拾夢(mèng)川西第九站色達(dá)

乘物游心

一早起來(lái)去醫(yī)院做了核酸，一車(chē)成兩車(chē)離開(kāi)甘孜，G317轉(zhuǎn)S455直奔色達(dá)而去。 高原的云壓得很矮，陽(yáng)光總有機(jī)會(huì)透過(guò)云層，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看，很有意境。 在四川境內(nèi)，省道修的比國(guó)道要好很多。S455亦是如此，一路高山、草場(chǎng)、峽谷、溪流，風(fēng)光無(wú)限。車(chē)行其間，呼吸著藍(lán)天白云，甚是愜意。 乃龍神山 四通達(dá)寺 這種路，是不是看著就有點(diǎn)暈了 亞龍寺 由于疫情關(guān)閉了兩年多的五明佛學(xué)院，現(xiàn)在重新開(kāi)放，我們剛好趕上，終于又一次看到那密密麻麻鋪滿整個(gè)山谷的紅房子，終于可以再次探索這神奇的佛國(guó)。 五明佛學(xué)院前身為喇榮寺五明佛學(xué)院。1880年，德絳多吉修建一處藏傳佛教寧瑪派的“日追”（修行處）。上世紀(jì)80年代，寧瑪派僧人晉美彭措擴(kuò)建該修行點(diǎn)，創(chuàng)建小規(guī)模講經(jīng)院和禪修院各一座，時(shí)有32名學(xué)員，晉美彭措任堪布。1985年5月，形成喇榮學(xué)經(jīng)點(diǎn)，至1993年，學(xué)經(jīng)點(diǎn)學(xué)員增加至2千多人，經(jīng)師54人。1997年，成立喇榮寺五明佛學(xué)院?，F(xiàn)如今應(yīng)該有數(shù)萬(wàn)學(xué)員。 原本這里只是教授顯教（戒律、因明、俱舍、中觀和般若）、密教（續(xù)部經(jīng)典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣）、共同文化（聲明、醫(yī)方明、藏文、漢文、計(jì)算機(jī)、歷史）的一個(gè)學(xué)院。 然而隨著佛教哲理不斷深入人心，再加上當(dāng)?shù)氐目桃庑麄鳌Ｈ藗儗⑽迕鞣饘W(xué)院定義為凈化心靈，休養(yǎng)生息的一個(gè)地方。為數(shù)不多的藏傳佛教建筑風(fēng)格以及色達(dá)當(dāng)?shù)靥赜械母呱矫谰拔裏o(wú)數(shù)游客前來(lái)打卡。 還是這一片紅，比上次來(lái)規(guī)模更甚。 溶于這紅色的海洋中，不難體會(huì)到何為信仰。 這里是一方凈土，這里是信仰的圣地，無(wú)數(shù)人來(lái)此尋找靈魂的歸屬！萬(wàn)余僧人在這里潛心修行，積攢功德，在信仰的籠罩下刨除一切欲望和雜念，將生活過(guò)成了最簡(jiǎn)單的樣子。 這些成千上萬(wàn)依山而建的紅色僧舍都是由僧尼們親手搭建而成，虔誠(chéng)與信仰的神圣氣氛彌漫了整個(gè)山谷。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論是誰(shuí)，到了這片精神的領(lǐng)地，看到那一片紅都會(huì)肅然起敬。 看著這些一圈圈轉(zhuǎn)著壇城的人們，執(zhí)著是什么，也就瞬間明白了。 我跟著他走了一路，除了堅(jiān)定，我再也看不到其它。色達(dá)佛學(xué)院，一個(gè)讓人心安之所。色達(dá)之外再無(wú)色達(dá)。 喇榮尸陀林（天葬臺(tái)）在佛學(xué)院以外的半山上。天葬是藏族傳統(tǒng)的喪葬方式，藏人推崇天葬，倒不是因?yàn)槿怏w可以隨著鷹鷲上天堂，而是他們認(rèn)為拿出這具已經(jīng)失去靈魂的“皮囊”來(lái)喂食鷹鷲，是一種最尊貴的布施——舍身布施。 在藏人眼里，天葬臺(tái)與骯臟、恐怖沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，這里只有高貴和圣潔。這里的鷹鷲被奉為神鷹，藏民們堅(jiān)信，鷹鷲吃得越干凈，就證明死者生前德行越高，靈魂越純凈。 出于對(duì)藏族文化風(fēng)俗和逝者的尊重，我在這里就不做過(guò)多的介紹，有興趣的請(qǐng)自行檢索。最后，我就用天葬臺(tái)里一塊石碑上的讖語(yǔ)作為今天的結(jié)束語(yǔ)吧。“在這里，可以感受到肉身的無(wú)有意義在這里，可以通達(dá)壽數(shù)的無(wú)常不定在這里，可以洞徹生命的不可依靠在這尸陀林里，可以了悟一切生與死的真理?！?lt;/p>

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