詩(shī)詞鑒賞2～古詩(shī)十九首與樂(lè)府詩(shī)

洛浦秋風(fēng)

主講老師：張戰(zhàn)鋒 《詩(shī)經(jīng)》是春秋時(shí)期形成的作品；楚辭則大多來(lái)源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋和戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)東周王朝的兩個(gè)階段。 周剛開(kāi)始定都鎬京，就是現(xiàn)在的陜西西安，所以史稱(chēng)西周；后來(lái)因?yàn)橹闹苡耐酢胺榛饝蛑T侯“事件，當(dāng)西北方少數(shù)民族”犬戎“入侵時(shí)，諸侯都沒(méi)有發(fā)兵來(lái)勤王，于是導(dǎo)致鎬京被攻破，周幽王被殺。周平王繼位，東遷都城到洛邑，史稱(chēng)東周。洛邑就是今天的洛陽(yáng)。 東周分成了剛才說(shuō)的春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段，整個(gè)東周的歷史，大約就是各個(gè)強(qiáng)大的諸侯國(guó)輪流坐莊的歷史，什么春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄之類(lèi)的，東周王室日漸衰微，根本沒(méi)有能力去約束它當(dāng)年分封的這些諸侯們。只能無(wú)奈地看著列國(guó)之間不停的打來(lái)打去。 最終，在公元前221年，秦國(guó)統(tǒng)一了天下，建立起中央集權(quán)的國(guó)家，以前的分封制不要了，改成了影響至今郡縣制，秦王嬴政稱(chēng)皇帝，開(kāi)啟了中國(guó)兩千多年的封建帝制。他還統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，為建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是秦朝的統(tǒng)治輝煌卻又短暫，秦始皇采用法家學(xué)說(shuō)治理國(guó)家，非常殘忍暴虐，人民不堪忍受，于是紛紛起義反抗。自陳勝吳廣起義以來(lái)，最終演變成項(xiàng)羽和劉邦之間的楚漢相爭(zhēng)，最終劉邦得勝，統(tǒng)一天下，建立了漢朝，定都長(zhǎng)安，就是今天的西安，劉邦就是漢高祖。史稱(chēng)西漢。 西漢一共二百一十多年，最后外戚王莽廢掉了小皇帝，自己稱(chēng)帝，建立新朝，并且托古改制，王莽的一些構(gòu)思在今天看來(lái)很有想法，但在當(dāng)時(shí)遭到了激烈的反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈，最終釀成了綠林赤眉大起義，新朝滅亡，西漢的宗室后人劉秀稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)依然延續(xù)了漢這個(gè)稱(chēng)呼，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東漢。 東漢一共一百九十多年，到東漢末年時(shí)，就形成了我們非常熟悉的魏蜀吳三國(guó)，其中實(shí)力最強(qiáng)，繼承了所謂漢室“正統(tǒng)“的是魏國(guó)，當(dāng)然，蜀國(guó)由于皇帝是漢朝宗室后人，自己的稱(chēng)呼也是”漢“，三國(guó)時(shí)期大約持續(xù)了將近一百年，到最后魏國(guó)的權(quán)力被大臣司馬家掌控了，司馬氏在先后滅掉蜀國(guó)和吳國(guó)之后，統(tǒng)一天下，稱(chēng)帝，建立晉朝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)西晉。 西晉是一個(gè)非常短命的大一統(tǒng)王朝，大概就五十來(lái)年。由于宮廷內(nèi)部爭(zhēng)奪權(quán)力的“八王之亂“，北方幾個(gè)游牧民族也趁機(jī)南下，史稱(chēng)”五胡亂華“，當(dāng)然現(xiàn)在叫”五胡入華“了，西晉滅亡，大批的西晉貴族和讀書(shū)人紛紛向南逃命，一直逃過(guò)了長(zhǎng)江，史稱(chēng)”衣冠南渡“，最后到了南京城，也就是之前三國(guó)時(shí)期東吳的都城，那時(shí)南京不叫南京，東吳時(shí)叫建業(yè)，到東晉改叫建康，建康這個(gè)稱(chēng)呼，一直延續(xù)到南朝末年。 南京號(hào)稱(chēng)“六朝古都”，這六朝就是東吳、東晉以及隨后的宋齊梁陳四個(gè)朝代?！伴L(zhǎng)江以北，在西晉滅亡后，出現(xiàn)了十六國(guó)時(shí)期、后來(lái)前秦統(tǒng)一北方，并試圖南下進(jìn)攻東晉，發(fā)生了一起著名的戰(zhàn)役，淝水之戰(zhàn)，結(jié)果前秦失敗了，很多成語(yǔ)，比如投鞭斷流、風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵、東山再起等等，都出自這一著名的歷史事件。前秦也由于這件事的影響，最終滅亡，北方重新進(jìn)入戰(zhàn)亂，緊接著鮮卑人拓跋氏建立的北魏興起，最終統(tǒng)一了北方，并遷都洛陽(yáng)，但北魏的統(tǒng)治也沒(méi)能持續(xù)多久，很快北魏就分裂成了西魏和東魏，然后兩家各有一個(gè)有本事的大臣掌握了國(guó)家權(quán)力，西魏這邊是宇文家族，最終取代西魏，建立了北周；東魏這邊是高氏家族，最終取代了東魏，建立北齊，后來(lái)北周又滅掉了北齊，宇文家統(tǒng)一了北方。當(dāng)然到最后北周的小皇帝有個(gè)叫楊堅(jiān)的外公，逐漸掌握了大權(quán)，建立隋朝，并統(tǒng)一了全國(guó)，那就是后來(lái)的事了。從司馬氏建立西晉，到楊堅(jiān)建立隋朝之前，中間這段大約三百年的歷史，我們稱(chēng)為“兩晉南北朝”時(shí)代。 一、《古詩(shī)十九首》的前世今生（一）《文選》為啥被奉為「古詩(shī)的祖師爺」？提到古詩(shī)，我們第一想到的還是詩(shī)人輩出的唐朝，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的高峰。然而，唐代人卻把一部書(shū)看得特別重，幾乎奉為「古詩(shī)的祖師爺」，這部書(shū)就是《文選》。在唐朝有句諺語(yǔ)：「文選爛，秀才半?！挂馑际悄阋前选段倪x》讀得滾瓜爛熟，那你一只腳就踏進(jìn)秀才的門(mén)了。而我們今天要講的《古詩(shī)十九首》就收錄在這本《文選》中。那么，在說(shuō)《古詩(shī)十九首》之前，我們先說(shuō)說(shuō)這部「古詩(shī)的祖師爺」《文選》。漢代的古詩(shī)，到了南朝時(shí)期其實(shí)已經(jīng)有很多都散落了。梁武帝的兒子、南朝梁的太子蕭統(tǒng)于是編了一部《文選》。蕭統(tǒng)非常有才華，可惜英年早逝，被封謚號(hào)為「昭明太子」。所以《文選》又被叫作《昭明文選》。在這部書(shū)里，他收集了十九首古詩(shī)湊到一起。至于這十九首古詩(shī)的作者是誰(shuí)，產(chǎn)生的具體年代，都不清楚。鐘嶸寫(xiě)《詩(shī)品》的時(shí)候就說(shuō)，《文選》里的古詩(shī)「人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)」。（二）為什么說(shuō)《古詩(shī)十九首》是「五言之冠冕」？西漢時(shí)期的詩(shī)歌，要么是楚辭體，比如劉邦的《大風(fēng)歌》：「大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。」或者是雜言體的民歌，比如《戰(zhàn)城南》：「戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏，且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃。」這些都不是五言詩(shī)。甚至一直到曹操也還是四言詩(shī)，比如《觀滄?！贰抖谈栊小贰Ｒ虼?，五言詩(shī)在中國(guó)的詩(shī)歌史上比較晚出現(xiàn)的，而古詩(shī)十九首在形式上已經(jīng)是相當(dāng)成熟了。所以很多學(xué)者認(rèn)為，《古詩(shī)十九首》是東漢晚期的詩(shī)歌。清人陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》中評(píng)價(jià)說(shuō)：「《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？志不可得而年命如流，誰(shuí)不感慨？人情于所愛(ài)，莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離？同有之情，人人各俱，則人人本自有詩(shī)也。但人人有情而不能言，即能言而言不盡，特故推十九首以為至極?！?lt;/p>《古詩(shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺(jué)醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，有著天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格，被劉勰在《文心雕龍》中稱(chēng)為「五言之冠冕」。所以，后代幾乎所有寫(xiě)五言詩(shī)的人，都把《古詩(shī)十九首》奉為開(kāi)山鼻祖。而且說(shuō)起漢代五言古詩(shī)，大家也都只會(huì)想到《古詩(shī)十九首》。（三）《古詩(shī)十九首》講的是什么？《古詩(shī)十九首》是一組詩(shī)，作者都是一些無(wú)名詩(shī)人，標(biāo)題是每一首詩(shī)的第一句，相當(dāng)于沒(méi)有標(biāo)題。這十九首詩(shī)依次為：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會(huì)》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹(shù)》《迢迢牽牛星》《回車(chē)駕言邁》《東城高且長(zhǎng)》《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》《去者日以疏》《生年不滿(mǎn)百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客從遠(yuǎn)方來(lái)》和《明月何皎皎》。這「十九首」所表達(dá)的內(nèi)容說(shuō)來(lái)其實(shí)也很簡(jiǎn)單，大抵是人生無(wú)常、離別、相思，以及遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的愁苦，不過(guò)傳達(dá)的情感溫柔敦厚、怨而不怒，所以我們可以一窺古人的樸素格調(diào)，以及非常真摯的情感。葉嘉瑩先生說(shuō)，十九首寫(xiě)的乃是人生之共相，是人類(lèi)心靈中某種情感活動(dòng)共有的基型。因此，哪怕只是一段單純的思念，一曲低徊的詠嘆，一絲淡然的欣喜，都從這十九首中流露出來(lái)，相信最為普遍的情感也最有力量穿越時(shí)空的塵障，直抵人心。《古詩(shī)十九首》最大的意義不是它本身如何，而在于它的「文學(xué)史意義」，即它在整個(gè)詩(shī)歌史上的特殊地位。如胡適所作白話(huà)文「新詩(shī)」，寫(xiě)得不怎么樣，但是在現(xiàn)代詩(shī)歌史上卻有重要地位。當(dāng)然十九首肯定也是寫(xiě)得好的。一、字?jǐn)?shù)上第一個(gè)也是最重要的意義：提供完整成熟的五言詩(shī)。詩(shī)歌在字?jǐn)?shù)上主要有四種排列方式：以《詩(shī)經(jīng)》為首的「四言詩(shī)」；以「漢魏古詩(shī)」為代表的流及魏晉的「五言詩(shī)」；以「唐宋律詩(shī)」為代表的影響后世的近體「七言詩(shī)」；以《楚辭》、「樂(lè)府詩(shī)」為代表影響后世歌行等詩(shī)體的奇譎浪漫的「雜言詩(shī)」。中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展至唐，外在形式定型。詩(shī)歌字?jǐn)?shù)上，大致從四言、雜言、五言、六言、三言、七言到以五言、七言為主。「古詩(shī)十九首」大概由漢末時(shí)一批中下層失意文人所作，詩(shī)的基本內(nèi)容多為「游子思婦」型，或抒發(fā)離情別緒；或感嘆人生如寄，及時(shí)行樂(lè)的思想；或表達(dá)文人不得志的感傷……是一批渾然一體的五言詩(shī)，也是中國(guó)文人五言詩(shī)成熟的顯著標(biāo)志。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》：觀其結(jié)體散文，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。鐘嶸《詩(shī)品·詩(shī)品序》：五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。鐘嶸的《詩(shī)品》推崇五言，「嶸今所錄止乎五言」。相較四言，五言「指事造形，窮情寫(xiě)物，最為詳切」，五言詩(shī)容量更大、更有滋味。鐘嶸在《詩(shī)品》中也常用「滋味」來(lái)評(píng)論各家詩(shī)人：評(píng)張協(xié)「使人味之亹亹不倦」；評(píng)應(yīng)璩「華靡可諷味焉」；評(píng)陸機(jī)「咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也」。鐘嶸的「滋味說(shuō)」主要針對(duì)的是兩晉之間興起的玄言詩(shī)，「永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，……建安風(fēng)力盡矣」，鐘嶸認(rèn)為當(dāng)時(shí)的詩(shī)作侈談虛言，寡而無(wú)味，因此提出「滋味」說(shuō)。 二、創(chuàng)作者如果把中國(guó)的歷代詩(shī)歌比作「喜馬拉雅山系」，那么《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》則是中國(guó)詩(shī)歌的第一位雙子峰，是父母，是源頭。繼「風(fēng)騷」而起的，則是第三座山峰——兩漢「樂(lè)府詩(shī)」。中國(guó)自古以來(lái)就有民間、文人「獻(xiàn)詩(shī)」，政府、文人「采詩(shī)」的傳統(tǒng)。傳聞《詩(shī)經(jīng)》就是經(jīng)孔子刪減而成；《楚辭》則由西漢劉向編輯而成。一個(gè)以四言為主，思無(wú)邪，工整；一個(gè)以雜言為主，浪漫天馬行空。兩漢樂(lè)府詩(shī)繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)音樂(lè)機(jī)構(gòu)，采集各地歌謠，并組織文人撰寫(xiě)。一個(gè)是統(tǒng)治者為了察民風(fēng)，一個(gè)是為了進(jìn)行祭祀之用。現(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者上至帝王，下至平民。表現(xiàn)了各階層的愛(ài)恨苦樂(lè)?，F(xiàn)存的樂(lè)府詩(shī)，認(rèn)定為西漢的作品有《大風(fēng)歌》、《安世房中歌》、《郊祀歌》、《鐃歌》，以及少數(shù)民歌。其他樂(lè)府詩(shī)都為東漢所作。到了東漢，文人五言詩(shī)取代四言詩(shī)，成為詩(shī)歌的新樣式。其中有的作者明確，有的佚名，還有的作者存疑。后兩者稱(chēng)之為「古詩(shī)」和「蘇李詩(shī)」。《古詩(shī)十九首》沒(méi)有作者；但并不是民間的作品，而是文人仿樂(lè)府作的詩(shī)?！豆旁?shī)十九首》出于本是歌謠的樂(lè)府，復(fù)沓是自然的；不過(guò)技巧進(jìn)步，增變來(lái)得多一些?！熳郧濉豆旁?shī)十九首釋》「古詩(shī)十九首」就是佚名的「古詩(shī)」，也是成熟的「文人五言詩(shī)」。 三、語(yǔ)言上明謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》：《古詩(shī)十九首》，平平道出，且無(wú)用工字面，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話(huà)，略不作意。用最自然簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，傳達(dá)無(wú)限的深情與深邃的人生哲理。言簡(jiǎn)義豐，意味無(wú)窮。娓娓道來(lái)，如話(huà)家常，非有意為之。其體源出于《國(guó)風(fēng)》。陸機(jī)所擬十二（四）首。文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金！——鐘嶸《詩(shī)品上》評(píng)《古詩(shī)》條1．淺言深情（1）描寫(xiě)女主人公送別丈夫的情景——行行重行行，與君生別離。陸時(shí)雍《古詩(shī)鏡》：《十九首》深衷淺貌，短語(yǔ)情長(zhǎng)。這兩句的語(yǔ)言文字正是「淺貌語(yǔ)短」，表達(dá)的卻是「深衷長(zhǎng)情」。女主人公與丈夫分別。她含著眼淚陪著他走了又走，送了又送，直到送到自己所能到達(dá)的最遠(yuǎn)處，絲毫不在意自己歸家時(shí)路遠(yuǎn)的問(wèn)題。其實(shí)這時(shí)她想的卻是把丈夫送至目的地，心兒早就跟隨丈夫的馬車(chē)一起遠(yuǎn)去了！與李白送王昌齡（我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西），張若虛《春江花月夜》描寫(xiě)思婦（愿逐月華流照君）心理類(lèi)似。《楚辭·九歌·少司命》：悲莫悲兮生別離。本詩(shī)「與君生別離」只道出「生別離」，而沒(méi)有直接說(shuō)出「悲傷」，婉轉(zhuǎn)而不言自喻。其實(shí)這還不是最令人悲傷的，最悲哀的是思婦一個(gè)人站在與丈夫分別的路口，久久張望，目送到不見(jiàn)蹤跡還不愿離去。那孤獨(dú)的身影，那真摯的情感，就是愛(ài)情最讓人神往的地方。（2）表達(dá)女主人公對(duì)丈夫的思念之情：胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。北馬依戀北方的風(fēng)，南鳥(niǎo)在南方筑巢。夫君你遠(yuǎn)走他方，會(huì)思念遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的妻子嗎？（3）表達(dá)女主人公思念丈夫的現(xiàn)狀：相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。你離開(kāi)的日子一天天遠(yuǎn)了起來(lái)，我也變得越來(lái)越瘦，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴！（4）表達(dá)女主人公對(duì)丈夫的深情叮嚀：棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！還是什么都不說(shuō)了吧！夫君我不在你身邊，記得要按時(shí)吃飯！多吃點(diǎn)，別餓著了！語(yǔ)言自然簡(jiǎn)潔，含蓄深情，拳拳之心，溢于言表。2．議論說(shuō)理用簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)表達(dá)深刻的人生哲理：何不策高足？先據(jù)要路津！無(wú)為守窮賤，轗軻長(zhǎng)苦辛！——《今日良宴會(huì)》人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。——《回車(chē)駕言邁》生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲！——《生年不滿(mǎn)百》 四、抒情詩(shī)及修辭技巧現(xiàn)存東漢完整的最早文人五言詩(shī)是班固的《詠史》。該詩(shī)主要描述緹縈（tíyíng）救父的經(jīng)過(guò)。幾乎可以稱(chēng)之為一篇五言「記敘文」。三王德彌薄，惟后用肉刑。太倉(cāng)令有罪，就逮長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書(shū)詣闕下，思古歌雞鳴。憂(yōu)心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。本詩(shī)主要情節(jié)梗概：父親有罪，押到長(zhǎng)安。緹縈上書(shū)，文帝感動(dòng)。廢除肉刑，父親得救。平鋪直敘，質(zhì)樸無(wú)華，渲染修飾少，按照時(shí)間事情發(fā)展先后順序，情節(jié)單一，以敘事為主。不像后世文人的「詠史詩(shī)」，多議論抒情。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)之為：質(zhì)木無(wú)文。愚鈍，呆板，情節(jié)簡(jiǎn)單，沒(méi)有文采。大概是當(dāng)時(shí)文人作詩(shī)還沒(méi)有形成風(fēng)氣，以及班固是一名史學(xué)家的緣故。自班固以后，文人作五言詩(shī)，逐漸多起來(lái)。有明確署名的，如張衡的《同聲歌》，秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》三首、蔡邕的《翠鳥(niǎo)》等。東漢文人詩(shī)，還有些附在賦末。如趙壹的《疾邪詩(shī)》附在《刺世疾邪賦》后。就像后世王勃的《滕王閣詩(shī)》附在《滕王閣序》末尾一樣。它們比起班固的《詠史》已經(jīng)有所進(jìn)步。而「古詩(shī)十九首」則是抒情詩(shī)的典范。深得《詩(shī)經(jīng)》比興手法的真諦。情景交融，心物交感，主客一體。1．「比」的運(yùn)用。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。浮云蔽白日，游子不顧反。——《行行重行行》 人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。——《青青陵上柏》 愿為雙鳴鶴，奮翅起高飛。——《西北有高樓》 南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。——《明月皎夜光》 與君為新婚，兔絲附女蘿。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。——《冉冉孤生竹》 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。——《迢迢牽牛星》 思為雙飛燕，銜泥巢君屋。——《東城高且長(zhǎng)》 浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。——《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》 以膠投漆中，誰(shuí)能別離此？——《客從遠(yuǎn)方來(lái)》比興手法的運(yùn)用，可以引發(fā)讀者的聯(lián)想與想象。并且比喻不直接說(shuō)出，暗示讀者，顯得委婉含蓄，更加惹人心緒。 2．「興」的運(yùn)用。「比興」有時(shí)常常連用，興中有比，比中有興。青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。——《青青河畔草》 青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。驅(qū)車(chē)策駑馬，游戲宛與洛。——《青青陵上柏》 冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。——《冉冉孤生竹》 3．「對(duì)比」的運(yùn)用。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。——《青青河畔草》以前雖是青樓的歌姬舞女，但是好在熱鬧；現(xiàn)在嫁給你這個(gè)四海為家的蕩子，本以為能過(guò)上相親相愛(ài)的好日子，卻只能獨(dú)守空床。真不知道兩者到底誰(shuí)好？ 青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。——《青青陵上柏》用自然界長(zhǎng)青長(zhǎng)存的松柏石頭與人的生命對(duì)比，突出生命之短暫。 去者日以疏，生者日以親。——《去者日以疏》逝去的人對(duì)于自己來(lái)說(shuō)會(huì)漸漸變得模糊疏遠(yuǎn)；活著的人對(duì)于自己來(lái)說(shuō)則越來(lái)越親密珍貴重要。 4．「疊詞」的運(yùn)用。行行、青青、郁郁、盈盈、皎皎、娥娥、纖纖、磊磊、戚戚、浩浩、歷歷、冉冉、悠悠、迢迢、札札、脈脈、茫茫、蕭蕭、杳杳、凜凜、區(qū)區(qū)。十九首詩(shī)共用21個(gè)不同疊詞。這對(duì)于「言簡(jiǎn)義豐」的古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，是不常見(jiàn)的。朱自清先生認(rèn)為《十九首》是文人仿制樂(lè)府詩(shī)作出來(lái)的。而樂(lè)府原來(lái)又是需要入樂(lè)的歌謠。并且產(chǎn)生于民間。所以不會(huì)對(duì)語(yǔ)言技巧形式進(jìn)行過(guò)分雕琢，隨口而出，想到什么說(shuō)什么。這種疊詞的運(yùn)用，一方面可以加強(qiáng)感情，另一方面對(duì)于字精的古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，不免單調(diào)。《十九首》中很多句子也不像詩(shī)的語(yǔ)言，反倒像散文的語(yǔ)言，這正是民間歌謠特征的反應(yīng)。特別是其中某些句意重復(fù)的句子在一首詩(shī)中反復(fù)運(yùn)用，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，都能證明它們的民歌性質(zhì)以及早期詩(shī)歌的純樸性質(zhì)。而且這種復(fù)沓形式，在唱出來(lái)時(shí)，也是一種特殊的押韻。5．民歌「諧音」的運(yùn)用。客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此？——《客從遠(yuǎn)方來(lái)》《文選》李善《注》：鄭玄《儀禮注》曰：著，謂充之以絮也?！?，飾邊也?！杆肌古c「絲」諧音；「長(zhǎng)」與「綿綿」同義。「長(zhǎng)相思」即「絲綿」，是一種棉絮的代稱(chēng)。「結(jié)不解」代指如同心結(jié)般不能解開(kāi)的絲結(jié)。象征兩人的愛(ài)情長(zhǎng)久且牢不可破。女主人公收到遠(yuǎn)方丈夫托人帶回來(lái)的一端綺。心里非常高興，把它們裁成合歡被，裝上名為「長(zhǎng)相思」的棉絮，并且系上解不開(kāi)的同心結(jié)。純樸的民歌風(fēng)，純樸而美好的愛(ài)情。 漢樂(lè)府【發(fā)展歷史】（1）“樂(lè)府”初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)“少府”下轄的一個(gè)專(zhuān)門(mén)管理樂(lè)舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)，所以秦朝時(shí)“樂(lè)府”是一個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)。（2）“樂(lè)府”正正式成立于西漢漢武帝時(shí)期（公元前112年），它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人歌功頌德的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用，所以?xún)蓾h時(shí)期“樂(lè)府”仍然是一個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)。（3）西漢時(shí)期由樂(lè)府搜集整理的這些詩(shī)叫做“詩(shī)歌”，魏晉時(shí)期叫做“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”。（4）后世文人仿此形式所作（即使不入樂(lè)，例如唐朝時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)就不入樂(lè)）的詩(shī)，亦稱(chēng)“樂(lè)府詩(shī)”或“擬樂(lè)府”。【分類(lèi)】1、郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂(lè)歌，華麗典雅。2、鼓吹曲辭：又叫短簫鐃歌，歌辭是后來(lái)補(bǔ)寫(xiě)的，內(nèi)容龐雜。主要是民間創(chuàng)作。3、相和歌辭：音樂(lè)是民間各地采來(lái)的俗樂(lè)，歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂(lè)府中的精華。4、雜曲歌辭：其中樂(lè)調(diào)多不知所起。因無(wú)可歸類(lèi)，就自成一類(lèi)。里面有一部分優(yōu)秀民歌。 【寫(xiě)作內(nèi)容】1.兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者來(lái)自不同階層，社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂(lè)不均在詩(shī)中得到充分的反映。例如：相和歌辭中的《東門(mén)行》、《婦病行》、《孤兒行》表現(xiàn)的都是平民百姓的疾苦，是來(lái)自社會(huì)最底層的呻吟呼號(hào)；相和歌辭中的《雞鳴》、《相逢行》、《長(zhǎng)安有狹斜行》表現(xiàn)的都是都是以富貴之家的氣象。2.漢代樂(lè)府詩(shī)愛(ài)情婚姻題材占有較大比重，這些詩(shī)篇多是來(lái)自民間，或是出自下層文人之手，因此在表達(dá)愛(ài)與恨時(shí)，都顯得大膽潑辣、毫不掩飾。例如：鐃歌《上邪》是寫(xiě)女子自誓之詞；鐃歌《有所思》反映未婚女子由愛(ài)到恨的變化及其表現(xiàn)；《孔雀東南飛》寫(xiě)的是婚姻悲劇時(shí)；《陌上?！泛汀队鹆掷伞返闹魅斯珢?ài)憎分明。【藝術(shù)特色】漢樂(lè)府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩(shī)經(jīng)、楚辭可鼎足而立。漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩(shī)經(jīng)》的是，它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫(xiě)法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。詳細(xì)內(nèi)容如下：漢樂(lè)府最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性，在我國(guó)文學(xué)史上，漢樂(lè)府民歌標(biāo)志著敘事詩(shī)的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)了由四言詩(shī)向雜言詩(shī)和五言詩(shī)的過(guò)渡。【代表作品】東漢《陌上桑》（又叫《日出東南隅行》）和《孔雀東南飛》都是漢樂(lè)府民歌；東漢《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)；東漢《孔雀東南飛》與北朝《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”；東漢《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱(chēng)“樂(lè)府三絕”；漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》屬于五言古詩(shī)，其中的“少壯不努力，老大徒傷悲”是千古名句。附表：代表作品《十五從軍征》十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？遙望是君家，松柏冢（zhǒng）累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門(mén)東向望，淚落沾我衣。 《戰(zhàn)城南》戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水聲激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬獨(dú)徘徊。梁筑室，何以南，何以北，禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠(chéng)可思：朝行出攻，暮不夜歸。 《病婦行》婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，有過(guò)慎莫笪笞（dáchī），行當(dāng)折搖，思復(fù)念之?！?lt;/p>亂曰：抱時(shí)無(wú)衣，襦復(fù)無(wú)里。閉門(mén)塞牘，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買(mǎi)餌，對(duì)交啼泣，淚不可止?！拔矣粋荒芤?！”探懷中錢(qián)持授交。入門(mén)見(jiàn)孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道?！?lt;/p> 《孤兒行》孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦。父母在時(shí)，乘堅(jiān)車(chē)，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來(lái)歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂。孤兒淚下如雨，使我朝行汲，暮得水來(lái)歸。手為錯(cuò)，足下無(wú)菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無(wú)復(fù)襦，夏無(wú)單衣。居生不樂(lè)，不如早去，下從地下黃泉。春氣動(dòng)，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車(chē)，來(lái)到還家，瓜車(chē)反覆。助我者少，啖瓜者多。愿還我蒂，兄與嫂嚴(yán)。獨(dú)且急歸，當(dāng)興校計(jì)。亂曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺書(shū)，將與地下父母，兄嫂難與久居。 《飲馬長(zhǎng)城窟行》青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言。客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。 《上邪》上邪（yé）！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰（shuāi）。山無(wú)陵（líng），江水為竭（jié），冬雷震震，夏雨（yù）雪，天地合，乃敢與君絕！ 《陌上?！?lt;/b>日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹?lt;/p>少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝。“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”使君謝羅敷，“寧可共載不？”羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?lt;/p> 《長(zhǎng)歌行》青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！ 《江南》江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。 南朝樂(lè)府東晉南渡以后，中國(guó)出現(xiàn)南北分裂的對(duì)峙局面。在南方的長(zhǎng)江流域和漢水流域，以建康（今南京）和荊襄為中心，產(chǎn)生了大量的民歌。這些樂(lè)府民歌，以《子夜歌》、《西洲曲》為代表，反映了當(dāng)時(shí)江南地區(qū)的風(fēng)土人情，描寫(xiě)了我國(guó)歷代文學(xué)作品中最真摯、最純粹、最無(wú)邪的愛(ài)情。對(duì)后世也造成了巨大的影響。我們?cè)诤髞?lái)李白的作品里也能看到它們的影子。代表作：《西洲曲》、《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》 《西洲曲》憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？?jī)蓸獦蝾^渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹(shù)。樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿。開(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓。樓高望不見(jiàn)，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。 譯文及注釋譯文：思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去長(zhǎng)江北岸。（她那）單薄的衣衫像杏子那樣紅，頭發(fā)如小烏鴉那樣黑。西洲到底在哪里？搖著小船的兩支槳就可到西洲橋頭的渡口。天色晚了伯勞鳥(niǎo)飛走了，晚風(fēng)吹拂著烏桕樹(shù)。樹(shù)下就是她的家，門(mén)里露出她翠綠的釵鈿。她打開(kāi)家門(mén)沒(méi)有看到心上人，便出門(mén)去采紅蓮。秋天的南塘里她摘著蓮子，蓮花長(zhǎng)得高過(guò)了人頭。低下頭撥弄著水中的蓮子，愛(ài)你的感情就如流水一般纏綿悱惻，純凈悠長(zhǎng)。把蓮子藏在袖子里，那蓮心紅得通透底里。思念郎君郎君卻還沒(méi)來(lái)，她抬頭望向天上的鴻雁。西洲的天上飛滿(mǎn)了雁兒，她走上高高的樓臺(tái)遙望郎君。樓臺(tái)雖高卻看望不到郎君，她整天倚在欄桿上。欄桿曲曲折折彎向遠(yuǎn)處，她垂下的雙手明潤(rùn)如玉。卷起的簾子外天是那樣高，如江水般蕩漾著一片空空泛泛的深綠。夢(mèng)境像江水一樣悠長(zhǎng)，伊人你憂(yōu)愁我也憂(yōu)愁啊。夏天的風(fēng)若知道我的情意，請(qǐng)將我的夢(mèng)吹到西邊的洲沚（與她相聚）。注釋?zhuān)?lt;/b>《西洲曲》：選自《樂(lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭》。這首詩(shī)是南朝民歌。西洲曲，樂(lè)府曲調(diào)名。憶梅下西洲，折梅寄江北：意思是說(shuō)，女子見(jiàn)到梅花又開(kāi)了，回憶起以前曾和情人在梅下相會(huì)的情景，因而想到西洲去折一枝梅花寄給在江北的情人。下，往。西洲，當(dāng)是在女子住處附近。江北，當(dāng)指男子所在的地方。鴉雛色：像小烏鴉一樣的顏色。形容女子的頭發(fā)烏黑發(fā)亮。兩槳橋頭渡：從橋頭劃船過(guò)去，劃兩槳就到了。伯勞：鳥(niǎo)名，仲夏始鳴，喜歡單棲。這里一方面用來(lái)表示季節(jié)，一方面暗喻女子孤單的處境。烏臼：現(xiàn)在寫(xiě)作“烏桕”。翠鈿：用翠玉做成或鑲嵌的首飾。蓮子：和“憐子”諧音雙關(guān)。清如水：隱喻愛(ài)情的純潔。蓮心：和“憐心”諧音，即愛(ài)情之心。望飛鴻：這里暗含有望書(shū)信的意思。因?yàn)楣糯续櫻銈鲿?shū)的傳說(shuō)。青樓：油漆成青色的樓。唐朝以前的詩(shī)中一般用來(lái)指女子的住處。盡日：整天。卷簾天自高，海水搖空綠：意思是說(shuō)，卷簾眺望，只看見(jiàn)高高的天空和不斷蕩漾著的碧波的江水。海水，這里指浩蕩的江水。海水夢(mèng)悠悠：夢(mèng)境像江水一樣悠長(zhǎng)。 鑒賞　　《西洲曲》，五言三十二句，是南朝樂(lè)府民歌中少見(jiàn)的長(zhǎng)篇。全文感情十分細(xì)膩，“充滿(mǎn)了曼麗宛曲的情調(diào)，清辭俊語(yǔ)，連翩不絕，令人‘情靈搖蕩’?！薄段髦耷房芍^這一時(shí)期民歌中最成熟最精致的代表作之一。　　首句由“梅”而喚起女子對(duì)昔日與情人在西洲游樂(lè)的美好回憶以及對(duì)情人的思念。自此，縱然時(shí)空流轉(zhuǎn)，然而思念卻從未停歇。接下來(lái)是幾幅場(chǎng)景的描寫(xiě)：西洲游樂(lè)，女子杏紅的衣衫與烏黑的鬢發(fā)相映生輝、光彩照人；開(kāi)門(mén)迎郎，滿(mǎn)懷希望繼而失望，心情跌宕；出門(mén)采蓮，借采蓮來(lái)表達(dá)對(duì)情人的愛(ài)慕與思念；登樓望郎，憑欄苦候，寄情南風(fēng)與幽夢(mèng)，盼望與情人相聚。這其中時(shí)空變化，心情也多變，時(shí)而焦慮，時(shí)而溫情，時(shí)而甜蜜，時(shí)而惆悵，全篇無(wú)論是文字還是情感都流動(dòng)纏綿。 創(chuàng)作特點(diǎn)　　1.心思巧藏，以動(dòng)作展現(xiàn)心境　　“折梅寄江北”，女主人公折梅一枝，喚起對(duì)過(guò)去西洲梅下相會(huì)的回憶，因思念情人想去西洲，于是穿上了“杏子紅”的“單衫”，梳起了“鴉雛色”的頭發(fā)。一折、一穿、一梳，動(dòng)作看似隨意，卻展現(xiàn)出癡心女子對(duì)愛(ài)人思念之深的心境。詩(shī)歌的第七句至第十二句，寫(xiě)出少女沉浸于憶念、相思中。風(fēng)吹葉落，她誤以為情人足音，乃“門(mén)中露翠鈿”，從門(mén)縫中探出頭等候情人的到來(lái)。一“露”，表露了急切、害羞的少女情懷，但情人依舊是無(wú)影無(wú)蹤，心中的焦急之情再也抑制不住了?！伴_(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮”，為了掩過(guò)鄰人的耳目，只好借故出門(mén)去采蓮。此刻的她，百感交集：深切的思念，失意的感覺(jué)，受窘為難的心態(tài)，一起涌向心頭。這種含羞的姿態(tài)，渴慕相思的神色，一系列巧作掩飾的動(dòng)作，描繪的惟妙惟肖，躍然紙上。于平常的動(dòng)作中，巧妙地刻畫(huà)出女子微妙的心理，及對(duì)愛(ài)情胸懷一顆赤誠(chéng)之心。 　　2.托物寄情，巧借景物吐真情　　“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ɡ畎祝把鲱^看明月，寄情千里光?！保窀琛蹲右顾臅r(shí)歌》）這些詩(shī)句是托月寄情，而這一作品則是托“梅”托“蓮”來(lái)表達(dá)相思。“憶梅下西洲，折梅寄江北”，折梅表達(dá)思念之情，以自然景物起興?！吧徎ā?、“蓮子”、“蓮心”，由外而內(nèi)“徹底紅”。“蓮心”即“憐心”，“徹底紅”即紅得透徹，喻愛(ài)情的赤誠(chéng)堅(jiān)貞，語(yǔ)意雙關(guān)。“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”，鴻雁可傳情，然而，“鴻飛滿(mǎn)西洲”，卻沒(méi)有傳來(lái)情人的音訊，極寫(xiě)相思之深；“海水夢(mèng)悠悠”，“海水”“悠悠”，喻終年的相思沒(méi)有窮盡，托物寄情?？傊?shī)歌善于以眼前的尋常之物，或起興抒情，或比喻言志，或語(yǔ)意雙關(guān)，婉轉(zhuǎn)傾吐真情，耐人尋味。 　　3.時(shí)節(jié)變遷，巧用民間詞語(yǔ)　　早春時(shí)節(jié)可“折梅”，春夏之交穿“單衫”，仲夏之時(shí)“伯勞飛”，于初秋“采紅蓮”，值仲秋“弄蓮子”，到深秋“望飛鴻”。詩(shī)中巧妙地運(yùn)用民間豐富的詞語(yǔ)，表明了季節(jié)的變換，條理井然，時(shí)序漸進(jìn)。女子相思懷念的深情，娓娓動(dòng)聽(tīng)地?cái)⑹鲈谠?shī)的字里行間。　 　4.蟬聯(lián)而下，巧“接字”　　全詩(shī)三十二句，四句一解，用蟬聯(lián)而下的接字法，頂針勾連，技法之“巧”，真令人拍案叫絕?！叭漳翰畡陲w，風(fēng)吹烏臼樹(shù)。樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿”，“低頭弄蓮子，蓮子清如水”，“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓”等等詩(shī)句，如此環(huán)環(huán)相扣，接字成篇，不僅聲情搖曳，情味無(wú)窮，而且節(jié)奏和諧，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。 爭(zhēng)議　　這首《西洲曲》，郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》收入“雜曲歌辭”類(lèi)，認(rèn)為是“古辭”?！队衽_(tái)新詠》作江淹詩(shī)，但宋本不載。明清人編的古詩(shī)選本，或作“晉辭”，或以為是梁武帝蕭衍所作。這個(gè)問(wèn)題，很難成定論。但從內(nèi)容和風(fēng)格看，它當(dāng)是經(jīng)文人潤(rùn)色改定的一首南朝民歌，十分精致流麗，廣為后人傳誦。 北朝樂(lè)府北朝樂(lè)府在北方游牧民族主導(dǎo)的大背景下展開(kāi)，許多作品歌頌勇武、格調(diào)悲壯。在這些詩(shī)歌里，有美麗的四季、剛健的人民、歡騰的牛馬，但是同樣也有無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)、繁重的徭役，以及人民流離失所甚至白骨無(wú)人收的場(chǎng)景。比如代表作之一《木蘭詩(shī)》，明明是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，女子替父從軍，歷盡艱險(xiǎn)歸來(lái)，但詩(shī)里始終洋溢著豪邁的樂(lè)觀主義精神。這也是南北樂(lè)府的不同之處，總體來(lái)說(shuō)：南重文、北尚武；南重情，北重氣；南柔北剛，南綺北質(zhì)。中國(guó)詩(shī)歌的南北不同由詩(shī)經(jīng)和楚辭開(kāi)始，到南北朝樂(lè)府形成了更加清晰的風(fēng)格特征。 代表作：《敕勒歌》、《木蘭詩(shī)》《木蘭詩(shī)》唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。(唯一作：惟)問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！　?lt;/p>東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！　?lt;/p>萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！　?lt;/p>歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 譯文及注釋譯文　　嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對(duì)著房門(mén)織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布梭的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息?！　?lt;/p>問(wèn)木蘭在想什么？在惦記什么？木蘭答道：我也沒(méi)在想什么，也沒(méi)在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)了征兵的文書(shū)，君主在大規(guī)模征兵，征兵的名冊(cè)有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，我沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買(mǎi)馬鞍和馬匹，從此開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)?！　?lt;/p>在集市各處購(gòu)買(mǎi)駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)胡人戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲?！〔贿h(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，飛一樣跨過(guò)一道道的關(guān)隘，越過(guò)一座座的山峰。夜晚北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年得勝歸來(lái)?！　?lt;/p>勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞賜了很多的財(cái)物。天子問(wèn)木蘭想要什么，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉(xiāng)?！　?lt;/p>父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開(kāi)我東閣、西閣的門(mén)，坐在我的床上。脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前的女兒裝，面對(duì)窗戶(hù)和鏡子梳理像云一樣柔美的頭發(fā)，額上貼上花黃。出門(mén)去見(jiàn)一起打仗的伙伴，伙伴們都很吃驚，征戰(zhàn)同行這么多年，竟然不知木蘭是個(gè)女子。　　提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。雄雌兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？ 注釋?zhuān)?lt;/b>唧唧（jījī）：嘆息聲，意思是木蘭無(wú)心織布，停機(jī)嘆息。一說(shuō)為紡織機(jī)的聲音。當(dāng)戶(hù)（dānghù）：對(duì)著門(mén)。機(jī)杼（zhù）聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭（suō）子。唯：只。何：什么。憶：思念，惦記軍帖（tiě)：征兵的文書(shū)。可汗（kèhán）：古代西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱(chēng)呼軍書(shū)十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。愿為市鞍(ān）馬：為，為此。市，買(mǎi)。鞍馬，泛指馬和馬具。韉（jiān）：馬鞍下的墊子。轡（pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。辭：離開(kāi)，辭行。濺濺（jiānjiān）：水流激射的聲音。旦：早晨。但聞：只聽(tīng)見(jiàn)胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱(chēng)呼。啾啾（jiūjiū）：馬叫的聲音。萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報(bào)更。寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。明堂：明亮的廳堂，此處指宮殿策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。賞賜百千強(qiáng)(qiáng）：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。問(wèn)所欲：?jiǎn)枺咎m）想要什么。不用：不愿意做。尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國(guó)家政事的機(jī)關(guān)。愿馳千里足：希望騎上千里馬。郭：外城。扶：扶持。將：助詞，不譯。姊（zǐ）：姐姐。理：梳理。紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。霍霍（huòhuò）：擬聲詞，磨刀的聲音。著(zhuó)：通假字通“著”，穿。云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。帖（tiē）花黃：帖”通假字通“貼”?；S，古代婦女的一種面部裝飾物。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著眼。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？“火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。行：讀háng。傍(bàng)地走：貼著地面并排跑。 賞析：　　《木蘭詩(shī)》是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息；以人物問(wèn)答及鋪陳、排比、對(duì)偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細(xì)致，神氣躍然，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。　　第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開(kāi)篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶(hù)織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因?yàn)閮号男氖?，而是因?yàn)樘熳诱鞅?，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(zhǎng)男，于是決定代父從軍。　　第二段，寫(xiě)木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)?！皷|市買(mǎi)駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購(gòu)買(mǎi)戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對(duì)此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。　　第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰(zhàn)生活?！叭f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰(zhàn)場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。　　第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)?！澳咎m不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。　　第五段，寫(xiě)木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè)氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩(shī)的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。　　第六段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。　　其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結(jié)構(gòu)上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。　　這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。 創(chuàng)作背景　　它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。學(xué)者們大都認(rèn)為，《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。

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詩(shī)詞鑒賞2～古詩(shī)十九首與樂(lè)府詩(shī)

洛浦秋風(fēng)