案上有王安石沒寫完的《詠菊》詩兩句：＂西風(fēng)昨夜過園林，見落黃花滿地金＂。 　　看到王安石詩稿后，年輕好勝的蘇東坡不卻暗自好笑，他認(rèn)為，菊花即便干枯也不會落掉花瓣，哪里會有＂滿地金＂？于是，他便毅然提筆，在王安石原韻的句子后面添加了兩句：＂秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。＂ 　　后來，因?yàn)槠渌颍K東坡被貶到黃州。有－天，他正與友人在菊花園內(nèi)賞花飲酒，忽然刮起一陣大風(fēng)，不一會兒，風(fēng)便把菊園的許多菊花花瓣吹了個＂滿地金＂。見了滿地金的菊花瓣兒，蘇東坡頓然省悟，后悔自己當(dāng)初年輕氣傲，見識不廣，錯批了宰相王安石的《詠菊》。 　　就菊花落瓣一事，王安石在他的《殘菊》中還有這樣的描述：＂黃昏風(fēng)雨打園林，殘菊飄零滿地金。＂根據(jù)史正志的《菊譜后序》記載，菊花有落花瓣的也有不落的，一般花瓣結(jié)密的不落，盛開之后，淺黃的轉(zhuǎn)白，白的漸轉(zhuǎn)紅，枯于枝上不落，而花瓣不結(jié)密的盛開之后，遭到風(fēng)雨吹打的，就會飄零滿地。 　　自古以來，菊花給人以傲然天地之風(fēng)范，更給人以美麗潔雅之靜好。有人賞菊寫菊之韻律，有人詠菊贊菊之雅然。自然，也有以栽培養(yǎng)菊為營生者。 　　菊花是歷代眾多詩人雅士詠吟的對象，在眾多的花卉中，菊花能有極高的＂收視率＂，都與晉代大詩人陶淵明有很大關(guān)系。因?yàn)檎翘諟Y明那些快炙人口的菊花詩和他歸田居園，忘懷俗務(wù)，瀟灑自適的精神情懷，曾經(jīng)感染陶醉過無數(shù)賞菊愛菊人。 　　菊花成了陶淵明遺世隱居，絕去塵念的精神寄托和象征。由此，菊花就又有了另外一個以陶淵明姓氏為別稱的名字：＂陶菊＂。可見陶淵明與菊之淵源的影響是何等的至深至廣。 　　陶淵明一生愛菊，雖清高悠然，但他的生活卻很清貧窮困。然而，蒲松齡老先生卻在他的《聊齋》一書中講述了一個與陶淵明有不同生活方式和經(jīng)歷的愛菊人的故事：《黃英》。 　　《黃英》故事中的主人公菊花精＂黃英＂自稱姓陶，并直接說出了她的出現(xiàn)是＂為我家彭澤解嘲＂。因?yàn)樘諟Y明正是在做彭澤縣令時＂不為五斗米折腰＂而辭官歸隱的，所以，黃英所說的＂彭澤＂正是指陶淵明。這就表明故事的演繹是與陶淵明有關(guān)了。 　　《黃英》的故事是從一個特別喜愛菊花而又自以為自命不凡的文人馬子才寫起。馬子才＂世好菊，至才尤甚。聞有佳種，必購之，千里不憚。＂如若能得到一株上好菊花，他往往如獲至寶，歡喜不已。 　　故事開篇講到：在一次外出購菊的路上，馬子才遇到了同路的陶黃英與陶三郎姐弟，在陶三郎與馬子才的交談中，得知馬子才是外出找尋佳菊種的事后，陶三郎投合了菊癡馬子才心意，便大談＂養(yǎng)菊之法＂。正所謂＂興趣相投＂，雙方一拍即合，這便成了陶黃英與陶三郎姐弟隨同馬子才歸家客居的契機(jī)。 　　按一般常理說，愛菊之人馬子才和菊花精黃英的＂巧遇＂之后，關(guān)系應(yīng)該是十分和諧，融洽才是，然而，因?yàn)椋⒂^念＂不同，二人卻時常＂矛盾＂重重。當(dāng)馬子才與黃英結(jié)為夫妻后，他們靠種菊賣菊過上了＂享用過于世家＂之時，二人因各自主張仍不斷發(fā)生爭執(zhí)。 　　馬子才的理由是：＂咼尚（意為高尚）的人應(yīng)當(dāng)心安理得地安于貧窮，不能孜孜以求利。拿愛菊去賣錢，豈不把菊花當(dāng)成了俗物？＂然而，陶家姐弟卻都理直氣壯：＂自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗。人固不可茍求富，然亦不必務(wù)求貧也。＂ 　　馬子才總是對陶家姐弟的＂買賣＂行為嗤之以鼻。他以為，以＂東籬＂為市井，有辱＂黃花＂。他恥以妻富。認(rèn)為是黃英破壞了他一生修來的清風(fēng)亮節(jié)。 　　爭執(zhí)一次次地進(jìn)行著，＂菊業(yè)＂一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)展。雖然馬子才這中間也像很多家庭鬧矛盾的夫妻那樣與黃英分居過多次，然而到后來，馬子才眼睜睜地看著他們的家業(yè)一天天做大，財富日增，置沃田，起＂甲第＂，連自己也無法拒絕受用，便敗下陣來。 　　顯然，這種虛擬家庭生活觀念的沖突，以行商坐賈依靠勞作經(jīng)營的正當(dāng)職業(yè)，糾正了以馬子才視買賣為俗賤的傳統(tǒng)觀念。特別是糾正了古往今來讀書人頭腦中的＂清高＂意識。 　　借《黃英》的故事破除鄙視商賈的觀念，這種構(gòu)思的生成無疑與陶淵明在文人頭腦中的深遠(yuǎn)影響有關(guān)。陶淵明一生愛菊，菊早以成了他淡泊明利、忘懷世情的情志表征，更成為后世文人的精神偶像，或是在窮困不遇的情況的一種精神安慰。 　　然而，高明的蒲松齡卻就此曲意地把這種嘲諷＂清高＂的主題用在了自己的小說上做其了＂翻案文章＂。他將菊花移出＂東籬＂，投向＂市場＂。難怪陶黃英在經(jīng)營成功＂享用過于世家＂之后對馬子才說：＂妾非貪鄙，但不少致豐盈，遂今千載下人，渭淵明貧賤骨，百世不能發(fā)跡。故聊以我家彭澤解嘲耳。＂ 　　從以上文字不難看出，是＂陶家＂的陶黃英自報家門，自述入世經(jīng)營致富的緣故，實(shí)為是使陶家淵明擺脫＂貧賤骨＂之嘲。也是蒲松齡以此篇故事，拿陶淵明愛菊說事，以為敬仰陶洲明者也不必以拒市井為清高，以自甘貧窮為＂清德＂。 　　菊花如此艷美多姿傲霜不屈的深厚文化底蘊(yùn)，都與我國勞動人民三千多年不懈的栽培努力息息相關(guān)。據(jù)史料記載，我國培養(yǎng)菊花的歷史最早記載，見于《周官》，《埠雅》。從周朝至春秋戰(zhàn)國時代的《詩經(jīng)》和屈原的《離騷》中，都有菊花的記載。至秦朝時期，在首都咸陽，就已經(jīng)出現(xiàn)了菊花展銷市場的盛大場面。 　　漢朝《神農(nóng)本草經(jīng)》載：＂菊花久服能輕身延年。＂《西京雜談》：＂菊花舒時，并采莖葉、雜黍米釀之，至來年九月初九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。＂當(dāng)時帝宮后妃皆稱之為＂長壽灑＂，并把它當(dāng)作滋補(bǔ)藥品相互饋贈。 　　三國時期：＂蜀人多種菊，以苗可入菜，花可入藥，園圃悉植之，郊野火采野菊供藥肆。＂從這些記載看，我國勞動人民當(dāng)初栽培菊花的最初是以食用和藥用為目的。 　　前面我已陳述過，陶淵明一生愛菊成癖，在他身上能挖出很多他與菊花的故事。然而，更為可貴的還是他一生寫下的那些不朽的至今仍膾炙人口的詠菊名句，如＂秋花有佳色，裛（yi）露攝其英。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生＂，＂芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰＂等名句。尤其是他的那首＂結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。＂這是一種何等雅然，悠閑，高潔，溫馨的場景啊！他的詩能讓那個時代的上大夫慕其高風(fēng)亮節(jié)，種各種菊花自賞。實(shí)在是影響至深至遠(yuǎn)。 　　南北朝的陶弘景，將菊花分為＂真菊＂和＂苦薏＂兩種，＂莖紫，氣香而味甘，葉可作羮食者為真菊；青紫而大，作蒿艾氣，味苦不堪食者名苦薏，非真菊也。＂這對菊花的認(rèn)識又進(jìn)了一步。 　　到得唐朝，菊花的栽培已很普遍。其栽培技術(shù)也得到了很大提高，這時期已采用嫁接法繁殖菊花，并且出現(xiàn)了紫色和白色的品種。李商隱有詩曰：＂暗暗淡淡紫，融融冶上黃。＂白居易詩：＂滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜＂等詩景詩話就是明證。 　　至宋朝，菊花栽培技藝更盛。隨著培養(yǎng)及選擇技術(shù)的提高，菊花品種也大量增多起來。這時，是菊花從藥用轉(zhuǎn)為園林觀賞的重要時期。在此期間的《菊話》，對所栽的品種即已開始以花色歸類。劉蒙所著的《菊譜》，算是最早記載觀賞菊花的專著了，其著中有菊花品種26個。 　　再后，范成大的《菊譜》記載有35個品種?！毒兆V》在栽培上對菊花的整形，摘心，養(yǎng)護(hù)管理和利用種子繁殖獲得新品種等方面，都有了進(jìn)一步的經(jīng)驗(yàn)?！吨聦m廣集五記》載：＂臨安園子，每至重九，各出奇花比勝，謂之開菊花會。＂《杭州府志》載：＂臨安有花市，菊花時制為花塔。＂可見南宋時的首都臨安已有了花市花會。從這一描述即可證，流傳至今的菊花會是始于南宋的杭州。至宋末期，史鑄的《百菊集譜》已記載有131個菊花品種。 　　明朝，栽培菊花的技術(shù)有了進(jìn)一步的提高，品種又有所增加，文人雅士們所著的＂菊譜＂也逐漸多了起來。在黃省曾的《菊譜》中就記載了220個菊花品種；李時珍的《本草綱目》和王象晉的《群芳譜》中，對菊花都有較多較詳細(xì)的記載?！度悍甲V》對菊花品種作了綜合性研究，記有黃色品種92個，白色73個，紫色32個，紅色35個，粉色22個，異品17個，共6類，271個品種，花型有16個。 　　清朝時期的＂菊花＂專著更多，陳昊子的《花鏡》，劉灝的《廣群芳譜》，許兆熊的《東籬中正》，陸延燦的《藝菊志》，閩延楷的《養(yǎng)菊法》，徐京的《藝菊志》等。計楠所著的《菊論》已載有菊花品種233個。乾隆年間還有人向清帝獻(xiàn)各色奇菊。乾隆曾召集當(dāng)時花卉家鄒一注進(jìn)宮作畫，并把畫作裝訂成冊。當(dāng)時在文人中畫菊題詩已蔚然成風(fēng)。 　　然而，到民國的動蕩時期，菊花品種大批失散，至今都無正式文獻(xiàn)可查。解放后，隨著園藝事業(yè)的不斷發(fā)展，菊花也經(jīng)歷了曲折的歷程和近些年來迅速的發(fā)展壯大。 　　近年以來，菊花在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更是提高了栽培的技術(shù)。自采用雜交育種，輻射誘變，組織培養(yǎng)等新技術(shù)后，不僅提高了菊花的生產(chǎn)質(zhì)量，更是使品種數(shù)量劇增。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國的菊花品種現(xiàn)已達(dá)7千多個。案頭菊，盆景菊，大立菊，復(fù)色菊等的培植發(fā)展，更是提高了菊花的觀賞價值。 　　近幾十年來，菊花相繼被北京、太原、開封、中山、湘潭等十個城市選為市花。還有不少全國性的＂菊花＂討論會在各地召開，或成立菊花協(xié)會，出版菊花書刊及每年多地舉辦菊花展覽會等活動，大大普及了菊花知識和交流了藝菊經(jīng)驗(yàn)，為我國的菊花栽培及應(yīng)用，開拓了廣闊前景。菊花，早已成為我國花卉園藝發(fā)展中的一個主要組成部分。 　　因菊花具有清寒傲骨，高潔不屈的品格，所以，除了養(yǎng)菊、賞菊、詠菊、品菊外，小說、繪畫也是推波菊花普及發(fā)展的一種重要文化現(xiàn)象。最典型的就數(shù)長篇小說《紅樓夢》和短篇小說《黃英》了?！饵S英》我在前面已作過簡介不再墜述，這里只講《紅樓夢》中寶玉和眾姐妹作菊花詩一事。作者以人物為主，以菊花為賓，擬出了＂憶菊、訪菊、種菊、對菊、供菊、詠菊、畫菊、問菊、簪菊、菊影、菊夢、殘菊十二個花題，賦景詠物，不落常套。曹雪芹通過各人所作的詩，說出了每個人的理想與抱負(fù)及人生無法擺脫的命運(yùn)。巧妙地讓讀者通過＂菊花＂來理解人物參悟人生。妙不可言也！ 　　菊花的入畫相對稍晚，據(jù)史料載，菊花入畫始于五代。黃筌的《寒菊蜀禽圖》是最早的記載了。另外，趙昌、滕昌佑、黃居寶、丘余慶等，他們都是史上擅長于畫＂花鳥＂的最早的大家，雖也都有通過菊花的繪畫記錄，但至今卻查找不到實(shí)品。最早能查到＂菊花＂繪畫作品的，是南宋朱紹宗的《菊叢飛蝶圖》不過，近當(dāng)代畫菊的大家可太多了，如：吳昌碩、黃山壽、齊白石、王一亭、王震、陳半丁、張大千、潘天壽、李苦禪、江寒汀、顧伯達(dá)、唐云、類師白、吳冠中等。他們的＂菊花繪畫＂更是為我國＂藝菊＂的發(fā)展增添了不少＂顏色＂。 　　三千多年來，養(yǎng)菊、賞菊、詩菊、詠菊、品菊、寫菊、畫菊、嗅菊，有說不完的故事，講不盡的雅趣。菊之文化，就是古往今來文人雅士對以菊花為對象進(jìn)行植養(yǎng)、欣賞、發(fā)展、研究等活動中創(chuàng)造出的物質(zhì)與精神財富的一部分。從某種意義上講，菊之文化也是我旖旎厚重的中華文明史的一個組成部分。2022年10月16日作于河南舞陽賈湖

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菊說（散文）

酒仙（周新民）