紅原·波浪谷·甘南·太白山16日游之（6）甘南郎木寺 2022.06.18

阿樹

昨天下午從拉撲楞寺出發(fā)后，乘車觀看甘南?？撇菰?，連夜趕到郎木寺，住在小鎮(zhèn)四川境內(nèi)一個小酒店“蜀景客家酒店”。今天，06.18日的行程安排是：早飯后，參觀甘南境內(nèi)的郎木寺（全稱叫作“達蒼郎木賽赤寺”），然后前往甘南藏族自治州迭部縣境內(nèi)的扎尕那，游覽扎尕那景區(qū)。而原來行程中的一項活動——在郎木寺沿溪而上徒步白龍江峽谷，取消，有些遺憾。午飯自行解決，晚上住扎尕那。 郎木寺，早就向往這片純凈而神秘的地方，對它充滿了無限期待，這次終于如愿以償。其實，郎木寺叫寺卻不是寺，它只是一個地名，一個座落在青海、甘肅、四川三省交界之處的一個小鎮(zhèn)，一個由甘肅甘南藏族自治州碌曲縣，和四川阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣，共同下轄的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。一條小河連接了陜西、四川兩個省份，融合了藏、回、漢三個和平共處的民族；宏偉的兩座藏傳佛教寺院和一座清真寺各據(jù)一方，小河兩邊的人們每天都用各自不同的方式，表達著對信仰的虔誠和執(zhí)著，對生活的企盼和追求。郎木寺小鎮(zhèn)不大，也不繁華，這里沒有高樓大廈，只有莊嚴肅穆的民居和寺院。郎木寺小鎮(zhèn)很美，純凈圣潔的高山，開滿格?；ǖ牟菰?，還有禪意無限的廟宇和寺院。它就像隱藏在山間的世外桃源，沒有什么華麗的語言，卻召喚著一個又一個渴望平靜的人。 郎木寺鎮(zhèn)一條小溪從鎮(zhèn)中流過，雖寬不足2米，卻有一個響亮的名字“白龍江”。溪北是甘肅的“賽赤寺”，全名為：達倉郎木賽赤寺，南岸屬四川若爾蓋縣的安多達倉郎木寺（也稱為達倉郎木格爾底寺），中間夾著一個回族的清真寺。兩個藏傳佛教的寺廟在這里隔“江”相望，這兩座寺廟均屬藏傳佛教格魯派寺廟。 蜀景客家酒店，我們旅游團昨天晚上就住在這里。酒店不大也沒有電梯，但客房很寬敞，尤其是兩張大床，超級大，覺得簡直可以睡5個人了。臥具很新很干凈，一進屋就發(fā)現(xiàn)床上被褥很厚，電熱毯也已經(jīng)插好了。不錯不錯。 小視頻（2）所住酒店周邊轉轉一大早起來，到所住的酒店周邊轉轉，順帶著適應一下這里的高原反應。這里的海拔在3650米左右，還是有點高反的，特別是對我這樣心臟不是很健康的老年人來說，更要十分注意才是。 遠望賽赤寺我們住的地方離賽赤寺挺近，等待集合的時候，看向坐落在北面山坡上的賽赤寺，只見寺廟屋脊上的金瓦、寶瓶在陽光的輝映下金碧輝煌、熠熠閃爍，一縷青煙裊裊升起，寧靜悠然，一派佛界風光。 開始向山坡上的賽赤寺挺近。我們的地接導游月亮，邊走邊講解著參觀游覽的注意事項。 小視頻（1）導游講解注意事項 等待領隊去買票 小視頻（3）等待領隊去買票大家在自由拍照 小視頻（4）等待領隊去買票自由活動，三三兩兩悠閑的聊天、拍照。 賽赤寺大門牌樓（1）這是一座四柱三門木制牌樓，飛檐斗拱，金光閃閃。據(jù)介紹是明清式古典建筑，氣勢恢宏，頂上雕塑有法輪、金廘、寶瓶等吉祥物。正中大門門楣上用藏文寫有“郎木寺院”，左邊小門門楣上用漢文寫有“郎木寺院”。 賽赤寺大門牌樓（2）甘肅境內(nèi)的郎木寺全稱叫作“達蒼郎木賽赤寺”，紅白色的建筑依山而建，并錯落有致，金碧輝煌的屋頂在太陽底下金光閃閃，就像宮殿一般， 八大佛塔（1）寺院入口右邊，8座白塔一字排開。塔基是白色的四方形，塔座四周繪有彩色的人物，看不明白所表達的意思，塔身潔白，塔剎金光閃爍。“賽赤”的意思是金色寶座，果然名副其實。在藏傳佛教中，白塔有八大種類，分別象征佛祖誕生、成道、弘法、降魔、天降、和好、法身、涅槃等一生八大功德，相應有八種形式的塔，其名稱分別是：聚蓮塔、菩提塔、法輪塔、神變塔、天降塔、和好塔、尊勝塔、涅槃塔。 八大佛塔（2）在西藏，白塔是一種象征。白塔是根據(jù)尼泊爾帶來的佛塔樣式建造的，它的藍本，又是古代印度比較原始的覆缽式佛塔，這種覆缽式塔一直被藏傳佛教所慣用，所以被人們俗稱為“喇嘛塔”。由于它們的表面一般都涂抹著白灰，顏色潔白，又俗稱“白塔”。 賽赤寺莊嚴肅穆的大門牌樓背面 牌樓脊上的法輪、雌雄雙鹿、寶瓶在朝霞映照下散發(fā)著金色的光芒。 遙望格爾底寺（1）進入大門，沿路上行10多米，回頭向東南方眺望，可見一片銀色屋頂?shù)慕ㄖ蔷褪撬拇沁叺睦赡舅掠纸懈駹柕姿?，全稱叫作：“達倉郎木格爾底寺”。從地勢上看，賽赤寺這邊要比格爾底寺那邊高很多。相比甘肅這邊賽赤寺的金碧輝煌，格爾底寺寺院建筑的屋頂基本上都是銀色的，兩座郎木寺一金一銀倒也相映成趣。 遙望格爾底寺（2）聽導游介紹，格爾底寺，是四川阿壩地區(qū)格魯派規(guī)模最大、最具影響力的寺院之一。之所以在藏區(qū)聲名遠播，是因在其寺內(nèi)，供奉著該寺第五世格爾底活佛（1681-1775）的肉身靈塔。肉身靈塔被供奉在山頂?shù)姆鸬钪畠?nèi)，門口時常有虔誠信徒頂禮膜拜，殿內(nèi)也有很多人在轉經(jīng)。我們本次行程中，沒有安排參觀格爾底寺。 小鎮(zhèn)背后（東南方向）的紅石崖在格爾底寺的東南面，也就大家俗稱的紅石崖，被當?shù)厝俗鸱Q為“貢品山”，因為遠看這座山，其形狀就像是擱置貢品的托盤，也稱之為紅山。這里是郎木寺這個小鎮(zhèn)每天太陽升起的地方，迎著晨曦，當?shù)鼐用耖_啟了新一天的生活。 瞻佛臺（1）沿著坡道前行沒有多遠，往左邊看過去，遠遠的一片四四方方好像用石頭（或是水泥砌成的）坡地，展現(xiàn)在眼里，這就是瞻佛臺，也就是我們平時俗稱的“曬佛臺”，每年的正月十三，是郎木寺舉行瞻佛（曬佛）的日子。我沒有到近前去看。 瞻佛臺（2）賽赤寺每年的正月十三，會舉行盛大的曬大佛儀式。此會上午以前舉行，各寺院由大法師率領僧眾，抬著巨幅彩繡大佛像，到這個曬佛臺上展示。而后僧眾頌贊佛陀功德，念沐浴經(jīng)，萬眾肅然，場面宏大震撼，色彩絢麗，美輪美奐，藏族僧眾人山人海。相信如果趕上這種日子來到此地，感受會更為強烈。 郎木寺鎮(zhèn)四面群山環(huán)繞，林木茂密，風景十分優(yōu)美，有著“東方瑞士”的美譽。站在坡道回首，賽赤寺的西南邊高山連綿，石峰險峻挺拔，嶙峋嵯峨。山谷的深處，更有白龍江的源頭在彼。 郎木寺鎮(zhèn)名字的由來傳說在山下白龍江，溯江而上就來到一個神秘溶洞——仙女洞，那里就是白龍江的發(fā)源地。“郎木”在藏語中為“仙女”之意，因溶洞中有石巖酷似婷婷玉女，民間謂為仙女所化；而寺后林蔭深處有一虎穴，藏語稱虎為“德合倉”，故該鎮(zhèn)之名郎木寺可譯為“虎穴中的仙女”。 沿著石板路漫步向上，方向緩緩地偏向西北。沿途路兩邊，新建的木質(zhì)踏板房鱗次櫛比。據(jù)說這些木制踏板房，是在原有的磚瓦房房頂上多加了層踏板，再加上房屋上的藏式彩繪、窗雕和八寶圖案，使得這里的房屋建筑更彰顯出民族風情。 大白塔（1）沿中間石階向上走，正中是一座高高的白塔，里面建有一圈的轉經(jīng)筒。在塔身上沒有看到其名稱，后來聽一位貌似游客的先生在講，這座塔名為和好塔，不知是否如是。 大白塔（2）在西藏，白塔是一種象征。白塔偉岸的身影圣潔如白玉，在高原陽光的照耀下，白塔如同星星之火可以燎原，信徒們對佛的敬仰無處不在、生生不息。白塔前，石板路分成兩條，左邊一條有點下坡，通往瞻佛臺，右邊一條向上，通往大經(jīng)堂。我們選擇了右面的這條路，繼續(xù)慢慢前行。 一組照片（1）在我前面走著一高一矮倆人，從后面拍下了這倆人一組照片，3張。覺得挺有意義。首先，我判斷不清楚這倆人的關系。從衣著分析，大人應該稱為“阿卡”（阿卡，是對僧人的尊稱，是級別不夠喇嘛的僧人），小孩子穿著普通人的服裝，應該不是小學僧。那他們倆是啥關系呢？再有，看樣子是抬著東西走累了，稍事休息。阿卡雙手掐腰，眼望天空，而小孩子則是專注的看向他，那么他們是師徒關系嗎？不得而知。 一組照片（2）從拉撲楞寺到這里的寺廟，可以看到很多身著紅衣的小僧人（小學僧），他們小小年紀就發(fā)心出家，皈依佛門，在寺院里學習修行，也享受這種修行， 一組照片（3）感覺這里的人都有一顆佛心，不管是阿卡還是俗家人，這是郎木寺的信仰，也是傳承。他們朝圣、祈禱、誦經(jīng)、拜佛，面對的不僅是佛塔，還有安放心靈的凈土，也有對平安幸福的寄托。 大經(jīng)堂（1）走到路盡頭，左側一座金碧輝煌的大殿映入眼中，這就是大活佛講經(jīng)的大經(jīng)堂。大經(jīng)堂是賽赤寺最重要的建筑，依山而建、規(guī)模宏大，寺里面重要的佛事活動都在這里舉行，經(jīng)堂內(nèi)部有很多精美的唐卡、壁畫及佛像，彌漫著淡淡的酥油味，宗教氛圍濃郁。 辯經(jīng)林大經(jīng)堂對面是一個相對較高的小山丘，上面蒼松翠柏枝葉繁茂，是辯經(jīng)林。我們來的時候，剛好還有幾位喇嘛在辯經(jīng)。 大經(jīng)堂（2）這里就是賽赤寺聞思院的大經(jīng)堂。賽赤寺現(xiàn)有聞思院、續(xù)部學院、時輪學院、醫(yī)學院、印經(jīng)院等五大學院，目前對外開放有大經(jīng)堂、彌勒佛殿、肉身寶殿、宗喀巴大殿四個殿區(qū)。另在后山，有天葬臺一座，據(jù)說只要得到逝者家屬同意，就可以登臨參觀，不過建議還是不要過于好奇。 大經(jīng)堂（3）小視頻氣勢恢宏的大經(jīng)堂，是賽赤寺的標志性建筑。院落內(nèi)的青石板，是供僧人們辯經(jīng)的地方。整個建筑金頂飛檐、雕梁畫棟，很是壯觀，由走廊、經(jīng)堂和后殿三個部分組成。走廊是僧人們誦經(jīng)修福和雨雪天氣辯經(jīng)的地方，共有二十四根粗大的廊柱，墻壁上繪著色彩鮮艷的四大天王大型唐卡。 大經(jīng)堂（4）正殿正殿里面供奉有一世活佛到十世活佛的金像，正中是賽赤寺五世活佛的照片掛相，墻壁上的金水菩薩繪畫，栩栩如生，惟妙惟肖，佛龕前擺放的酥油花，更是純手工工藝，絕妙絕倫，真假難辨。地上擺放著聽經(jīng)者的一行行禪座，整齊干凈。（寺廟里面一律禁止拍照） 大經(jīng)堂（5）東配殿1 大經(jīng)堂（6）東配殿2 大經(jīng)堂局部（1） 大經(jīng)堂局部（2） 關于天葬臺在郎木寺鎮(zhèn)子的西北角，大山上，距寺廟大約40分鐘的山路，有安多藏區(qū)最有名的天葬臺。這個天葬臺有著400多年的歷史，目前允許外人前往觀看。現(xiàn)在，人們開始對死亡有了更多的認識，開始注重送別死亡的形式，并注重死亡形式中，對死者美好祝愿的傳達與寄托。而這種天葬形式也蘊含著深刻的意義。在藏族人民的認知中，若是逝者的遺體被動物很快就食用完了，那么這個人的靈魂很快就能升入天界，因為他沒有罪孽，所以動物們不嫌棄他，若是不能被動物快速食用完，那么就是這個人生前有很多罪孽，所以動物們都嫌棄不已，靈魂就不能早日進入天界，而活著的人看到這一幕，則會非常傷心的。 辯經(jīng)林南面的小廟（1）賽赤寺地處空靈，山水相依，景色十分秀美。寺里的廟宇，也都是漂亮異常。辯經(jīng)林南面有一座小廟，色彩艷麗，玲瓏剔透（也許這樣形容不貼切）的，沒有找到文字說明，不知道是什么所在。 辯經(jīng)林南面的小廟（2） 遠看格爾底寺（1）據(jù)我們的地接導游介紹，對面的格爾底寺雖然從建筑上看去，有點平淡無奇，寺廟的香火也并不旺盛，但是那里的自然環(huán)境卻不錯，青山綠樹，草甸牛羊，寺院的深處有峽谷，更有白龍江的源頭。是個拍照的好地方。 遠看格爾底寺（2）小視頻郎木寺鎮(zhèn)是個特別多元的小鎮(zhèn)，一條小溪為界，融合了藏、回，漢多個民族，兩座藏廟之間還有一座清真寺。不同信仰的民眾在白龍江畔和睦相處，曬大佛，做禮拜，小溪兩邊的人們各自用不同的方式，表達對信仰的執(zhí)著。 遠看格爾底寺（3）對面山谷里，有著銀色屋頂?shù)慕ㄖ海撬拇ň硟?nèi)的達倉郎木格爾底寺，金頂和銀頂是這兩座相鄰寺廟的最大區(qū)別。那里兒的寺廟更像一個大村寨，銀光閃閃的屋頂，碧藍的窗邊，灰白和朱紅的墻。郎木寺鎮(zhèn)還有一座清真寺（照片中左下邊用虛線圈起來的就是），原名河北清真寺，是河北籍回民于清朝末年所建，后毀于十年，現(xiàn)在的建筑為1980年重建。不同的民族、不同的宗教信仰，在包容一切的中華大地上和諧共生，這是泱泱中華的寬廣格局，也是中華文化生生不息的原因所在。 賽赤寺最東邊的佛殿（1）在大經(jīng)堂的東邊，背靠青山，還藏有一處佛殿。 賽赤寺最東邊的佛殿（2）小視頻 賽赤寺建筑群（1）這座始建于1748年的寺院，距今已有270余年歷史，鱗次櫛比的佛殿掩映在郁郁蔥蔥的古柏蒼松間。 賽赤寺建筑群（2） 彌勒佛殿（1）離開大經(jīng)堂，沿著大經(jīng)堂西配殿的后墻繼續(xù)往上走，是一座年代較為久遠的金頂建筑，這是彌勒佛殿”。進殿需摘掉帽子，以示對彌勒佛的尊敬。進去參觀是左進右出，沿順時針方向走，可以看到高大慈祥的彌勒佛，盤腿端坐蓮花臺上，雙目半睜半合，嘴唇微張，和藹可親。 賽赤寺建筑群（3）小視頻金碧輝煌的寺院建筑群，依山順勢而建、錯落有致。 活佛金殿（1）彌勒佛殿再往上一個高臺，有并列的兩座金殿，右面的這座是一世活佛金殿，這里供奉著藏傳佛教第一世活佛的金像。（體力所限，我只是到了彌勒佛殿這層，再高的佛殿都沒有上去看。老陳都上去看了。）大殿內(nèi)，金水彩繪線條優(yōu)美，菩薩神態(tài)各有千秋，活佛金像慈眉善目，酥油花卉如真如畫，清油明燈日夜不熄。進此大殿，需脫鞋摘帽，方可一覽活佛金像尊容。殿內(nèi)香火極其旺盛，善男信女虔誠叩拜，香火紙幣層層疊疊放在活佛腳下，誠心向善，佛必佑之，廣結善緣，方得正果。 活佛金殿（2）左面的這座，是郎木寺五世活佛金殿，殿內(nèi)敬奉有五世活佛真人照片。五世活佛天庭飽滿，慈眉善目，兩耳垂肩，溫和威嚴。左右還有很多不知圣名的菩薩金像。這座大殿內(nèi)收藏有很多佛家經(jīng)文典籍，都用絲帛精心包裹，擺放整齊，不染一塵，讓人肅然嘆之，感慨佛學之博大精深，浩瀚之無垠。進入此殿也需要脫鞋摘帽方可。 賽赤寺建筑群（4）賽赤寺的規(guī)?？瓷先ルm然不大，但是建筑規(guī)格和華麗程度，一點也不比夏河的拉卜楞寺和青海西寧的塔爾寺差。 賽赤寺建筑群（5） 賽赤寺建筑群（6）小視頻 賽赤寺建筑群（7）白瑪草墻1西藏勞動人民在長期的建筑實踐中，根據(jù)白瑪草不彎曲、不易腐爛等特點，巧妙地將其應用在建筑上，既可以減輕局部墻體的重量，也起到了較為獨特的裝飾效果。由于白瑪草采集不易，加工難度較大，費工費時，所以只有藏式寺廟、宮殿官邸或貴族莊園等高規(guī)格建筑中才能使用，這也成為一種建筑等級與主人身份的象征，是藏式傳統(tǒng)建筑文化中的一項重要組成部分。 賽赤寺建筑群（8）白瑪草墻2白瑪草也稱邊瑪草，是藏式寺廟或貴族建筑中，一種特有的建筑裝飾材料。白瑪草原料為檉柳枝，是一種生長在高寒地區(qū)的深山中的灌木，由于受到氣候的影響，生長期慢，質(zhì)地堅硬，枝干不易分叉。白瑪草墻鋪裝的工藝過程非常繁雜，在草墻鋪裝好后，還要用紅泥、牛奶、紅糖、木漿、牛膠，再添加豆粉等原料，放在大鐵鍋中熬制成漿，將鋪裝好標準厚度的白瑪草墻涂成赭紅色。在白瑪草墻的上層也要鋪上木條和椽子，用于木釘固定白瑪草束。椽子上鋪設石片（藏語為“央巴”）,石片兩層交錯，以利于流水,然后再在上面鋪設呈圓錐狀的阿嘎土女兒墻壓頂。 宗客巴大殿（1）眼前這座飛檐建筑便是賽赤寺的宗喀巴大殿。因為歷史原因，郎木寺中多處建筑曾被損毀，包括這座大殿。目前的建筑是在原址上復原興建的，里面供奉著藏傳佛教格魯派黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師和他最得意的兩個弟子，一世達賴根敦主巴和一世班禪克主杰。和一般藏傳佛教的殿堂昏暗無光不同，宗喀巴大殿的采光非常好，給人以寬敞明亮的感覺。陽光從窗格映照進來，房間里可以看見細塵在空氣中飛舞，濃墨重彩的色調(diào)散發(fā)著不可名狀的魔力。 宗客巴大殿（2） 宗客巴大殿重修碑記只要是藏傳格魯派佛教，每一個寺院就都有個宗喀巴大殿。宗喀巴（1357年～1419年）是藏傳佛教格魯派——也就是黃教的創(chuàng)始人。大約生活在明代，享年63歲。因誕生于“宗喀”，故尊稱為“宗喀巴”，相傳系文殊菩薩轉世。地位崇高，有“第二佛陀”之美譽，所以藏地廣泛見到其塑像、大殿、唐卡等。 宗喀巴大師（1）宗喀巴大師38歲時，對藏傳佛教進行了改革，強調(diào)修行次第，要先顯后密，顯密并重，“提倡苦行”，僧人不結婚，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。并戴黃色桃形僧帽以示區(qū)別，“黃帽派”、“黃教”由此而得名。照片中石獅子頭上就有一頂黃色桃形僧帽。宗喀巴大師創(chuàng)建了一整套佛學體系，也是魯派的理論基礎，“格魯”意為“善規(guī)”。其重要論著是《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，特別是前一本《廣論》，也是漢地佛教修學的經(jīng)典。 宗喀巴大師（2）晚年，宗喀巴大師本人在拉薩創(chuàng)建甘丹寺，其弟子后來也在拉薩興建哲蚌寺和色拉寺。就是鼎鼎大名的拉薩三大寺，與西藏日喀則扎什倫布寺、甘肅夏河拉卜楞寺、青海西寧塔爾寺共稱格魯派六大叢林，有教學研究職能，都是重要的佛學院，也是全國重點文保單位，游客們路經(jīng)時必須要打卡的著名景區(qū)。 穿行于佛殿之間（1）穿行于賽赤寺的佛殿之間，隨處可見金光閃閃的火焰珠寶、法輪、金鹿，還有大氣偉岸的龍頭翹角，濃郁的藏傳佛教氣息撲面而來。 穿行于佛殿之間（2） 穿行于佛殿之間（3） 轉山轉水轉佛塔（1）我游走在神圣的佛殿中間，不時地會見到轉殿的阿卡，或是虔誠的藏族老阿媽在磕著等身長頭，雖然顫顫巍巍、行動遲緩，仍畢恭畢敬的頂禮膜拜，令人心生感動。（鑒于導游再三地提醒，也是為了尊重別人的信仰，對這些鏡頭一律沒有拍照。）有些事，有些人，你只有靠近她，才能真正感受到她的魅力與震撼。 大金殿（1）整個大金殿，一片金碧輝煌。寺廟屋脊上的法輪、金鹿、寶瓶，還有吉祥獸、龍頭，也是金光閃爍，熠熠生輝，一片吉祥。 大金殿（2） 大金殿（3）早在沒有來到甘南之前，就曾經(jīng)聽到過這樣一句話：“不來郎木寺，等于沒有到甘南”。身處此時此地，才感受到整個小鎮(zhèn)的平安、神秘和幽靜，以及那超越塵世的包容力量。 廟宇的局部雕塑（1）各個廟宇的的金頂都是龍頭翹角，金鹿裝飾，濃濃的藏傳佛教寺廟建筑文化特色。 廟宇的局部雕塑（2） 廟宇的局部雕塑（3） 局部建筑（1）飛檐 局部建筑（2）藏式門窗 局部建筑（3）藏式門窗 寺廟里的一朵小花，每天也是晨鐘暮鼓，生長在彌漫著濃濃佛教氣息的空間，相信日久年深，也會修煉成佛…… 瑪尼房西邊的山坡上，離瞻佛臺不遠的地方，有座小小的白顏色的瑪尼房?，斈岱克谋谘┌?，接近屋頂有一圈被涂成大紅色，房頂金碧輝煌，仔細看，會發(fā)現(xiàn)一直有虔誠的藏族信徒在轉經(jīng)。（瑪尼是藏語的音譯，它代表的是一種祝福祈禱吉祥的意思，在藏語中并沒有單獨翻譯的意思。） 大經(jīng)堂右前方高大的經(jīng)幡旗柱經(jīng)幡，藏語稱“隆達”，“隆”在藏語中是風，“達”是馬的意思，也就是“風馬旗”。是僧俗信眾精神世界與神靈交通的一種媒介物，是人們與神佛溝通的橋梁。經(jīng)幡上的五色，藍色代表藍天；白色代表白云；紅色象征火，表示人間煙火；綠色代表水體；黃色代表土地。這藍白紅綠黃五色譜帶及其排列，代表了藏人心目中的自然結構和生命結構、一個藏人認同的真實的世界和立體的宇宙。藏人相信陽光照耀著五色經(jīng)幡，光斑在經(jīng)文的字里行間跳躍，那是在領悟佛理的真諦。山風起處，經(jīng)幡劈啪作響，那是在齊誦“唵嘛呢叭咪吽”的箴言。 指路標示牌 大白塔（3）塔的概念，是隨同佛教一起從印度傳入的。塔，是梵文 “stūpa(堵波)”的音譯略寫，有時又借 “Bu-ddha(佛)”的譯音浮屠、浮圖為塔。據(jù)記載，中國最早的佛塔，是東漢永平十年(公元67年)建于洛陽的白馬寺。后來，白塔一直被藏傳佛教所慣用，現(xiàn)已廣泛出現(xiàn)在各處，代表圣跡出現(xiàn)過的地方。 山坡上的僧舍（1）與流光溢彩金碧輝煌的佛殿不同，山坡上的僧舍與普通民居無二，是一個個的院落，有統(tǒng)一門牌號，有院門。有鋁合金窗子，也有塑鋼窗陽臺，有的修葺一新，也有的破敗不堪，看得出是不同的家屬供養(yǎng)，分別建設的結果。 山坡上的僧舍（2） 郎木寺鎮(zhèn)素有“東方小瑞士”之稱，平緩的山坡、幽深的峽谷、清澈的溪流、開闊的草坪、碧綠的森林、潔白的云朵、湛藍的天空、火紅的僧袍、金色的佛殿……像一幅幅重彩筆的油畫，展現(xiàn)在我們面前。 又來到了賽赤寺大門口，燦爛的陽光，湛藍的天空，大片大片的白云，這些郎木寺的標配，再加剛剛看到的流光溢彩的佛殿、虔誠的信仰，遠處的高山、森林，都是如此的令人流連忘返。 郎木寺有著許多榮譽稱號：“東方小瑞士”、“中國魅力小鎮(zhèn)”、“梵天凈土”、“世外桃源”等等，但在很多人看來，郎木寺的景色，其實是根本無法用語言來表達的。再見，莊嚴肅穆的賽赤寺！再見，可愛的郎木寺小鎮(zhèn)！還沒有離開，就希冀著下次重返郎木寺，希冀著靜靜地坐在青青的山坡上，再細細體味一回這一塵不染的梵天凈土，再熱情擁抱一下這不可多得的人間天堂！ 就到這里吧，下篇扎尕那見！

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紅原·波浪谷·甘南·太白山16日游之（6）甘南郎木寺 2022.06.18

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