<p class="ql-block">人生真正的自由，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是內(nèi)心的自由?，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是精神的自由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>-1- </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>道場(chǎng)在你每一個(gè)受難處</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修行須從實(shí)際問題入手，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">痛得越深，你其實(shí)離真理越接近。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那就像黎明前的黑暗，越黑暗意味著黎明越接近。因此，不要把修行變成逃避現(xiàn)實(shí)煩惱的港灣，一時(shí)的安寧舒服過后，苦的還是自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每一個(gè)生活問題都是法門入口，每一個(gè)問題都是道場(chǎng)。真正的道場(chǎng)不是道觀、不是禪堂，不是共修者的祥和之地，道場(chǎng)就在每一個(gè)當(dāng)下、每一個(gè)眼前的念頭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你的婚姻有問題，婚姻就是你的道場(chǎng)；如果你和孩子的關(guān)系有問題，親子就是道場(chǎng)；如果你的工作發(fā)生矛盾，矛盾就是道場(chǎng)；如果你陷入生活的無(wú)聊，無(wú)聊就是道場(chǎng)；如果你有金錢的問題，金錢就是道場(chǎng)；如果你對(duì)死亡憂心忡忡，生死的真相就是道場(chǎng)。</p><p class="ql-block"><b>道場(chǎng)在你每一個(gè)受難處，道場(chǎng)在你每一個(gè)被卡住的地方，道場(chǎng)在你生命中每一次的絕境處，修行須在那里進(jìn)行！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不要試圖繞過人生的種種問題，不要離開真實(shí)的內(nèi)在，哪里有問題，就在哪里修，直到修通，真相示現(xiàn)。</p> <h3><strong>-2-</strong><strong>?</strong></h3></br><h3><strong>修行不能離開生活和大地</strong></h3></br><h3>道觀、禪堂、共修點(diǎn)心情好就沒問題？</h3></br><h3>那不過是自欺欺人，只是在逃避。</h3></br><h3>修行也不是向他人顯示你的自我：“看我修得多好！我懂這經(jīng)那經(jīng)，我能雙盤，我有超能力......”</h3></br><h3>修行是向你自己的人生示現(xiàn)：</h3></br><h3>“煩惱可以轉(zhuǎn)瞬即逝”；</h3></br><h3>“這個(gè)問題不再成為問題”；</h3></br><h3>“情緒盡可翻過高山峽谷，盡可穿越驚濤駭浪，但我的真心隨時(shí)充滿喜悅平靜與自由......因?yàn)樗緛砭褪恰薄?lt;/h3></br><h3>修行的“果”不只是為了遇見道，而是為了遇見終極真相的自己；</h3></br><h3>修行不單是為了見證終極真相，更是見證你經(jīng)歷每一個(gè)心境的刀山火海與高山峽谷；</h3></br><h3>在每一個(gè)痛點(diǎn)、卡點(diǎn)、煩惱上，見證空性的回歸。證悟與解脫必須發(fā)生在具體的煩惱執(zhí)點(diǎn)上，就在當(dāng)下，而不是在某個(gè)幻想的將來或境界中。</h3></br><h3>修行不能把你帶離實(shí)際，修行必須走向?qū)嵦帲驅(qū)嵦幍淖钌钐幱霉Α?lt;/h3></br><h3>你不能離開生活和大地修行，否則只是另一種逃避問題的方式。</h3></br><h3> <h3><strong>-3-</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>“破”：認(rèn)出自我的最真面目</strong></h3></br><h3>修行無(wú)須執(zhí)著于哪個(gè)信仰、哪部經(jīng)典；</h3></br><h3>修行無(wú)須執(zhí)著于哪個(gè)法門、哪層境界；</h3></br><h3>修行須打破一切的界限、教條和依賴。</h3></br><h3>修行是不斷地“破”，為什么破？</h3></br><h3>因?yàn)橛猩詠?，你不斷地“立”，立了太多，那些?jiān)執(zhí)的“立”都已變成障礙與牢籠，所以只有破。</h3></br><h3>破須以痛為師，破的入口和老師，就是你的痛點(diǎn)，破的終極處，是破我執(zhí)。而“破”，其實(shí)并不存在，它只是一種毫不猶豫的勇氣與決心，它是一個(gè)純粹的認(rèn)出。</h3></br><h3>這個(gè)認(rèn)出，并不費(fèi)力，但必須付出極大的勇氣才能做到。那是面對(duì)極痛的勇氣，面對(duì)恐懼的勇氣，而你沒有逃離！只有在其中精進(jìn)——解剖自我的勇氣，才有到達(dá)終極處的機(jī)會(huì)。</h3></br><h3>認(rèn)出自我的最真面目，意味著根本沒有東西可破——那只是一念的消失。</h3></br><h3> <h3><strong>-4-</strong><strong>?</strong></h3></br><h3><strong>當(dāng)下覺知，當(dāng)下解決</strong></h3></br>修行必須帶來活生生的生命體悟，不是帶你離開眼前的現(xiàn)實(shí)存在，不是帶你進(jìn)入你的頭腦、夢(mèng)境、神奇故事......修行必須時(shí)刻把自己拉回當(dāng)下，回到眼前的如實(shí)。修行是一種來自心識(shí)源頭的呼喚，它時(shí)刻只重復(fù)地呼喚：“回來，回到當(dāng)下，回到你的本來?！毙扌斜仨氂H自向自己開刀，依賴信仰、法門、上師、經(jīng)典只是暫時(shí)的“用”，“用”的目的是方便掌握開刀的刀法。但終究，須親自向自己開刀，解剖過程只有自己親自才能完成，才是能實(shí)用的智慧。修行一旦安全地躺在信仰、法門、上師、經(jīng)典之上，而不是親自實(shí)證——向自我解剖，修行就會(huì)成為自我編織的另一個(gè)牢籠！修行不是問題思辨，不是高深探討，不是玄想未來，不是演繹智慧，修行是全然地覺知當(dāng)下。當(dāng)下解剖，當(dāng)下覺知，當(dāng)下解決，直到終極處，連覺知亦成為多余......<h3> <h3><strong>-5-</strong><strong>?</strong></h3></br><h3><strong>清明地直面人生，如實(shí)而修</strong></h3></br><h3>真正的修行不在山上，不在宮觀里，不能脫離社會(huì)，不能脫離現(xiàn)實(shí)。</h3></br><h3>要在修行中生活，在生活中修行。</h3></br><h3>有的人整天打坐、磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習(xí)氣、煩惱依舊，性格、心態(tài)依舊，沒有任何改變，這不是真。</h3></br><h3>修行是什么，是不是一定要脫離生活跑到廟里、道觀里拜神念經(jīng)呢？是不是一定要專職打坐、閱讀修行書呢？當(dāng)生活出現(xiàn)了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。</h3></br><h3>其實(shí)修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實(shí)際問題。離開了生活談修行，總不免是在逃避問題……</h3></br><h3>修行，總會(huì)讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地，靜坐，行腳，苦苦思考宇宙中生命的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起來”獨(dú)善其身的人勇敢多少倍。</h3></br><h3>平衡工作與家庭、壓力與健康、執(zhí)著與欲望、無(wú)常與情緒苦樂……在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實(shí)的本貌。</h3></br><h3>簡(jiǎn)而言之，只要你專注當(dāng)下，煮飯、洗碗、做家務(wù)，也是一種修行。</h3></br><h3>所以，只要如實(shí)、認(rèn)真、帶著覺察去生活，試著時(shí)時(shí)刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清凈心看到生命的不同次第，你我都會(huì)成為生活中的大師。</h3></br><h3> <p class="ql-block"><b>-6- </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>每一個(gè)問題都是道場(chǎng)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)修行從實(shí)際問題入手，每一個(gè)問題是道場(chǎng)，每一件煩惱的事是道場(chǎng)，每一次情緒的旋風(fēng)是道場(chǎng)，每一次恐懼的到來是道場(chǎng)，每一個(gè)念頭是道場(chǎng)。真正的道場(chǎng)不是道觀、不是寺廟、不是山林、不是修行者聚集的地方——真實(shí)的道場(chǎng)就是每一個(gè)當(dāng)下、每一個(gè)眼前的存在、每一個(gè)念頭。</p><p class="ql-block">如果你的婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場(chǎng)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你和老公的關(guān)系有問題，和老公的關(guān)系就是道場(chǎng)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你和同事發(fā)生矛盾，這與同事的矛盾是道場(chǎng)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你陷入生活的無(wú)聊，這無(wú)聊是道場(chǎng)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你出現(xiàn)了錢的問題，錢就是道場(chǎng)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果畏懼生死，生死問題就是你的道場(chǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修行不是向他人顯示你的自我：</p><p class="ql-block">“看我修行得多好！”，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我是一個(gè)修行者”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修行是向你自己的生活顯示：“看，這個(gè)問題難不住我”，“它不是問題”，“什么也不能帶給我問題或煩惱”，“存在只能給我喜悅”。不要移過婚姻的問題、老公的問題、同事的問題、無(wú)聊的問題、錢的問題、生死問題——修行應(yīng)該哪里有問題在哪修，修通那個(gè)問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道場(chǎng)在你每一個(gè)受難處，道場(chǎng)在你每一個(gè)受卡和被卡處。修行須從那里進(jìn)行。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（王陽(yáng)明簡(jiǎn)介）</p><p class="ql-block">王陽(yáng)明（1472-1529），名守仁，字伯安，世稱陽(yáng)明先生，浙江余姚人，明代著名哲學(xué)家、思想家、教育家和軍事家。歷任刑部主事、貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，官至南京兵部尚書，封新建伯，謚文成。有《王文成公全書》傳世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王陽(yáng)明一生坎坷，歷經(jīng)磨難，但崇德尚義，文韜武略，成就卓著，尤其是他創(chuàng)立的“心學(xué)”體系，在明以后思想界占有重要地位，影響深遠(yuǎn)，也因此與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子、儒學(xué)集大成者孟子、理學(xué)集大成者朱熹，并稱為“孔孟朱王”。其學(xué)術(shù)流傳至今，堪稱學(xué)界巨擘、“百世之師”。清代名士王士禎稱贊王陽(yáng)明“立德、立功、立言，皆居絕頂”，為“明第一流人物”</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/a-A9lupV5c69PHyKvOUrOg" target="_blank">查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有</p>
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