<p class="ql-block">陜西寶雞市扶風(fēng)縣地處關(guān)中西部，為佛骨圣地、佛教圣地法門寺所在地。始建于東漢末年恒靈年間，距今已有1700多年歷史。</p> <p class="ql-block"> 法門寺：因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛涅槃后，遺體火化結(jié)成舍利。</p><p class="ql-block"> 公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四干份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為其一，時稱阿育王寺。隋文帝開三年（583年）改稱“成實道場”，唐武德元年（618年）高祖李淵敕名“法門寺”。</p><p class="ql-block">法門寺塔原為四層木塔，下有地宮，除藏有佛骨之外，還有唐室供養(yǎng)的大量金銀珠寶，法器，錦緞衣飾等供品。</p> <p class="ql-block">自唐貞觀年間起，朝廷對法門寺進(jìn)行擴(kuò)建，形成“二十四院”。改建寺塔，稱“護(hù)國真身寶塔”。有八位帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。</p> <p class="ql-block">法門寺也是各種各樣藏珍納寶的地方，珍寶館在博物館的附近，這邊跟博物館不一樣的地方，就是全部擺放的都是法門寺這邊珍貴的文物。</p><p class="ql-block">進(jìn)去就能夠感受到這些寶物的珍稀程度了，基本上每個展廳都有兩三個工作人員在，隔一段時間就會把玻璃擦試一下，可以說比起國家博物館還珍貴的護(hù)理。</p> <p class="ql-block">唐宮風(fēng)華，金爍銀耀—法門寺出土的唐代金銀器琳瑯滿目</p> <p class="ql-block">素面云頭銀如意</p> <p class="ql-block">盤絲座銀芙蕖—以銀筋為莖、座，以銀箔為花葉。頂端為一朵盛開的芙蕖，內(nèi)外三層共十六瓣，為唐代鈑金藝術(shù)品中的杰出代表。</p> <p class="ql-block">單輪十二環(huán)純金錫杖，為佛教中短柄錫杖，通體以純金鍛打而成。錫杖，為僧人隨身攜帶之佛具，屬比丘十八物之一。因其振動時有“錫錫”之聲而得名，又稱鳴杖、禪杖、德杖等。古代僧人參學(xué)行路時，常手持錫杖，用以驅(qū)趕蛇蟲，自我防衛(wèi)；或乞食時振動有聲，使人聞知；或為年老病弱者扶身之用。錫杖后來演變?yōu)榉鸾套钪匾姆ㄆ髦弧?lt;/p> <p class="ql-block">法門寺珍藏的世界上最珍貴的“迎真身銀金花十二環(huán)錫杖”。</p> <p class="ql-block">最大的亮點就是這里的錫杖，此錫杖是世界上體型最大、年代最早、制作最精美、等級最高的佛教法器。</p> <p class="ql-block">曼炒香域、唐宮香事是唐代宮廷生活的重要內(nèi)容。朝堂宮殿、進(jìn)士考場等莊重場所均有焚香規(guī)制，代表著對皇權(quán)的禮敬。宗廟祭祀、朝貢賞賜、宮闈陳設(shè)、宴饗娛樂都離不開香料?；实劢?jīng)行之處，常以龍腦、郁金鋪地。中宗朝有“斗香”雅會，玄宗時在皇宮內(nèi)建有沉香亭。宮廷用香流風(fēng)所致，官僚貴族競相仿效，推動了焚香方式和香具造型的多元化發(fā)展，引領(lǐng)了唐代社會用香風(fēng)尚的普及。</p> <p class="ql-block">唐代對外貿(mào)易繁榮，異域香料源源不斷輸入中土，推動了唐代社會用香風(fēng)尚的盛行。法門寺地宮出土的香料及20余件金銀香具，再現(xiàn)了唐代宮廷和佛教寺院盛大的香事活動場景，是迄今我國唐代考古史上數(shù)量最多、種類最繁、等級最高的香事用具集群性發(fā)現(xiàn)，在我國香文化發(fā)展史上具有標(biāo)志性意義。</p> <p class="ql-block">鎏金雙鳳紋五足朵帶銀爐臺</p> <p class="ql-block">鎏金雙蛾團(tuán)花紋銀香囊</p> <p class="ql-block">鎏金鴻雁紋壺門座五環(huán)銀香爐</p> <p class="ql-block">象首金剛銅香爐</p> <p class="ql-block">壺門高圈足銀香爐</p> <p class="ql-block">宮廷榮華—法門寺唐代食容具</p><p class="ql-block">金銀器是唐代室貴族日常生活中不可或缺的重要用品，也是上層社會的一種時尚追求。法門寺地宮出土金銀質(zhì)地的食容具有盆、盒、碟、樏、食箸等，其高超的工藝技法、豐富的器物造型、華麗的圖案裝飾，凝結(jié)著唐代工匠靈活而藝術(shù)化的創(chuàng)造意識，再現(xiàn)了李唐皇室饌玉炊金、雍容華貴的宮廷生活場景。</p> <p class="ql-block">金盆內(nèi)底紋飾</p> <p class="ql-block">金盆外底紋飾</p> <p class="ql-block">金盆內(nèi)壁紋飾</p> <p class="ql-block">金盆外壁紋飾</p> <p class="ql-block">鎏金壺門座銀樏—就是今天的蒸籠屜子</p> <p class="ql-block">唐代進(jìn)奉之風(fēng)</p><p class="ql-block">隨著唐代奢靡之風(fēng)的盛行，中央和地方高級官員在法定的賦稅和常貢之外，于時令節(jié)日或帝生日，還有向帝的專項“進(jìn)獻(xiàn)”或“貢奉”，因進(jìn)奉屬于額外貢獻(xiàn)，故又稱“羨余”。進(jìn)奉物品有金銀、錢帛、器服、珍玩、駿馬等，其中金銀器所占比重較大，一般都刻有“進(jìn)”字和進(jìn)奉者的官職、姓名。這些進(jìn)奉之物被直接納入宮廷內(nèi)庫，供皇室使用。</p> <p class="ql-block">鎏金雙獅紋菱形圈足銀盒</p> <p class="ql-block">鎏金雙鳳銜綬紋御前賜銀方盒</p> <p class="ql-block">茶香悠遠(yuǎn)—法門寺唐代宮廷茶具</p><p class="ql-block">唐代飲茶之風(fēng)盛行，飲茶之法更為講究，出現(xiàn)了世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》。法門寺地宮出土以唐僖宗乳名“五哥”為標(biāo)記的系列金銀茶具，不僅提供了唐代宮廷茶道興盛的實物證據(jù)，也反映了唐人以茶禮佛的理念以及茶在佛教中的重要地位和巨大影響。隨著使團(tuán)往來、茶馬互市、輸邊和親、貿(mào)易交流等重要活動，茶作為文化使者，翻山越嶺、漂洋過海，將大唐文明傳播到了世界各地。</p> <p class="ql-block">鎏金鴻雁紋銀茶碾子</p> <p class="ql-block">鎏金飛鴻球路紋銀籠子</p> <p class="ql-block">鎏金摩蝎魚三足架銀鹽臺</p> <p class="ql-block">唐代制茶流程</p> <p class="ql-block">地宮發(fā)現(xiàn)的制、儲、飲一套金銀茶具，是世界上發(fā)現(xiàn)時代最早 、等級最高的宮廷茶具。</p> <p class="ql-block">對外傳播唐代茶文化</p><p class="ql-block"> 唐代隨著絲綢之路的興盛，茶也被使者、商人、留學(xué)生及僧人等傳播至世界各地。順宗永貞元年（805)，日本高僧最澄、義真赴浙江天臺山國清寺求法，帶回茶籽種于日本京都比睿山麓日吉神社，成為日本最古老的茶園。之后，日本僧人空海、永忠等也從大唐帶去了茶籽與茶器。日本嵯峨天在位期間（809-823),飲茶之風(fēng)盛行，史稱“弘仁茶風(fēng)”。</p><p class="ql-block"> 文宗太和二年（828）飲茶技藝和茶種開始傳入朝鮮半島。更有回鶻人喜好“驅(qū)馬市茶”，隨著回鶻的西遷，唐茶也傳向中亞以及更遙遠(yuǎn)的西方。</p> <p class="ql-block">法門寺地宮是迄今所見最大的塔下地宮。寶雞法門寺地宮其出土了釋迦牟尼佛指骨舍利、銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環(huán)錫杖等佛教至高寶物，法門寺珍寶館擁有出土于法門寺地宮的兩千多件大唐國寶重器，為世界寺廟之最。</p> <p class="ql-block">交流互鑒文明印記—法門寺唐代秘色瓷、絲綢與琉璃器</p><p class="ql-block">文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。有唐代開放的政治環(huán)境和“絲綢之路”的暢通，造就了中西方貿(mào)易和文化交流的空前繁榮。當(dāng)駝鈴聲聲、滿載物品的商旅來往于西北絲路，當(dāng)云帆高掛，盛裝寶貨的船只往返于東南海域，交流出去的是中華先進(jìn)文明的種子，汲取回來的是域外優(yōu)秀文化的精萃。</p> <p class="ql-block">撲朔迷離的宮廷秘色瓷，堪稱大唐文明的重要標(biāo)識。</p> <p class="ql-block">千峰翠色—撲朔迷離的宮廷秘色瓷</p><p class="ql-block"> 中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻(xiàn)。秘色瓷是越州貢窯專為室燒制的青瓷精品，在我國古代極負(fù)盛名，但長期以來因缺乏實物印證，其真實面目成為歷史之謎。</p> <p class="ql-block">法門寺地宮出土的碗、盤、碟等13件精美瓷器，《衣物賬》碑明確記為“瓷秘色”，正是秘色瓷的真身現(xiàn)世，為舉世罕見的絕代珍品。其胎體致密、施釉均勻、造型端莊，釉質(zhì)明亮潤澈、晶瑩剔透、似玉類冰，恰如五代詩人徐黃（ yin ）筆下“巧剜明月染春水”之確切比喻。法門詩唐代秘色瓷的考古發(fā)現(xiàn)，使千古之謎終歸破解。</p> <p class="ql-block">八棱凈水秘色瓷瓶</p> <p class="ql-block">地宮發(fā)現(xiàn)的宮廷專用瓷—秘色瓷，是世界上發(fā)現(xiàn)有碑文記載證實的最早、最精美的宮廷瓷器。</p> <p class="ql-block">流金溢彩的絲綢服飾，呈現(xiàn)出東方“絲國”物質(zhì)文明的杰出成就。</p> <p class="ql-block">地宮發(fā)現(xiàn)的唐代700多件絲織品，是世界上絲綢品類和工藝品種最多的一次考古發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">唐代女子常見服飾</p> <p class="ql-block">來自遠(yuǎn)方異域的琉璃器，描繪了中外文明交流互鑒的歷史畫卷。這批文化瑰寶再現(xiàn)了大唐王朝自信大度，兼容并蓄，朝氣蓬勃的卓越風(fēng)范，是世界文明發(fā)展史上的鮮活記憶！</p> <p class="ql-block">法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺，塔為阿育王塔。南北朝時期，佛教大行于中國。西魏恭帝二年（555)，岐守拓跋育“初啟塔基，肇申供養(yǎng)”，開王朝供奉舍利弘揚佛法之先河，法門寺名聲大振。北周初期，法門寺“僧徒五百”，成為關(guān)中西部規(guī)模最大的佛寺。建德三年（574)，北周武帝宇文邕下令禁佛，法門寺“廂宇外級，唯有兩堂獨存”。</p> <p class="ql-block">盛世佛光—隋唐五代時期的法門寺</p><p class="ql-block">法門寺因北周滅佛而衰落，又因隋文帝崇佛而復(fù)興。延及唐代，法門寺成為皇家奉佛的內(nèi)道場，“壞（ gui ）琳宮ニ十四院”聞名天下，成為大唐王朝的朝圣中心。歷史上八帝六迎佛骨到長安、洛陽宮供養(yǎng)，朝野上下一片沸騰。</p> <p class="ql-block">唐風(fēng)留被</p> <p class="ql-block">后世遞修</p> <p class="ql-block">地宮再現(xiàn)舍利重光—百年考古重大發(fā)現(xiàn)</p><p class="ql-block"> 1981年8月24日，飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的法門寺明代磚塔在連綿秋雨中責(zé)然倒塌，佛像跌落，佛經(jīng)飄散，僅存半壁殘塔巍然屹立，一時成為奇觀。1986年，陝西省人民政府決定恢復(fù)重建真身寶塔，法門寺迎來新生！1987年4月3日，考古工作者在清理塔基時意外發(fā)現(xiàn)了唐代地宮?！皬牡赜砍龆鄬汖?，照古騰今無與并”，隨著法門寺地宮佛骨舍利及兩千多件李唐王朝供佛珍寶的出土，千年古剎揭開了其神秘的面紗，拂去歲月的塵埃，盛世大唐向我們款款走來……</p> <p class="ql-block">合十舍利塔</p> <p class="ql-block">寶雞扶風(fēng)農(nóng)家手搟面</p> <p class="ql-block">這里家家戶戶門前栽滿果樹</p> <p class="ql-block">僅存的極少數(shù)還有人居住的窯洞</p> <p class="ql-block">很難想像，扶風(fēng)縣豆家溝的村民，以前住的是又窄又簡陋的窯洞，而今家家戶戶都是10米*80米=800平方米的一進(jìn)三院兩排房的豪宅。</p> <p class="ql-block">這里叫渭北臺地，灌溉工程較發(fā)達(dá)。</p> <p class="ql-block">陜西寶雞扶風(fēng)縣城隍廟</p> <p class="ql-block">位于扶風(fēng)縣城內(nèi)，為明清建筑，坐落在一個南北長，東西窄的夯土高臺上。</p> <p class="ql-block">陶器，在人類社會發(fā)展史上具有劃時代的標(biāo)志。勤勞智慧的先民們點土成金，用泥的語言、火的藝術(shù)，譜寫了中國古代陶文化光輝燦爛的歷史篇章。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">扶風(fēng)，位于中國古代文明發(fā)源的中心區(qū)域，新石器遺址分布廣泛，是西周肇基之地、漢唐畿輔、宋元明清諸朝的內(nèi)陸腹地，古代陶質(zhì)文物遺存非常豐富。</p> <p class="ql-block">銅鏡是古代人們照面飾容的生活用具，同時又是獨樹一幟的精美藝術(shù)品。銅鏡的鑄造和使用始于史前的龍山文化時期，一直延續(xù)到清代玻璃鏡廣泛普及，方退出歷史舞臺，綿延時間長達(dá)四千年之久。</p> <p class="ql-block">漢代四乳四神鏡</p> <p class="ql-block">扶風(fēng)地處中國古代文明勃興的中心區(qū)域，是周秦王朝的肇基之地和漢唐帝國的三輔京畿，物華天寶，人文薈萃，古文化遺存極為豐厚。</p> <p class="ql-block">唐代海獸葡萄紋鏡</p> <p class="ql-block">宋朝航海鏡</p> <p class="ql-block">以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。</p>
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