《人間詞話》賞析隨筆（6）

賀靜

圖：老爸原創(chuàng) 文：本人原創(chuàng) 詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。————————《人間詞話》第二則詞里沉香（2） 元朝之前，文學家們說詞是附庸風雅的“艷情”小曲，因為用文字寫男女愛情，這在封建體制上是不允許的，也是被人恥笑的。故此，詞被認為是下流文學。即便《花間集》的作者們在創(chuàng)作時都力盡追求藝術和色彩搭配之美。后來有學者又認為詞里有美學、圣賢，王國維為此還特意寫了賞析詞的書籍《人間詞話》，來說明詞里有境界之說，特別是五代和宋朝的詞。無論是圣賢還是境界，其意思大致相同，說的就是詞里蘊含生活哲學，詞讓人感覺美的，還有詞里的事物調(diào)和與構建。 任何文學作品如若脫離了生活本真，也就注定了其命運走向，高處不勝寒，再精美的裝飾沒有了人做基礎，只能是陽春白雪，看看而已。也正是因為詞這種接地氣的特質(zhì)，經(jīng)過文學人士雅化后，使得華美精致的長短句，不僅能引人入境，通常還借用典故表達作者的心志，字里行間蘊含出作者細微的情感，真實貼切。唯其如此，其長“能言詩之所不能言”，其短則在“不能盡言詩之所能言”，比詩富有人情味，貼近人的生活。所以，詞產(chǎn)生至今，它的文學沉淀和生活來源以及美學特質(zhì)讓人依舊沉迷。 尊重人的情感和生活，不同階層的人處在同一層面，都有追求個人幸福的權利。穿越歷史的長河，閑說古代文人的幸與不幸，尋味八卦新聞，免不了會從作者的詩詞歌賦里入手。?雖然中國傳統(tǒng)認為，男子應該在外做大事業(yè)，這就注定了女子是思婦。但同為思婦，李清照是幸福了，因為她的思念有回應。朱淑真是不幸的，因為她的期待是有去無回，導致她最終被離棄的命運。詩在個人情感上遮掩和批評大于訴說，坐看國事家事天下事，行筆與田園生活。而詞是七情六欲大雜燴，歷史典故和俗世煙火融為一體，雅俗同在，血肉俱全，一地雞毛。?從詞里探討人生，不得不說，在情感和追求上，詞在描述和表白上更有一種精微幽深的內(nèi)在之美。 詞的結(jié)構靈活多變，可以根據(jù)情感和表達的內(nèi)容不同選擇不同的詞牌，改變了詩的呆板，增強了語言表現(xiàn)力。詞委婉細膩，講究情致，渾然天成的同時，也需要意象的完整和全篇的整體美。在言情方面，以情動人，道盡人世間的喜樂悲愁，給人以凄美、委婉的高雅享受。表述含虛化、朦朧化、似有興寄，讓讀者產(chǎn)生無限言外托喻。也就說詞將字面、句子、聲韻加以磨合，使其具有清麗典雅的風味。美在意境，也美在曲調(diào)，更讓人沉醉的，是詞中的感情。雖然詩也是和樂曲吟唱的文學，不過它的曲相對詞而言，顯得單調(diào)而乏味。詞能構建的美景是詩所不能及。在蘇軾之前，詞曲不分家，宋詞不僅僅蘊含音樂和文學，還有建筑美和藝術美。 從文學發(fā)源的整個過程來說，賞析詩詞首先要知道在中國傳統(tǒng)文學里有一些固有的思維定式和美學，映射出作者真實的情感。比如表達自己和意中人相隔遙遠，在古典詩詞里多數(shù)都會以水為抒情線索。最為大家所熟悉的是《詩經(jīng)·國風·秦風》的《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋； 溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚 四字一句，節(jié)奏舒卷徐緩，讀來也朗朗上口，流傳廣泛、婦孺皆吟。重章疊句和雙聲疊韻回環(huán)往復，通過事實虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關的三個方面的特點，將并非現(xiàn)實的人事巧妙地結(jié)合起來，復疊回環(huán)的方式，使整個作品構思新巧，感情深沉真摯。皎白的月光下，一位如花仙子在清幽的湖水中，畫面幽靜深邃，冷艷絕塵，給人以無限的遐想的同時，也給人一種美的享受，抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。一衣帶水，一水之隔，讓兩個有情人只能遠遠的看著，想著，卻無法靠近。溫柔如水的佳人和在水一方的距離，這樣的情感好似空中月，看得見，摸不著。此情如水長流不息，相思綿綿終無絕期，萬般無奈。無奈萬般，相思悠悠隨水流，雙方只恨水阻隔。在不同的詩里，水所承載的境界也不一樣。

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《人間詞話》賞析隨筆（6）

賀靜