<p class="ql-block">“五音調(diào)五臟，五音順五行”——古琴的療愈和養(yǎng)生功用大全</p><p class="ql-block">琴，習(xí)稱古琴或七弦琴，是中國(guó)歷史悠久，具有最深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)樂(lè)器。據(jù)人們推測(cè)，古琴的歷史有近三千年之久，但是縱觀歷代文獻(xiàn)和上古傳說(shuō)，古琴的歷史足以推溯至五千年以前的遠(yuǎn)古時(shí)代。</p> <p class="ql-block">2003 年 7 月聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)，“古琴”列入“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表”。它是繼“昆曲”之后第二批被批準(zhǔn)的“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。</p> <p class="ql-block">古琴除了修身養(yǎng)性之外，還有一個(gè)重要的功能，就是療愈和養(yǎng)生。幾千年來(lái)，古琴不僅滋養(yǎng)了中國(guó)人的性情，更為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了巨大的理論和實(shí)踐支撐。下面，小編就帶著大家詳細(xì)了解古琴的療愈和養(yǎng)生功能。</p><p class="ql-block">一、五音與五行</p><p class="ql-block">我們都知道，五行是中國(guó)哲學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面?！渡袝ず榉丁酚涊d：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分致密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?lt;/p><p class="ql-block">五行相生相克。它們之間的關(guān)系如下圖：</p> <p class="ql-block">五音又稱五聲。它是中國(guó)最古老的音階，即宮、商、角、徵、羽。而五音和五行之間，具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。</p> <p class="ql-block">《靈樞·邪客》中把宮、商、角jue、徵zhǐ、羽五音，與五臟相配：脾應(yīng)宮，其聲漫而緩；肺應(yīng)商，其聲促以清；肝應(yīng)角，其聲呼以長(zhǎng)；心應(yīng)徵，其聲雄以明；腎應(yīng)羽，其聲沉以細(xì)，此為五臟正音。</p> <p class="ql-block">二、古琴的療愈和養(yǎng)生</p><p class="ql-block">古琴最初只有五根弦，分別為宮、商、角jue、徵zhǐ、羽，后來(lái)文王和武王分別加一根，是為今天的七弦琴。古琴的五音療法，就是根據(jù)中醫(yī)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行理論和五音對(duì)應(yīng)，用角、徵、宮、商、羽五種不同的音調(diào)的音樂(lè)來(lái)治療疾病。</p><p class="ql-block">在兩千年前，中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就提出了“五音療疾”的觀點(diǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?邪客》中云：“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑。此人與天地相參?！?lt;/p> <p class="ql-block">中醫(yī)認(rèn)為，五音，即角、徵、宮、商、羽，對(duì)應(yīng)五行(木、火、土、金、水)，并與人的五臟和五種情志相連。如宮調(diào)式樂(lè)曲，悠揚(yáng)沉靜、淳厚莊重，有如“土”般寬厚結(jié)實(shí)，可入脾；商調(diào)式樂(lè)曲，高亢悲壯、鏗鏘雄偉，具有“金”之特性，可入肺；角調(diào)式樂(lè)曲，朝氣蓬勃，生機(jī)盎然，具有“木”之特性，可入肝；徵調(diào)式樂(lè)曲，熱烈歡快、活潑輕松，具有“火”之特性，可人心；羽調(diào)式音樂(lè)，凄切哀怨，蒼涼柔潤(rùn)，如行云流水，具有“水”之特性，可入腎。</p> <p class="ql-block">中醫(yī)的“五音療疾”就是根據(jù)五種調(diào)式音樂(lè)的特性與五臟五行的關(guān)系來(lái)選擇曲目，以調(diào)和情志，調(diào)理臟腑，平衡陰陽(yáng)，達(dá)到保持機(jī)體氣機(jī)動(dòng)態(tài)平衡、維護(hù)人體健康的目的。</p><p class="ql-block">當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，物質(zhì)生活的豐富加速了人們的生活節(jié)奏。在這樣一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)當(dāng)中，人們身體的健康狀況受到環(huán)境和速食主義生活方式的影響，亞健康成為很多人生活的常態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“不治已病治未病?！惫徘偾逍?、靜心、養(yǎng)心的治療思想就是對(duì)人體疾病最大的預(yù)防，同時(shí)也提示著人們一個(gè)健康的生活方式是最為重要的。</p><p class="ql-block">那么，那些琴曲對(duì)應(yīng)五臟呢。</p> <p class="ql-block">宮調(diào)式：樂(lè)曲的風(fēng)格主要是悠揚(yáng)沉靜、溫厚莊重，給人以濃重厚實(shí)的感覺(jué)。根據(jù)五音通五臟的理論，宮音入脾，對(duì)脾胃系統(tǒng)作用比較明顯，促進(jìn)消化系統(tǒng)，滋補(bǔ)氣血，旺盛食欲，同時(shí)能夠安定情緒，穩(wěn)定神經(jīng)系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">代表曲目有：《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《陽(yáng)春》等。</p> <p class="ql-block">商調(diào)式：商調(diào)式的風(fēng)格鏗鏘有力，高亢悲壯，肅勁嘹亮。聽(tīng)商調(diào)音樂(lè)，可以增強(qiáng)肌體抗御疾病的能力。商音入肺，可以加強(qiáng)呼吸系統(tǒng)的機(jī)能，對(duì)于改善衛(wèi)氣不足的狀況。</p><p class="ql-block">代表曲目有：《慨古吟》、《長(zhǎng)清》、《鶴鳴九皋》、《白雪》等。</p> <p class="ql-block">角調(diào)式：角調(diào)式樂(lè)曲悠揚(yáng)，生機(jī)勃勃，象征春天萬(wàn)木皆綠，角音入肝，對(duì)諸如脅肋疼痛、胸悶、脘腹不適等肝郁不舒的諸種癥狀作用尤佳。</p><p class="ql-block">代表曲目：《列子御風(fēng)》、《莊周夢(mèng)蝶》等。</p> <p class="ql-block">徵調(diào)式：徵調(diào)的風(fēng)格歡快，輕松活潑，象火一樣升騰，具有炎上的特性。徵調(diào)入心，對(duì)心血管的功能具有促進(jìn)作用，對(duì)血脈淤阻的各種心血管疾病療效顯著。</p><p class="ql-block">代表曲目：《山居吟》、《文王操》、《樵歌》、《漁歌》等。</p> <p class="ql-block">羽調(diào)式：羽調(diào)式清幽柔和，哀婉，有如水之微瀾，羽聲入腎，故可以增強(qiáng)腎的功能，滋補(bǔ)腎精，有益于陰虛火旺，腎精虧損，心火亢盛而出現(xiàn)的各種癥狀，如耳鳴、失眠、多夢(mèng)等。腎精有補(bǔ)髓生腦之功，故羽調(diào)式的水樂(lè)有益智健腦的作用。</p><p class="ql-block">代表曲目：《烏夜啼》、《稚朝飛》等。</p> <p class="ql-block">三、古琴養(yǎng)生實(shí)例</p><p class="ql-block">古人將古琴視為養(yǎng)生之物，嵇康在《養(yǎng)生論》中說(shuō)：“清虛靜泰，少私寡欲…綏以五弦，無(wú)為自得，體妙心玄，忘歡而樂(lè)后足，遺生而后身存。”養(yǎng)生的意義在于健康，這與音樂(lè)治療的意義不謀而合，兩者是相同的。</p> <p class="ql-block">竇公是西漢的音樂(lè)師，壽一百八十歲，漢文帝聞其長(zhǎng)壽，請(qǐng)教其秘訣。竇公說(shuō)，自己年幼便雙目失明，整天郁郁寡歡。后來(lái)自己的父母便讓其學(xué)琴，用琴導(dǎo)引郁積，宣泄感情，不知不覺(jué)體內(nèi)之疾有所好轉(zhuǎn)，至始至終沒(méi)有服過(guò)仙丹妙藥，還活到了高壽。晉代文學(xué)家嵇康在《答難養(yǎng)生論》中說(shuō)：“竇公無(wú)所服御而至百八十，豈非鼓琴和其心哉，此亦養(yǎng)神之一征也?！?lt;/p> <p class="ql-block">白居易在晚年患風(fēng)疾，尤愛(ài)聽(tīng)琴：“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空。一聲來(lái)耳里，萬(wàn)事離心中。清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙。尤宜聽(tīng)三樂(lè)，安慰白頭翁?！保ā逗寐?tīng)琴》）告訴我們彈琴可“銷疾”“ 養(yǎng)蒙”。又有 “一彈一唱再三嘆，曲淡節(jié)稀聲不多。融融曳曳召元?dú)猓?tīng)之不覺(jué)心平和?！保ā段逑覐棥罚?lt;/p> <p class="ql-block">宋代的歐陽(yáng)修，又號(hào)“六一居士”，這其中之一便是琴。他曾經(jīng)寫了一篇彈琴能療疾的文章《送楊寘序》送給他的朋友當(dāng)做臨別的紀(jì)念。歐陽(yáng)修將自己作為例證告訴朋友彈琴助益于身體,提出疾病的由來(lái)是因?yàn)閮?nèi)心憂愁，久而久之，淤積體內(nèi)，藥物能馬上使疾病好轉(zhuǎn)，但有毒性，不及聲音能使心平。“久而樂(lè)之，不知其疾之在體也”“平其心以養(yǎng)其疾”，彈琴能夠治療疾病。</p> <p class="ql-block">四、結(jié)束語(yǔ)</p><p class="ql-block">琴的養(yǎng)生功能自古便有論述：“琴之為物，圣人制之，以正心術(shù)，導(dǎo)政事，和六氣，調(diào)玉燭。實(shí)天地之靈器，太古之神物。乃中國(guó)圣人治世之音，君子養(yǎng)修之物?！本右暻贋樾奚B(yǎng)性之物，是因?yàn)榍俜锹暺G，琴聲不動(dòng)聽(tīng)、不悅耳，所以“獨(dú)琴之為器，焚香靜對(duì)，不入歌舞之場(chǎng)中。”（《溪山琴?zèng)r》）</p> <p class="ql-block">孔子《家語(yǔ)?辯樂(lè)》說(shuō)：“君子之音溫柔居中，以養(yǎng)生育之氣?！鼻俾曋谌梭w具有養(yǎng)生的意義，而撫琴講究的靜也是琴道養(yǎng)生的一部分。</p>
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