《論語(yǔ)》品讀8：別人對(duì)你的態(tài)度都是你允許的

張興娟

1、有大格局。“君子懷德，小人懷土；君子懷邢，小人懷惠?！边@一句對(duì)君子和小人進(jìn)行了對(duì)比，君子心懷道德法度，小人心懷鄉(xiāng)土恩惠。鄉(xiāng)土恩惠是人情世故，“鄉(xiāng)土”是小范圍，是視野的局限；恩惠是物質(zhì)生命，是格局的局限；道德法制則是精神生命，超越時(shí)間和空間的限制?！熬印迸c“小人”并沒(méi)有太多情感上的褒貶，在于格局和視野不同；為人當(dāng)有大格局！對(duì)于“懷土之情”，需要辯證地看！在人生的上升階段，需要淡化“懷土之情”，走出去，見(jiàn)更大的世面，增加人生的高度和厚度，追求更高的成就；功成名就之后要不忘來(lái)處，牢記“桑梓之情”，回饋鄉(xiāng)土！成功的人生是從鄉(xiāng)土走出去，再走回鄉(xiāng)土，從物理的空間上看，鄉(xiāng)土還是那個(gè)鄉(xiāng)土，但是更包含情感的升華和人生境界的提高！如此的“小人”或者普通人其實(shí)也實(shí)現(xiàn)了向“君子”的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)中鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)海外游子樹高千尺不忘根，響應(yīng)的人其實(shí)也是有大格局的，是君子！ 2、謙虛禮讓。“不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”這里把“禮”和“讓”合在一起，“讓”是“禮”的核心精神之一，是中華民族的傳統(tǒng)美德，如果沒(méi)有禮讓就沒(méi)有和諧社會(huì)。“讓”在歷史上最著名的是安徽桐城的“六尺巷”?？滴跄觊g，安徽桐城人、官至禮部尚書的張英的家人與鄰居由于建墻發(fā)生糾紛，張英寫信給家人：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。張英是有大格局的人！張英家和鄰里各讓三尺，成就“六尺巷”的美談?！白尅背鲲L(fēng)度，“讓”出和諧。“禮讓”在我們生活中最常見(jiàn)的是“禮讓斑馬線”，碰到老人和小孩過(guò)斑馬線，車會(huì)停下來(lái)讓他們先通過(guò)；“被禮讓”的人也會(huì)向“禮讓”的人行禮致謝。每每看到這些畫面，覺(jué)得社會(huì)非常美好和諧。 <h3> 3、內(nèi)省修身。“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”這句話是說(shuō)，不要愁自己沒(méi)有職位，而應(yīng)愁自己用什么勝任其位。不要愁沒(méi)有人知道自己，而應(yīng)求自己能有什么可以使人知道的。這反應(yīng)了儒家立身處世的根本態(tài)度：凡事立足于對(duì)自己的要求，立足于自身的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)?！叭瞬恢粦C”，“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”有相同的意思，都強(qiáng)調(diào)內(nèi)省修身。職位和別人對(duì)自己的態(tài)度是外物，決定這些的是你自身的實(shí)力和修養(yǎng)。有這樣一句話：別人對(duì)你的態(tài)度都是你允許的！你才華橫溢，實(shí)力超群，就可以有位、站穩(wěn)并超越。你腹中空空，德不配位，會(huì)失位，被懷疑。懷才就像懷孕，遲早會(huì)被大家看到！心理學(xué)家武志紅說(shuō)，我們終其一生努力的目標(biāo)是為了被看見(jiàn)。要想被看見(jiàn)，需要自己先去看見(jiàn)，看見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，看見(jiàn)成長(zhǎng)的重要性，看見(jiàn)內(nèi)省修身的必要性！你內(nèi)省修身，就會(huì)閃閃發(fā)光，你閃閃發(fā)光，別人看你也會(huì)兩眼放光！</h3>

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《論語(yǔ)》品讀8：別人對(duì)你的態(tài)度都是你允許的

張興娟