行攝尼泊爾之三——賈納克布爾小火車站上的印度教信徒

熊義詔

2013年12月7～8日，在尼泊爾賈納克布爾拍小火車時（7月15日發(fā)了一篇小火車的美篇），遇見了許多印度教信徒，他們大多來尼泊爾賈納克布爾與印度交界的杰伊納格爾小鎮(zhèn)。這些印度教信徒是來尼泊爾參加重現(xiàn)婚禮現(xiàn)場游行活動返回印度杰伊納爾小鎮(zhèn)的。 據(jù)了解，印度教信徒分為四等。最高級的為婆羅門，這個等級是宗教的靈魂人物，也處于印度階層的金字塔最頂端。其次是剎帝利，這個等級中的人物多數(shù)是精英和軍政家庭，統(tǒng)治著印度的經(jīng)濟軍政等方方面面。 接下來就是吠舍，這個等級則是印度的平民階層，他們必須給剎帝利和婆羅門上供，并提供納稅義務(wù)。 而最低賤的一個等級則為首陀羅。這些種姓之間，膚色越深則意味著等級越低，且每個等級之間不能夠自由通婚，等級與等級之間有嚴格的種族劃分。 我想，我在賈納克布爾小火車上拍到的這些印度教信徒為吠舍和首陀羅等級。 參加完賈納克布爾重現(xiàn)婚禮現(xiàn)場游行活動的印度教信徒，在小火車站臺席地而坐，等待乘坐小火車。 小火車快進站了，信徒們騷動起來 等待發(fā)車 一組印度教信徒人像 　　 從百度查到： 所謂“印度教”是存在于印度本土上的宗教、哲學(xué)、文化和社會習(xí)俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。印度的社會等級、集團和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實踐。這種綜合性、多樣性使人們很難對印度教的信仰和特征作出公認、明確的定義。 馬克思曾說：“這個宗教既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是佳格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”可以說“印度教”囊括了一神論、多神論、泛神論和無神論。 （2022年7月29日寫于深圳）

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