<p class="ql-block"> 仁義與大義</p><p class="ql-block"> 古往今來(lái)，人們對(duì)于講“仁義”一詞并不陌生。部分人際交往建立在不同個(gè)體、不同群體、不同時(shí)期、不同地域所認(rèn)定的“仁義”要求或標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上。</p><p class="ql-block"> 講“仁義”在一定范圍與一定程度或某些意義上產(chǎn)生了不同層次的正面影響，也因?yàn)槠渌淼恼J(rèn)識(shí)層次的局限性引起各種不同類型的負(fù)面影響在所難免：</p><p class="ql-block"> 一、“仁義”常常存在“人云亦云”之類的從眾思想，缺少全局觀念的可能性是有的；</p><p class="ql-block"> 二、“仁義”往往受相對(duì)人主、客觀條件的限制而出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的片面性在所難免；</p><p class="ql-block"> 三、“仁義”通常為了個(gè)別少數(shù)人的利益（有正當(dāng)?shù)幕蚍钦?dāng)?shù)模┒霈F(xiàn)認(rèn)識(shí)有時(shí)偏離人間正道是難于避免的；</p><p class="ql-block"> 四、“仁義”一般因帶有感情色彩而導(dǎo)致科學(xué)正確的理智不夠產(chǎn)生顧此失彼的現(xiàn)象難于排除；</p><p class="ql-block"> 五、“仁義”經(jīng)常被一些目的動(dòng)機(jī)不純者“巧妙”地利用以欺騙詐取他人的正當(dāng)合法合規(guī)利益（包括金錢、名譽(yù)、地位、感情……）導(dǎo)致缺德或違法亂紀(jì)甚至犯罪。這是令人遺憾的；</p><p class="ql-block"> 六、一些在公開場(chǎng)合以“仁義道德”為名騙取他人信任以便在本質(zhì)、主流或長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度為其謀取非正當(dāng)利益。這種現(xiàn)象令人痛惜；</p><p class="ql-block"> 七、有些三觀不端正者用不用的方式方法讓周圍的人感受到其講“仁義”所帶來(lái)的溫暖，而在關(guān)鍵重大問(wèn)題上正是利用此“良好”形象而大大地傷害遵循法紀(jì)規(guī)律良俗公共道德而走人間正道者的正當(dāng)合法合規(guī)的利益，在認(rèn)知水平低者看來(lái)是合情合理的事情而讓認(rèn)知能力強(qiáng)者卻深刻地認(rèn)識(shí)到：他們這種“掩耳盜鈴”、“瞞天過(guò)?！薄ⅰ耙蝗~障目”……等做法，若被起訴，可能被判：</p><p class="ql-block"> 1、詐騙罪；</p><p class="ql-block"> 2、故事傷害罪；</p><p class="ql-block"> 3、強(qiáng)迫交易罪；</p><p class="ql-block"> 4、過(guò)失致人重傷罪；</p><p class="ql-block"> 5、擾亂公共秩序罪；</p><p class="ql-block"> 6、妨害公共安全罪；</p><p class="ql-block"> 7、過(guò)失致人死亡罪。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 受害者如果具備較強(qiáng)的法治思維、底線思維與精準(zhǔn)思維等，則上述情況可以大大減少甚至避免。</p><p class="ql-block"> 與此同時(shí)，人們倘使崇尚“大義”，則指導(dǎo)思想普通符合法紀(jì)規(guī)律公序良俗及公共道德，可以大大減少甚至避免缺德或違法亂紀(jì)之類的不良現(xiàn)象的產(chǎn)生。</p><p class="ql-block"> 假設(shè)個(gè)體或群體以講“仁義”的形象出現(xiàn)在大眾面前，則根據(jù)其認(rèn)識(shí)的角度不同而思想境界會(huì)千差萬(wàn)別；假使人們以明“大義”的形象出現(xiàn)在大眾面前，則即使其認(rèn)知層次較低，也通常因?yàn)樾睦斫】抵笖?shù)高而思想境界較高或很高。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 但愿人們通過(guò)長(zhǎng)期奮發(fā)圖強(qiáng)培養(yǎng)良好的綜合素質(zhì)，在講“仁義”上認(rèn)真分析、研究與討論，對(duì)于科學(xué)正確合法合規(guī)合德的內(nèi)容予以保留并發(fā)揚(yáng)光大；對(duì)于那些不健康的違法違規(guī)違紀(jì)缺德的內(nèi)容予以摒棄；在講“大義”上同樣進(jìn)行認(rèn)真分析、研究與討論后，常常由于其科學(xué)規(guī)范合法合規(guī)符合公共道德要求的成分占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)而在進(jìn)一步博學(xué)深思的基礎(chǔ)上予以堅(jiān)決維護(hù)并應(yīng)用于學(xué)習(xí)、工作和生活的實(shí)踐之中。</p><p class="ql-block"> 我們大體認(rèn)為：講“仁義”而不明“大義”者，其“仁義”內(nèi)容中“假丑惡”的成分相對(duì)較多；講“仁義”且明“大義”者，其“仁義”內(nèi)容中“真善美”的成分相對(duì)較多。</p><p class="ql-block"> 假若越來(lái)越多的人因?yàn)槌掷m(xù)深入地博學(xué)苦練而深明大義，則世界一定會(huì)變成更加美好的人間。</p><p class="ql-block"> </p>
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