<p class="ql-block">1930年代，蘇聯(lián)統(tǒng)治下的烏克蘭發(fā)生大饑荒，數(shù)百萬人餓死。一個(gè)名叫加雷斯·瓊斯（Gareth Jones）的年輕記者孤身犯險(xiǎn)，勇敢地揭露了真相。然而，當(dāng)時(shí)的很多知識(shí)分子對(duì)蘇維?！皞ゴ蟮纳鐣?huì)實(shí)驗(yàn)”懷著無比美好的理想。瓊斯冒犯了他們的理想，因此他們拒絕承認(rèn)瓊斯的報(bào)道，并且發(fā)起聲勢(shì)浩大的口誅筆伐。</p><p class="ql-block">《紐約時(shí)報(bào)》駐莫斯科的記者華爾特·杜蘭迪（Walter Duranty），發(fā)表文章進(jìn)行駁斥，暗示瓊斯是一個(gè)騙子：“這里沒有饑荒，也不可能有這樣的事情。”杜蘭迪因此被蘇聯(lián)和知識(shí)界奉為座上賓，并獲得了普利策獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)辭如此形容他的報(bào)道：“富于學(xué)識(shí)，深刻，判斷無偏見，也極為清晰”。而瓊斯先生因?yàn)榫芙^妥協(xié)飽受迫害，并最終死于非命。</p><p class="ql-block">多年以后，人們逐漸意識(shí)到烏克蘭大饑荒是“真實(shí)存在的”。歷史檔案解密之時(shí)，瓊斯和杜蘭迪都已經(jīng)作古。然而，普利策委員會(huì)拒絕收回給予杜蘭迪的獎(jiǎng)項(xiàng)和致敬辭，他們給出的解釋是：“沒有證據(jù)表明杜蘭迪是在刻意欺騙”……</p><p class="ql-block">這個(gè)真實(shí)且諷刺的故事，就是電影《瓊斯先生》的原型。最早讓這個(gè)故事廣為人知的，則是托馬斯·索維爾的名著《知識(shí)分子與社會(huì)》。</p><p class="ql-block">索維爾的文筆優(yōu)美且犀利。書中還記述了比電影更精彩的故事，堪稱“20世紀(jì)知識(shí)分子的翻車史”：1930年代，蕭伯納、羅曼·羅蘭訪問蘇聯(lián)后，為斯大林大唱贊歌；薩特考察納粹德國(guó)后，評(píng)價(jià)希特勒統(tǒng)治的第三帝國(guó) “和法國(guó)差不多”，此時(shí)，猶太人已經(jīng)被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)；二戰(zhàn)前夕，羅素極力推動(dòng)英國(guó)單方面裁軍、削減軍備；喬姆斯基曾經(jīng)為紅色高棉辯護(hù)……</p><p class="ql-block">索維爾得出的一個(gè)結(jié)論是——知識(shí)分子有一種讓人驚訝的特權(quán)，就是他們可以隨心所欲地極度愚蠢。</p><p class="ql-block"><br></p><ul class="ql-block"><li><b>知識(shí)分子的形右實(shí)左</b></li></ul><p class="ql-block">知識(shí)分子，通常被大眾視為“智力超群、富有擔(dān)當(dāng)”的群體。但是，這些大名鼎鼎的知識(shí)分子，為什么會(huì)在人類命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻“全軍覆沒”、甚至判斷力還不如常人呢？</p><p class="ql-block">上個(gè)世紀(jì)的知識(shí)分子犯這樣的錯(cuò)誤 ，或許還可以用“時(shí)代的局限”來為他們這種“集體左傾”的行為開脫。但是正如黑格爾所言，“人類從歷史中汲取到的唯一教訓(xùn)，就是人類無法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)?！?lt;/p><p class="ql-block">在互聯(lián)網(wǎng)、全球化如此發(fā)達(dá)的今天，仍然存在眾多“形右實(shí)左”的知識(shí)分子——盡管他們多年來一貫以“右派”的形象示人，并且勇敢地抨擊最明顯的左派體制，但是在價(jià)值觀和分析方法上，他們卻又是標(biāo)準(zhǔn)的左派。</p><p class="ql-block">被索維爾批得體無完膚的羅斯福、羅爾斯，被很多中國(guó)“右派”引為知己</p><p class="ql-block">更令人無奈的是，在一個(gè)被毒害的語言環(huán)境中，他們所受到的批判，也往往不是訴諸邏輯分析和觀點(diǎn)辯駁，而是滑向動(dòng)機(jī)揣測(cè)和道德綁架——即便是一些“批判左派知識(shí)分子的知識(shí)分子“，也難免會(huì)有“以左反左”的嫌疑。</p><p class="ql-block">以上種種匪夷所思的撕裂，不但使得知識(shí)分子群體聲譽(yù)掃地，也導(dǎo)致了大眾的困惑和對(duì)立。</p><p class="ql-block">所以，為什么會(huì)有這么多知識(shí)分子“形右實(shí)左”？</p><p class="ql-block"><br></p><ul class="ql-block"><li><b>知識(shí)分子的角色：人類左傾的代表</b></li></ul><p class="ql-block">“左”的淵源，是人類的驕傲；左傾，是人類的天性。</p><p class="ql-block">任何人從出生開始，不用接受任何理論教育，都會(huì)自然而然產(chǎn)生左派的烏托邦構(gòu)想：妄想知曉／掌控一切事物，期待盡善盡美的社會(huì)制度，渴望無微不至的保障……</p><p class="ql-block">一個(gè)人要接受“有限政府和自發(fā)市場(chǎng)”的右派價(jià)值觀，都必須先經(jīng)過“從左到右”的觀念轉(zhuǎn)變，克服天然的左派的沖動(dòng)，養(yǎng)成消極的政治觀——對(duì)世界保持謙卑、審慎，對(duì)人性保持警惕、悲憫。</p><p class="ql-block">說到底，知識(shí)分子也是人，是人就會(huì)有“左”的傾向。但是，知識(shí)分子作為掌握專門知識(shí)的群體，本身又擅長(zhǎng)表達(dá)、傳播觀點(diǎn)，于是在他們身上，人的驕傲往往就來得更強(qiáng)烈、更明顯。</p><p class="ql-block">這也恰好可以解釋一個(gè)事實(shí)，即便有左派哲學(xué)的加持，知識(shí)分子的“左傾”在每一個(gè)時(shí)代都沒有什么新意。索維爾總結(jié)，各時(shí)代左傾的知識(shí)分子，大多數(shù)都有以下特征：</p><p class="ql-block">1.對(duì)于人性持樂觀態(tài)度；</p><p class="ql-block">2.對(duì)現(xiàn)狀不滿，并將改造世界、拯救蒼生視為自己的職責(zé)；</p><p class="ql-block">3.有烏托邦情結(jié)；</p><p class="ql-block">4.支持價(jià)值相對(duì)主義、文化相對(duì)主義；</p><p class="ql-block">5.迷戀理性至上和理性主義；</p><p class="ql-block">6.迷戀科學(xué)和科學(xué)主義；</p><p class="ql-block">7.迷戀進(jìn)步和進(jìn)步主義；</p><p class="ql-block">8.迷戀物質(zhì)和物質(zhì)主義；</p><p class="ql-block">9.迷戀民主；</p><p class="ql-block">10.癡迷平等。</p><p class="ql-block"><br></p><ul class="ql-block"><li><b>知識(shí)分子的迷信：輕視觀念的后果</b></li></ul><p class="ql-block">“形右實(shí)左”的知識(shí)分子，通常迷信“制度和環(huán)境”， 輕視“觀念和民情”。</p><p class="ql-block">因?yàn)槊孕胖贫?，他們拒絕相信“民主國(guó)家也可能發(fā)生選舉舞弊”、 “自由媒體也可能不公正”。</p><p class="ql-block">因?yàn)槊孕胖贫?，他們固?zhí)的相信，一個(gè)國(guó)家只要有了人民主權(quán)、三權(quán)分立，限政法治就會(huì)水到渠成、永不褪色，人民自然就會(huì)趨善避惡、永享太平，永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)羅馬人的命運(yùn)。</p><p class="ql-block">因?yàn)檩p視觀念，他們只反對(duì)看得見的極權(quán)制度，卻對(duì)產(chǎn)生極權(quán)的觀念和民情視而不見。于是在不知不覺間，他們走向了自己極力反對(duì)的那一面。</p><p class="ql-block">因?yàn)檩p視觀念，他們認(rèn)為“適當(dāng)比例的財(cái)富再分配不是道德綁架”，“不會(huì)傷害私有產(chǎn)權(quán)和權(quán)利平等”，而且 “有利于形成互助互愛的社會(huì)氛圍”。</p><p class="ql-block">殊不知，人類是觀念的生物，觀念的后果是不可估量的。私產(chǎn)倫理和有限政府，無論以任何形式向權(quán)力或“社會(huì)”妥協(xié)，都是在向極權(quán)主義邁進(jìn)。</p><p class="ql-block">知識(shí)分子的工作明明就是“處理觀念”，他們?yōu)槭裁催€會(huì)輕視觀念的后果呢？索維爾認(rèn)為，這是知識(shí)分子的工作性質(zhì)決定的——知識(shí)從觀念到觀念。</p><p class="ql-block">他們進(jìn)行“生產(chǎn)”的原材料是觀念，“生產(chǎn)”過程是處理觀念，生產(chǎn)成果也是觀念；他們影響世界的方式，也是傳播觀念；最后，只要他們傳播的觀念足夠廣、接受的人足夠多，就會(huì)被視為成功。</p><p class="ql-block"><br></p><ul class="ql-block"><li><b>知識(shí)分子的特權(quán)：犯錯(cuò)無代價(jià)</b></li></ul><p class="ql-block">索維爾尖銳地指出，由于輕視觀念的后果，知識(shí)分子在傳播“可能有害的觀念”時(shí)，可以毫無顧忌。在觀念的后果產(chǎn)生后，他們也心安理得——無論帶來多少災(zāi)難，都不會(huì)影響他們繼續(xù)扮演“社會(huì)良心”?！吨R(shí)分子與社會(huì)》就記載：蕭伯納公開主張獨(dú)裁體制，盛贊納粹和蘇聯(lián)。一個(gè)醫(yī)生如果出現(xiàn)嚴(yán)重“誤診”，一個(gè)工程師的設(shè)計(jì)如果出現(xiàn)嚴(yán)重誤差，通常都需要付出慘痛的代價(jià)，在職業(yè)上身敗名裂。</p><p class="ql-block">但是，當(dāng)那些“社會(huì)工程師”在智識(shí)上出現(xiàn)嚴(yán)重“誤判”，導(dǎo)致成千上萬人死亡的后果時(shí)，他們卻無需付出任何代價(jià)，甚至照樣充當(dāng)“知識(shí)教主”、“社會(huì)良心”——試問，羅素、薩特、蕭伯納、史沫特萊、喬姆斯基、海德格爾……這些知識(shí)分子，有誰主動(dòng)對(duì)自己“專業(yè)上的嚴(yán)重誤判”承擔(dān)過責(zé)任？又有誰對(duì)“受害的大眾”表達(dá)過懺悔？</p><p class="ql-block">為此，索維爾一方面提醒大眾，不要以圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求知識(shí)分子。少一些盲目崇拜和道德綁架，知識(shí)分子反而更能謙卑、清醒。另一方面，他還明確了知識(shí)分子的道德責(zé)任——知識(shí)分子不僅要敢盡言責(zé)，還要善盡言責(zé)，考慮和顧及到自己的言論和理念對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響和后果。</p><p class="ql-block">最后，在這個(gè)觀點(diǎn)撕裂、價(jià)值觀混亂的年代，作為普羅大眾的我們，區(qū)分出思想、知識(shí)分子的好壞，變得尤其重要。</p>
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