<p class="ql-block">牛郵票</p><p class="ql-block">牛郵票，縱觀牛郵票，題材種類較多，可用＂多如牛毛＂形容較為確切，量大可用一種好一牛身毛相當。以牛生肖屬相或文字為圖案發(fā)行的郵資憑證，一幅比一比精美而養(yǎng)眼，看了讓人驚嘆藝術之高超，寓意多深刻。我國發(fā)行了多套牛或與牛相關題材的郵票，而真正意義的牛生肖郵票從l985年以后才發(fā)行。</p> <p class="ql-block">材意義</p><p class="ql-block">為賀年的較多，在己丑年，即稱牛年發(fā)行的生肖票，意辭舊迎新，納祥接福。牛在十二生肖中排列居第二位。牛年適宜食草動物生長，又促來年食肉動物生長。牛，具中華民族吃苦耐勞、腳踏實地、埋頭苦干的優(yōu)良品質與天性。因此，牛倍受華夏先民的喜愛與推崇，據說蚩尤部落農耕時就已使用了牛。古老文明的的華夏大地上、流傳著許多古人頌贊牛的傳說、典故，為中國的牛文化增添了許多耐人尋味的瑰麗藝術。</p> <p class="ql-block">選材依據</p><p class="ql-block">以農耕為主的中國，自古就十分重視、愛護牛，在新中國郵票上反映牛題材的郵票有：紀.13《和平解放西藏第》郵票，第2.4枚上有牦牛；特.2《土地改革》郵票，全套四枚上都有牛耕地的情景；特.6《偉大祖國（第二組）建設》》郵票，第4枚“牛車·唐”上、可見先民以牛為交通工具的壯麗場景；特.37《全國農業(yè)展覽館》、第三枚郵票上，老牛與小牛親瞇的姿態(tài)；特.58《民間玩具》第二枚春牛（泥·上海）；《孔子誕生二千五百四十周年》第二枚郵票，窺視到孔子坐牛車“周游列國”的仿古韻味；《農業(yè)學大寨、建設新牧區(qū)》第三枚郵票，上有一群惟妙惟肖牛；《工藝美術》第三枚郵票，“犀?！逼崞髡故練v史漆器風彩；《畜牧業(yè)—牛》郵票、全套六枚，在同一票面展現(xiàn)了不同種類的牛；《今日農村》第三枚郵票，形象生動的將“喂牛”的場景搬上郵票主圖；《敦煌壁畫》第二組郵票、“北周·農耕”形象生動展示了牛農耕的情景；《當代美術作品選》第三枚齊奮進郵票，是吳作人大師以惟妙惟肖的牛描繪齊奮進的畫圖；《經濟特區(qū)》、第一枚郵票，就是托荒牛的形象造型；《賀蘭山巖畫》、第三枚郵票“公?！?；《漢畫石像》郵票第一枚“牛耕”；《國家重點保護野生動物》（1級）（二）的過橋票上有三條牦牛；《青藏鐵路通車紀念》郵票、第二枚上也有一群牦牛，等等不再贅述。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生肖郵票的誕生，是郵政部門為適應郵政業(yè)務和商機有意識以生肖屬相或文字為圖案發(fā)行的郵資憑證。我國發(fā)行了多套牛或與牛相關題材的郵票，而真正意義的牛生肖郵票，則是1985年1月5日才發(fā)行。己丑年《?！飞む]票、全套一枚，面值、 8 分，（另發(fā)行有小本票101.54萬本）發(fā)行量、9,555.26 萬枚，郵票尺寸(橫×豎): 26毫米×31毫米，整張枚數(橫向×豎向): 8×10=80張，齒孔度數、 11.5度，印刷版別: 影雕套印，原畫作者、姚仲華，郵票設計者、任宇女士，雕刻者、閻炳武，由北京郵票廠印刷?！抖〕竽辍飞づ６丁敖鹋^蹄”、“牛耕年豐”。發(fā)行的二套生肖《?！粪]票在郵壇亮相，為華夏生肖文化增添了許多嶄新的牛文化韻味。為弘揚中華民族勤勞、奮飛的精神起了不小的宣傳、鼓動作用。</p><p class="ql-block">生肖郵票的舉例</p><p class="ql-block">如2009年發(fā)行第三輪生肖郵票，將中國的傳統(tǒng)農業(yè)史，與牛文華結下的不解之緣等這些珍貴牛文化寶貴財富作為發(fā)行生肖牛郵票的題材。如年年農歷“立春”，殘冬迎新春，鞭春祈豐年，是古人殘冬出土牛送寒氣的習俗，從兩漢（公元前206－公元220）立春之際舉行土牛迎春儀式為節(jié)日增添了無窮的情趣，傳說“土牛之肉宜蠶，兼辟瘟疫”。爭搶謂之“鞭春”或“鞭牛”儀式。唐詩人元?。?79－831）《生春》詩云：“鞭?？h門外，爭土蓋春蠶”是“鞭春”、盛況描繪。</p><p class="ql-block">歷史沿革</p><p class="ql-block">古代地方官史、鞭打春牛行香主禮，宣告農事、勞作開始，祈禱年豐。宮中行“鞭?！眱x式，則由皇帝主禮。這時節(jié)街市隨處都有泥小春牛賣（特.58《民間玩具》郵票第二枚春牛（泥·上海）），春牛不僅是迎春儀式的主角，也是新春吉祥之物。中華民族幾千年農耕文化與牛、與春己融為一體，至今許多農村還能觀賞歷史的跡印。如鞭春牛送寒氣、促春耕，則是山東民間把土牛打碎，人人搶春牛土，謂搶春，搶得牛頭為吉利。浙江也有迎春牛，依次向春牛叩頭，拜備、百姓搖籃而上，將春牛弄碎，然后將春牛泥帶回家撒在牛欄、促牛繁殖之民俗?？梢姳薮号７敝澄仔g在農村臆念之濃烈。</p><p class="ql-block">少數民族習俗“獻牛王”，貴州等地布依族，以農歷四月初八為牛賀歲是日，有的地區(qū)將農歷十月初一定為牛的生日，這兩個節(jié)的當天、牛都要休息一天，牛吃糯米飯，吃蛋炒飯。而仡佬族的牛王節(jié)則稱“牛神節(jié)”、“敬牛王菩薩節(jié)”、“祭牛王節(jié)”，農歷十月初一舉行。這天牛不耕作，并用兩糯米糍粑，掛在牛雙角，將牛趕到水塘邊照影，為牛祝壽。在貴州榕江、東江一帶侗族，每年夏天六月初六舉行“洗牛節(jié)”，春耕結束，把牛牽到河邊洗澡，并在牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛，以示牛洗耳恭聽塵，祈禱耕牛平安健壯。 兒時，我們四川也有十月初一，不讓牛下田耕作，并用上好糯米做兩個糍粑給牛吃，示賀牛生日的習俗。四川、湖南有“結牛親”風俗。一頭 牛幾戶共用，稱為結牛親（兒時，家鄉(xiāng)也聞有此種作法），視為親戚，牛所有權一旦交換，其“親戚”關系化終結。</p><p class="ql-block">歷史意義</p><p class="ql-block">上述有關牛文化的故事，都是發(fā)行牛生肖郵票的絕佳題材。生肖牛是祖國燦爛文化寶貴的財富。源遠流長的牛生肖文化，是博大精深生肖文化寶庫中的寶貴遺產，具多元文化的生命力，不僅有渾厚文化價值、更有厚重、深遠的華夏農耕史價值。既是幾千年民族文化的縮影，又是華夏民族農業(yè)社會演變進程的佐證，是國家取之不盡、用之不完的文化寶藏。將它起源、發(fā)展背后的一個個傳奇典故、民風、民俗，發(fā)掘、整理，搬上郵票、展示于世人，重現(xiàn)幾千年的華夏牛文化瑰麗，宣傳古老農耕文化，是郵政、集郵者應盡之責，是保護、延續(xù)、弘揚、光大牛生肖文化的有效途徑。</p><p class="ql-block">藏品價值，舉例85年發(fā)份的＂乙丑年＂生肖郵票。1985年1月5日，郵電部發(fā)行“乙丑年”生肖郵票，主圖是一頭生氣勃勃，雄渾奔放的雄牛形象。這頭牛四蹄穩(wěn)穩(wěn)地立足大地，堅實有力；兩只尖角直指蒼彎，氣宇軒昂，尾巴擺動，悠然自得；眼睛圓睜，炯炯有神，昂首長鳴，嘶嘶有聲。在色彩上，牛身采用青、藍、士紅、綠、灰黃熔于一爐的色調斕，構成五彩斑斕，牛氣沖天的憨牛形象。</p><p class="ql-block">中國人對生肖有特殊的情感寄托，集郵愛好者對收集生肖票也有特殊的偏好，生肖版票的收藏者也日益擴大，版票所體現(xiàn)的價值更大，版票所展示的專題信息更多，而且價格也不攀升，堪稱郵票版塊經久不衰的永恒題材。</p>
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