《資治通鑒》，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年完成。 主要以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫(xiě)起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。 01 才者，德之資也；德者，才之帥也。--《資治通鑒·周紀(jì)》 【譯文】所謂的才學(xué)，是道德的資本。所謂的德行，是才學(xué)的主帥。這其實(shí)是說(shuō)，個(gè)人的道德素質(zhì)，要高于個(gè)人的才學(xué)。這是因?yàn)橐粋€(gè)人無(wú)才，但是有德的話(huà)，只不過(guò)平庸，難以成大事而已，如果一個(gè)人有才卻無(wú)德，那對(duì)于社會(huì)的危險(xiǎn)就大了。所以，對(duì)于人才的培養(yǎng)，首先是對(duì)其思想品質(zhì)和道德水平的培養(yǎng)，然后才是知識(shí)、技能方面。<div> 02 責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。--《資治通鑒·漢紀(jì)》 【譯文】做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了；做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也就會(huì)得到加強(qiáng)。</div><div> 03 兼聽(tīng)則明，偏信則暗。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，才能明辨是非；單聽(tīng)信某方面話(huà)，就會(huì)愚昧不明。</div><div> 04 國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，亡戰(zhàn)必危。--《資治通鑒》 【譯文】國(guó)家雖大，喜好戰(zhàn)爭(zhēng)必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭(zhēng)必定危險(xiǎn)。</div><div> 05 家貧思良妻，國(guó)亂思良相。--《資治通鑒·周紀(jì)》 【譯文】家道貧困的時(shí)候就希望有個(gè)能持家的好妻子，國(guó)家大亂的時(shí)候就希望有個(gè)治國(guó)有方的好宰相。</div><div> 06 面從后言，古人所誡。--《資治通鑒·魏紀(jì)》 【譯文】古人最忌諱的是，表面服從而背后反對(duì)。</div><div> 07 怒者常情，笑者不可測(cè)也。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測(cè)的。</div><div> 08 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。--《資治通鑒·魏紀(jì)》 【譯文】賢明的君主在用人時(shí)，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無(wú)術(shù)的人白白占著位子。</div><div> 09 老禾不早殺，余種穢良田。--《資治通鑒·陳紀(jì)》 【譯文】殘留在地里的頭季稻谷不早點(diǎn)割掉，它落下的稻粒必然會(huì)使良田荒蕪。</div><div> 10 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎？--《資治通鑒·漢紀(jì)》 【譯文】因?yàn)樽约旱脑蚨谷讼萑胛＞?，君子必定要和他共患難，怎么可以獨(dú)自活下來(lái)呢？ </div> 11 德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。--《資治通鑒·周紀(jì)》 【譯文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛(ài)；對(duì)喜愛(ài)的人容易寵信專(zhuān)任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。<div> 12 能擇善者而從之，美自歸己。--《資治通鑒·宋紀(jì)》 【譯文】能選擇別人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)它，這種長(zhǎng)處自然也就屬于自己了。</div><div> 13 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】木心不直，它的紋理就會(huì)歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強(qiáng)勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會(huì)直飛目標(biāo)。</div><div> 14 好勝人，恥聞過(guò)，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，此六者，君上之弊也。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不愿意聽(tīng)到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開(kāi)自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對(duì)人過(guò)于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點(diǎn)，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。</div><div> 15 凡論人，必先稱(chēng)其所長(zhǎng)，則所短不言自見(jiàn)。--《資治通鑒·晉紀(jì)》 【譯文】要去評(píng)論一個(gè)人，一定要先稱(chēng)贊其所長(zhǎng)，這樣其短處不說(shuō)，大家也都知道了。</div><div> 16 舟順?biāo)滥烁。`則沒(méi)；君得人之情乃固，失則危。--《資治通鑒·唐德宗建中四年》 【譯文】船順乎水的規(guī)律才能浮起，違背了水的規(guī)律就會(huì)沉沒(méi)。君主能把握人們的意愿才能地位鞏固，不能把握人們的意愿就會(huì)處境危險(xiǎn)。</div><div> 17 為貴人當(dāng)舉綱維，何必事事詳細(xì)！--《資治通鑒·梁武帝天監(jiān)五年》 【譯文】身為尊貴的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)舉綱執(zhí)要，又何必所有事情都面面俱到呢？</div><div> 18 論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。——《資治通鑒·周顯王十年》 【譯文】那些講求道德的人們，總是不會(huì)世俗同流合污，想要去建立大工業(yè)的人們，不會(huì)和大眾去謀劃事情。 19 法忌煩苛，治貴清約。--《資治通鑒·梁武帝天監(jiān)十六年》 【譯文】法律最忌諱的是煩雜且苛刻，而為政貴在能夠清平簡(jiǎn)約。</div><div> 20 仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。--《資治通鑒·魏志》 【譯文】仁者不會(huì)因?yàn)樗幮问降氖⑺ザ淖冏陨淼臍夤?jié)，義者不會(huì)因?yàn)槌晒蛘呤《淖冏约旱男闹尽?lt;/div> 21 凡百事之成也在敬之，其敗有必在慢之。--《資治通鑒》。 【譯文】做事情之所以能夠取得成功，這是源于能夠嚴(yán)肅的對(duì)待它。凡是之所以會(huì)失敗，大多是因?yàn)檩p視或懈怠。<div> 22 形者，言其大體得失之?dāng)?shù)也；勢(shì)者，言其臨時(shí)之宜、進(jìn)退之機(jī)也；情者，言其心志可否之實(shí)也。--《資治通鑒·漢高帝三年》 【譯文】所謂形，就是需要從整體去看待得失；所謂勢(shì)，是指面對(duì)實(shí)際情況能夠靈活的應(yīng)對(duì)，進(jìn)退都隨著形勢(shì)而應(yīng)變。所謂情，是指意志是否堅(jiān)定。</div><div> 23 聰明流通者戒于太察，寡聞少見(jiàn)者戒于壅蔽。--《資治通鑒·漢紀(jì)》 【譯文】聰明通達(dá)的人要警惕過(guò)于明察；聽(tīng)得少、見(jiàn)得少的人要避免閉塞無(wú)知。</div><div> 24 得財(cái)失行，吾所不取。--《資治通鑒·陳紀(jì)》 【譯文】獲得財(cái)物卻喪失了德行（得不義之財(cái)）, 這樣的事我是不去做的。 25 去就以道，可謂君子矣。--《資治通鑒·晉紀(jì)》 【譯文】離開(kāi)自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。</div><div> 26 不誠(chéng)于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】事前不誠(chéng)實(shí)而事后卻表白自己誠(chéng)實(shí)，這必然會(huì)引起人們的懷疑而讓人不相信自己。</div><div> 27 夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過(guò)，二者迭用，理如循環(huán)。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】讓他升任，是為了獎(jiǎng)勵(lì)他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過(guò)錯(cuò)。這兩方面常常可以交替使用。</div><div> 28 德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】德行勝過(guò)才能，叫做君子；才能勝過(guò)德行，就叫做小人。</div><div> 29 凡人之情，窮則思變。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】人的本性是在到了沒(méi)有辦法之時(shí)，就會(huì)設(shè)法改變現(xiàn)狀。</div><div> 30 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。--《資治通鑒·漢紀(jì)》 【譯文】標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。 </div> 31 立功者患信義不著，不患名位不高。--《資治通鑒·晉紀(jì)》 【譯文】立功的人擔(dān)心自己的信義不顯著，而不必憂(yōu)慮自己的名譽(yù)和地位不高。<div> 32 口說(shuō)不如身逢，耳聞不如目睹。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】聽(tīng)人說(shuō)的不如親身經(jīng)歷，親耳聽(tīng)到不如親眼見(jiàn)到。</div><div> 33 沒(méi)齒而無(wú)怨言，圣人以為難。--《資治通鑒·魏紀(jì)》 【譯文】一輩子連句怨恨的話(huà)都不說(shuō)，這恐怕連圣人也難以做到。 34 欲知其人，觀其朋友。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】要想知道一個(gè)人的人品如何，可以觀察他身邊朋友的素質(zhì)。</div><div> 35 短于從善，故至于敗。--《資治通鑒·漢紀(jì)》 【譯文】不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。</div><div> 36 幣厚言甘，古人所畏也。--《資治通鑒·晉紀(jì)》 【譯文】送來(lái)的禮物很多，說(shuō)的話(huà)又非常入耳，這是古人最警惕的事。</div><div> 37 夫不察事之是非而悅?cè)速澕海的跹?；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。--《資治通鑒·周紀(jì)》 【譯文】不辨別事情的是非對(duì)錯(cuò)只是喜歡別人贊揚(yáng)自己，沒(méi)有比這更糊涂的了；不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒(méi)有比這更讓人討厭的了。</div><div> 38 丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】大丈夫答應(yīng)別人一句話(huà)，即使許以千金也不會(huì)改變。</div><div> 39 儉約，所以彰其美也。--《資治通鑒·梁紀(jì)》 【譯文】勤儉節(jié)約，可以彰顯一個(gè)人的美德。</div><div> 40 明者銷(xiāo)禍于未萌,智者圖患于將來(lái)--《資治通鑒·漢紀(jì)》 【譯文】明智的人在災(zāi)禍沒(méi)有現(xiàn)出苗頭的時(shí)候就給以防范，聰明的人對(duì)于將要發(fā)生的危害預(yù)先進(jìn)行估計(jì)。 </div> 41 任賢必治，任不肖必亂。--《資治通鑒·漢紀(jì)》 【譯文】任用賢德之人治理天下，天下一定會(huì)太平；如果使用不賢德的人去治理天下，天下一定會(huì)大亂。<div> 42 汝知稼穡之艱難，則常有斯飯矣。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】如果你能夠知曉農(nóng)夫的辛苦，就胡常有這碗飯吃了。 43 人不可以求備，必舍其所短，取其所長(zhǎng)。--《資治通鑒·唐紀(jì)》 【譯文】對(duì)于別人，不應(yīng)當(dāng)求其完備，應(yīng)當(dāng)用他的長(zhǎng)處，而放棄他的短處。</div><div> 44 臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎？--《資治通鑒·太祖開(kāi)寶八年》 【譯文】自己睡覺(jué)的床榻旁邊，怎么能容許其他人來(lái)呼呼地睡大覺(jué)呢！這是趙匡胤宋太祖。說(shuō)的話(huà)。這句話(huà)比喻自己的利益或勢(shì)力范圍不能容許他人來(lái)侵占、染指。</div><div>45 君子挾才以為善，小人挾才以為惡。--《資治通鑒·周威列王二十三》 【譯文】君子會(huì)用自己的才能去做善事，小人會(huì)用自己的才能去做壞事。</div><div> 46 夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。--《資治通鑒·周威列王二十三》 【譯文】禮儀的存在在于能夠分辨貴賤，使得親疏有序，裁定萬(wàn)物，處理日常事務(wù)。沒(méi)有約定就不能夠顯揚(yáng)，沒(méi)有爵號(hào)的器物，就不會(huì)有相應(yīng)的形象。</div><div> 47 見(jiàn)黃雀而忘深阱，智者所不為--《資治通鑒·梁紀(jì)》 【譯文】看見(jiàn)黃雀就一心想捕捉它，而忘記了前面還有陷阱；這種事情，聰明人不會(huì)去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害別人，卻不知道有人正在算計(jì)他。</div><div> 48 不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無(wú)之——《資治通鑒·周赧王三十一年》 【譯文】那些無(wú)道之人主持天下，便會(huì)招致更大的危險(xiǎn)，大的累贅，得到了君王地位，還不如沒(méi)有得到。</div><div> 49 君子小人之不相容，猶冰炭之不可同器而處也，故君子得位則斥小人，小人得勢(shì)則排君子。--《資治通鑒?唐文宗大和八年》 【譯文】君子和小人互相不容納，就像是冰和炭火不能夠放在同一個(gè)容器中一樣。因此君子得位的時(shí)候，會(huì)排斥小人，小人在得勢(shì)的時(shí)候，便會(huì)排斥君子。</div><div> 50 千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機(jī)；萬(wàn)石之鐘，不以莛撞起音。--《資治通鑒·漢紀(jì)》 【譯文】千鈞重的弩弓，不會(huì)為了射一只小鼠而開(kāi)動(dòng)；萬(wàn)石重的大鐘，不會(huì)因?yàn)橐桓萸o碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會(huì)因小的動(dòng)靜而啟動(dòng)。<br></div> 51.口有蜜腹有劍。 宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)·玄宗天寶元年》。本句大意是：口頭上溫和親近得像蜜一樣甜，內(nèi)心里卻刁鉆歹毒得像劍一樣利。這兩句是唐人對(duì)奸相李林甫的形象概括?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》載：“李林甫為相，凡才望功業(yè)出已右及為上所厚、勢(shì)位將逼己者，必百計(jì)擊之，尤忌文學(xué)之士?；蜿?yáng)與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫～?！弊彀拖穹涿蹣犹?，心計(jì)像利劍樣狠，多么形象地刻畫(huà)出陰謀家陰險(xiǎn)奸詐的嘴臉。從此“口蜜腹劍”成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，長(zhǎng)用不衰。<br><br>52.忍小忿而存大信。 宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住個(gè)人小的忿怒，而堅(jiān)持法律大的信用。李世民當(dāng)了皇帝，聽(tīng)說(shuō)應(yīng)選入官的人很多是假冒上代的余蔭，便下令讓這些冒牌貨自首，否則一經(jīng)查出就要?dú)⒌?。后?lái)果然查出一個(gè)假冒者，李世民要?dú)⑺?。大理少卿戴胄犯顏直諫說(shuō)：根據(jù)法律，這樣的人應(yīng)當(dāng)充軍。李世民說(shuō)：我說(shuō)過(guò)這種人要?dú)㈩^，你卻要按法律，不是叫我失信于民嗎?戴胄說(shuō)：詔書(shū)出于一時(shí)的喜怒，而法律則是向天下人昭示最大信用的，陛下應(yīng)忍了小的忿怒，而根據(jù)法律來(lái)判決，堅(jiān)持大的信用。戴胄不怕殺頭丟烏紗，敢于犯顏執(zhí)法，精神可嘉，值得效法。他認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)該“忍小忿而存大信”，即摒棄個(gè)人好惡而維護(hù)法律的尊嚴(yán)，不以權(quán)代法，不以人治代往治，的確是高明之見(jiàn)。這一原則，后人也當(dāng)堅(jiān)持。<br> <br>53.英雄無(wú)用武之地。 見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年》。本句大意是：雖是英雄，卻沒(méi)有使用武力的地方。赤壁大戰(zhàn)之前，諸葛亮對(duì)孫權(quán)分析當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)說(shuō)：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海?！?。故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之！”后來(lái)人們進(jìn)一步引申其意，常用來(lái)比喻空有才智和本領(lǐng)卻無(wú)處發(fā)揮。<br> <br>54.前事不遠(yuǎn)。吾屬之師。 宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)八·貞觀二年》。前事：前面的事情，指隋煬帝口誦堯舜之言而身為桀紂之行。吾屬：我們。師：此指反面教員，引為鑒戒的意思。進(jìn)兩句大意是：前面這件事離我們并不遙遠(yuǎn)，我們應(yīng)該經(jīng)常想想它以警策自己。貞觀二年六月，唐太宗對(duì)他的侍臣們說(shuō)：我看了《隋煬帝集》，覺(jué)得隋煬帝知識(shí)淵博，深?yuàn)W通達(dá)，他本想做堯舜一樣的君主，而認(rèn)為桀紂是暴虐無(wú)道的，為什么他的結(jié)局竟與他的希望相反昵?魏征聽(tīng)了說(shuō)：隋煬帝自恃才智過(guò)人,固執(zhí)己見(jiàn),剛愎自用，他雖口誦堯舜之言卻在重蹈桀紂的覆轍,他自己不知道又聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn),以至于傾覆亡國(guó)。太宗聽(tīng)了,深有感慨地說(shuō):隋煬帝口是身非，言行不一，終于國(guó)破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋煬帝作自己的反面教員，警策自己，終于成為一代英主。<br>55.寬厚清慎，犯而不挍。 宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》。清慎：清正持重。犯而不挍：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·泰伯》，意思是有人冒犯也不報(bào)復(fù)。挍，報(bào)復(fù)。這兩句大意是：(婁師德為人)寬恕仁厚，清正持重。(即使別人)冒犯了他也從不報(bào)復(fù)。婁師德是武則天時(shí)代的宰相(同平章事)，以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世。風(fēng)閣侍郎李昭德罵他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說(shuō)：我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬，誰(shuí)當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢！當(dāng)時(shí)名相狄仁杰很有點(diǎn)瞧不起他，想把他排擠出朝廷，他也不計(jì)較。后來(lái)武則天告訴狄仁燕：我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。狄仁杰聽(tīng)了非常感動(dòng)?！亲髡咴u(píng)價(jià)婁師德的話(huà)。<br>56.面從后言，古人所戒。 宋·司馬光《資治通鑒》面從后言，古人所戒。 意思是：表面服從而背后反對(duì)，這是古人最忌諱的。<br>57.幣厚言甘，人之所畏也。 宋·司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》。：錢(qián)幣。這兩句大意是：厚厚的錢(qián)幣，甜甜的美言，這是人所應(yīng)當(dāng)畏懼警惕的東西啊！社會(huì)生活中，當(dāng)權(quán)在位的人常常會(huì)遇到甘言和厚幣。對(duì)此，廉清奉公的人自會(huì)清醒地辨別甘言的企圖與厚幣的來(lái)路，采取正確的對(duì)策；而貪贓枉法的人則會(huì)欣然接受，來(lái)者不拒?！盀榭捶拣D下，貪得會(huì)無(wú)筌”（沈佳期《釣竿篇》)，殊不知厚搭搭的人民幣，甜蜜蜜的奉承話(huà)正是別有用心者投下的“勞餌”，見(jiàn)利忘義，利夸智昏的人只貪圖芳香的魚(yú)餌，不見(jiàn)捕魚(yú)的竹器，結(jié)果是自尋網(wǎng)羅，被人捕捉。因此，～的古訓(xùn)，還是很有借鑒意義的。<br>58.用人如器，各取所長(zhǎng)。 見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·唐太采貞觀元年》，這兩句大意是：使用人就如使用器物一樣，各取其長(zhǎng)處而使用。使用器物要按照器物的特有功能來(lái)使用，任用人才也要根據(jù)各人的長(zhǎng)處來(lái)使用。能揚(yáng)長(zhǎng)棄短，量才而用，不但能充分發(fā)揮人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的優(yōu)點(diǎn)，只看到人的短處，那么世上就沒(méi)有可用的人了。唐太宗能成為一代英主，在他統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)歷史上著名的“貞觀之治”，與他的開(kāi)明的人才觀和他的知人善任的用人方法不無(wú)關(guān)系。<br>59.信者，人君之大寶也。<br>60.盡小者大，慎微者著。 61.人主自威，則眾謀不進(jìn)。<br>62.丈夫一言許人，千金不易。<br>63.愛(ài)之不以道，適所以害之也。<br>64.驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。 宋·司馬光《資治通鑒·太宗貞觀十二年》。驕奢：驕傲奢侈。這兩句大意是：富貴會(huì)產(chǎn)生驕奢，疏忽會(huì)導(dǎo)致禍亂。富貴雖然不一定產(chǎn)生驕奢，而驕奢則必然產(chǎn)生于富貴，因?yàn)楦毁F給驕者提供了物質(zhì)和精神上的條件，這是富貴者不可不警惕的。疏忽大意，漫不經(jīng)心，往往會(huì)對(duì)災(zāi)禍的苗頭視而不見(jiàn)，使其由小而大，最終導(dǎo)致災(zāi)禍發(fā)生，這是必須警惕的。這兩句可用于告誡人們富貴時(shí)要特別注意戒驕奢，處事要時(shí)刻注意戒疏忽。<br>65.非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。<br>66.用兵之道，撫士貴誠(chéng)，制敵貴詐。 見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》。這幾句大意是：用兵的原則是：撫恤部下士卒重在真摯誠(chéng)懇，克敵制勝的計(jì)謀貴在越詭詐越好。誠(chéng)摯和詭詐本來(lái)是水火不相容的。但在作者看來(lái)，在征戰(zhàn)中人必須兼而有之，從而組成了矛盾統(tǒng)一的二重性格。作為統(tǒng)兵大將尤應(yīng)如此，因?yàn)橹挥袑?duì)士卒真摯誠(chéng)懇，才能得到士卒的擁護(hù)，上下團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，無(wú)往而不勝。對(duì)敵人則應(yīng)不厭詐偽，使敵人不知我之虛實(shí)，產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，作出錯(cuò)誤判斷，從而獲得良機(jī)，給敵人以致命的打擊?？梢?jiàn)“誠(chéng)”、“詐”二道，為將者必須兼而有之。這幾句講用兵要決，說(shuō)明對(duì)敵人、對(duì)部下應(yīng)采用不同的態(tài)度和不同的第略。<br>67.才者，德之資也；德者，才之帥也。<br>68任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。<br>69.圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長(zhǎng)，用其所短。<br>70.聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻；聞其譽(yù)者,謄日損而禍至。 宋·司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》。臻(zhēn真)：到達(dá)。譽(yù)：稱(chēng)贊，名譽(yù)。這幾句大意是：常常聽(tīng)到別人說(shuō)你的過(guò)失，過(guò)失就會(huì)日益減少而福氣就會(huì)來(lái)到；常常聽(tīng)到別人對(duì)你的稱(chēng)贊，聲譽(yù)就會(huì)日益受到損害而災(zāi)禍就會(huì)降臨。這幾句是很符合辯證法的格言。聞其過(guò)則過(guò)改而福至，聞其譽(yù)則過(guò)生而禍臨。我們千萬(wàn)要多聽(tīng)逆耳的忠告，而不要被溢美之辭沖昏了頭腦。～可引用作為警戒。當(dāng)然，這里的“禍”、“福”應(yīng)理解為人事而不是指天命。 71.舉才不出氏族，用法不硬權(quán)貴，是以方不濟(jì)務(wù)，奸無(wú)所懲。 宋·司馬光《資治通鑒·晉元帝太興元年》。世族；世家太族。用法：執(zhí)法。不及：不觸到。是以：目而。濟(jì)務(wù)：解決事態(tài)。這幾句大意是：舉薦人才不出世家大族，執(zhí)行法律不觸及權(quán)貴，因而方略不能解決事態(tài)，奸邪沒(méi)有得到懲處。晉朝世族大地主階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，門(mén)閥制度森嚴(yán),國(guó)家法律不敢觸及貴族,奸邪之輩也不能得到懲辦。這幾句表現(xiàn)出了晉朝世族政權(quán)的腐朽，可以用于批判世族權(quán)貴把持政權(quán)，無(wú)法無(wú)天的社會(huì)現(xiàn)象。<br>72.責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。 宋·司馬光《資治通鑒》做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了；做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也得到了加強(qiáng)。<br>73.蓋聰明疏通者戒于無(wú)斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。 <br><br>74.夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國(guó)。<br><br>75.才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。<br><br>76.凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞锈哦虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ 宋·司馬光《資治通鑒》<br>挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因?yàn)榫映钟胁鸥砂阉玫缴剖律希欢∪顺钟胁鸥捎脕?lái)作惡。持有才干作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。愚人盡管想作惡，因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計(jì)來(lái)發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來(lái)逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛(ài)；對(duì)喜愛(ài)的人容易寵信專(zhuān)任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國(guó)家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因?yàn)椴庞杏喽虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)覆亡的多了，又何止智瑤呢！所以治國(guó)治家者如果能審察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇先后，又何必?fù)?dān)心失去人才呢！ <div> 77，牧心者，牧天下。 哲理含義：善于把握人心的人，可以把握天下。<br>78，責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。 哲理含義：開(kāi)始做事選擇了困難的，則碰見(jiàn)容易之事，很輕松就搞定。能夠規(guī)避自己短處的人，則碰見(jiàn)自己所擅長(zhǎng)的，則很快就可以做成。<br>79，不癡不聾，不做家翁。 生活含義：人只有到了又聾又癡的老年，才會(huì)呆在家里不出門(mén)。年輕人要多出去闖蕩，建立功業(yè)。<br>80，秤砣雖小壓千斤，以其德足以教化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義；大則利天下，小則利一國(guó)。 生活含義：秤砣雖小但是可以衡量斤兩，它是德化風(fēng)俗的標(biāo)準(zhǔn)，如同蠟燭的火焰，看似很小但思慮深遠(yuǎn)，其蘊(yùn)含的凝聚力足以集結(jié)仁義之師。品德大好的人可以利益天下，品德小好的人可以利益國(guó)家和家庭。<br></div> 81，夫聽(tīng)者，事之候也；計(jì)者，事之機(jī)也；聽(tīng)過(guò)計(jì)失而能久安者鮮矣！故知者，決之?dāng)嘁玻灰烧?，事之害也? 實(shí)際含義：做事不要優(yōu)柔寡斷，錯(cuò)失良機(jī)。<div> 82，初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？若果立瑤也，智宗必滅?！? 實(shí)際含義：一個(gè)人能懂得智慧，而且口才很好，就是賢人。如果能堅(jiān)強(qiáng)和有毅力，那就更好了。</div><div> 83，行于霜上而知嚴(yán)寒冰凍將至。 哲理含義：當(dāng)你走在霜凍上之后，才會(huì)真正的知道嚴(yán)寒將至。</div><div>84，治性之道，必審己之所有余而強(qiáng)其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見(jiàn)者戒于壅蔽，勇猛剛強(qiáng)者戒于太暴，仁愛(ài)溫良者戒于無(wú)斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當(dāng)戒而齊之以義，然后中和之化應(yīng)，而巧偽之徒不敢比周而望進(jìn)。 哲理含義：改變自己脾性有方法，聰明的人要戒除處于敏感的毛病，勇猛剛強(qiáng)的人要戒除太暴躁的毛病，善良溫良者要戒除不果斷的毛病，而心胸廣博的人要戒除遺忘細(xì)節(jié)的毛病。只有這樣，才能做到中和全面，那些小人虛偽之徒就不敢輕易冒犯了。</div><div>85，圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長(zhǎng)，用其所短。 實(shí)際含義：圣人用人，好比工匠選材料，應(yīng)選取他的特長(zhǎng)，避開(kāi)他的短處。</div><div>86，云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。 實(shí)際含義：做人如果德才兼?zhèn)洌鞘鞘ト?。如果才華和品德都沒(méi)有，那是愚人；如果德性高但才華低，可以稱(chēng)為君子；如果才華高而德性低，無(wú)論如何都是小人。</div><div> 87，任賢必治，任不肖必亂。 哲理含義：任用賢德之人治理天下，天下一定會(huì)太平；如果使用不賢德的人去治理天下，天下一定會(huì)大亂。</div><div> 88，君子挾才以為善，小人挾才以為惡。 哲理含義：君子會(huì)用自己的才能去做善事，小人會(huì)用自己的才能去做壞事。</div><div> 89，臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎？ 哲理含義：自己睡覺(jué)的床榻旁邊，怎么能容許其他人來(lái)呼呼地睡大覺(jué)呢！這是趙匡胤宋太祖說(shuō)的話(huà)。比喻自己的利益或勢(shì)力范圍不能容許他人來(lái)侵占、染指。</div><div> 90，丈夫一言許人，千金不易。 哲理含義：男子漢大丈夫許諾了別人，就算是千兩黃金也不會(huì)交換。<br></div><div> </div> 91，鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。 實(shí)際含義：借鑒前世的興衰歷史，以便考察當(dāng)今的榮譽(yù)得失。<div> 92，夫聰慧強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。 實(shí)際含義：聰明是一種才華，正直謙虛是一種品德；才華是德性的資糧，德性是才華的根本。</div><div> 93，能擇善者而從之，美自歸己。 哲理含義：擇取別人的長(zhǎng)處，然后去學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)將自己的長(zhǎng)處歸為幾用。</div><div> 94，君使臣以禮，臣事君以忠，無(wú)禮無(wú)忠，國(guó)何以立？ 哲理含義：君主禮貌待臣子，臣子做事表達(dá)忠心。沒(méi)有禮貌和儀式，沒(méi)有忠誠(chéng)和忠心，國(guó)家何以確立呢？</div><div> 95，狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。 哲理含義：狡猾的兔子死了，幫助捕獵的狗給吃掉了。飛鳥(niǎo)沒(méi)了，鋒利的弓箭要藏起來(lái)。國(guó)家戰(zhàn)亂平定了，謀劃的大臣也被處死了。</div><div> 96，千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機(jī)；萬(wàn)石之鐘，不以莛撞起音。 哲理含義：千鈞之力才能夠拉的開(kāi)的強(qiáng)弓，是不會(huì)用來(lái)射殺小老鼠的。萬(wàn)石那樣重的巨鐘，用小草去敲打它，是不會(huì)發(fā)出聲響的。</div><div>97，愛(ài)之不以道，適所以害之也。 生活含義：不以正確的方法去愛(ài)，就會(huì)變成為一種傷害。</div><div>98.大者為綱，小者為紀(jì)，所以張理上下，整齊人道也。<br></div><div> 99，救寒莫如重裘，止謗莫如自修。 生活含義：防止寒冷莫過(guò)于厚厚的皮裘，停止誹謗最好的方法莫過(guò)于自己修正好自己。 100，夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。 哲理含義：禮儀的存在在于能夠分辨貴賤，使得親疏有序，裁定萬(wàn)物，處理日常事務(wù)。沒(méi)有約定就不能夠顯揚(yáng)，沒(méi)有爵號(hào)的器物，就不會(huì)有相應(yīng)的形象。</div> <p class="ql-block">《資治通鑒》10句話(huà)，讀懂管理之道</p><p class="ql-block">01</p><p class="ql-block">任賢必治，任不肖必亂。</p><p class="ql-block">——《資治通鑒·漢紀(jì)》</p><p class="ql-block">【釋義】任用賢人天下就會(huì)太平，任用不肖之徒天下就會(huì)生亂。</p><p class="ql-block">【延伸】諸葛亮說(shuō)：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此西漢之所以興隆也。企業(yè)又何嘗不是如此呢，親近任用賢德有才能的人，企業(yè)才能越做越好。</p><p class="ql-block">02</p><p class="ql-block">去就以道，可謂君子矣！</p><p class="ql-block">——《資治通鑒·晉紀(jì)》</p><p class="ql-block">【釋義】離開(kāi)自己的職位，或者繼續(xù)留任，都有正當(dāng)?shù)睦碛桑@就是高尚的人了。</p><p class="ql-block">【延伸】任用一個(gè)人，免去一個(gè)人，都有規(guī)則道理可循，才能讓人心服口服。也能避免一言堂，避免不理智時(shí)做出錯(cuò)誤地決策。</p><p class="ql-block">03 </p><p class="ql-block">短于從善，故至于敗。</p><p class="ql-block">——《資治通鑒·漢紀(jì)》</p><p class="ql-block">【釋義】不能向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，所以，才導(dǎo)致了失敗。</p><p class="ql-block">【延伸】謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人失敗。學(xué)習(xí)才能使人不斷成長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">04</p><p class="ql-block">幣厚言甘，古人所畏也。</p><p class="ql-block">——《資治通鑒·晉紀(jì)》</p><p class="ql-block">【釋義】送來(lái)的禮物多，說(shuō)的話(huà)又甜蜜入耳，這是古人最警惕的事。因?yàn)槠浔赜兴鶊D。</p><p class="ql-block">【延伸】天下沒(méi)有白吃的午餐，拿人手短，吃人嘴軟。如果在企業(yè)合作中想占便宜，容易吃大虧。</p><p class="ql-block">05</p><p class="ql-block">不癡不聾，不作家翁。</p><p class="ql-block">——《資治通鑒·唐紀(jì)》</p><p class="ql-block">【釋義】對(duì)于小夫妻之間的矛盾，做公公、婆婆的最好裝聾作啞，不要介入，免得添亂。</p><p class="ql-block">【延伸】在家庭關(guān)系中，難得糊涂。作為領(lǐng)導(dǎo)，抓大放小，對(duì)于一些小過(guò)失或無(wú)心之失，不必過(guò)份苛責(zé)，如此，還可以收獲員工的信任。</p><p class="ql-block">06</p><p class="ql-block">責(zé)其所難，則其易者不勞而正；</p><p class="ql-block">補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不勸而遂。</p><p class="ql-block">——《資治通鑒·漢紀(jì)》</p><p class="ql-block">【釋義】做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了；做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也得到了加強(qiáng)。</p><p class="ql-block">【延伸】做事抓重點(diǎn)，事半功倍。</p><p class="ql-block">07</p><p class="ql-block">人心不同，各如其面，</p><p class="ql-block">面從后言，古人所誡。</p><p class="ql-block">——《資治通鑒·魏紀(jì)》</p><p class="ql-block">【釋義】人的心思各不相同，就像每個(gè)人的面容一樣。表面服從，背后反對(duì)，是古人最忌諱的事情。</p><p class="ql-block">【延伸】陽(yáng)奉陰違的人，最要小心。不怕真小人，就怕偽君子。</p><p class="ql-block">08</p><p class="ql-block">夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。</p><p class="ql-block">愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，</p><p class="ql-block">是以察者多蔽于才而遺于德。</p><p class="ql-block">——《資治通鑒·周紀(jì)》</p><p class="ql-block">【釋義】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛(ài)。對(duì)喜愛(ài)的人容易寵信專(zhuān)任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。</p><p class="ql-block">【延伸】喜歡的東西，總會(huì)讓人犯錯(cuò)誤。如果領(lǐng)導(dǎo)過(guò)于偏愛(ài)自己喜歡的員工，那么其他的員工會(huì)有不平或意見(jiàn)，不利于企業(yè)的運(yùn)行和團(tuán)結(jié)。</p><p class="ql-block">09</p><p class="ql-block">為貴人當(dāng)舉綱維，何必事事詳細(xì)！</p><p class="ql-block">——《資治通鑒·梁書(shū)》</p><p class="ql-block">【釋義】身為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該把握綱領(lǐng)或主要的方面，何必要事事詳細(xì)呢？</p><p class="ql-block">【延伸】老板如果面面俱到，還要下面的人干嘛？老板如果真的面面俱到，肯定也累死了。</p><p class="ql-block">10</p><p class="ql-block">夫表曲者景必邪，源清者流必潔。</p><p class="ql-block">——《資治通鑒·漢紀(jì)》</p><p class="ql-block">【釋義】標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的；源頭清澈，水流也一定是潔潔清清的。</p><p class="ql-block">【延伸】俗話(huà)說(shuō)：上梁不正下梁歪。如果領(lǐng)導(dǎo)自己工作散漫不負(fù)責(zé)任，那么下面的人就會(huì)跟著學(xué)。如果領(lǐng)導(dǎo)勤懇工作，那么下面的人也會(huì)學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">本文轉(zhuǎn)載自“詩(shī)詞世界”。</p>
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