<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">自序</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">余非詩(shī)人，豈敢言詩(shī)。雕蟲(chóng)小技，羞于班門(mén)弄斧；下里巴人，難登大雅之堂。余之所作，皆系工作之余，退休之后，興致來(lái)時(shí)，吟哼幾句，聊以自遣。既非力作，當(dāng)非精品，投諸商海，難免次劣之譏；忝附書(shū)林，愧嘗附尾之愿。余平生所作本就成章不多，且又部分散佚，留下殘篇剩稿，茲將其輯錄成冊(cè)，付梓刊印，冠以書(shū)名：《青萍詩(shī)稿》。作為一瓣心香，獻(xiàn)給祖國(guó)母親，祝偉大祖國(guó)繁榮昌盛；作為一份薄禮，贈(zèng)給哺育過(guò)我的鄉(xiāng)親父老、支持過(guò)我的親朋好友、教育和鼓舞過(guò)我的組織和個(gè)人，聊表敬意；作為一份心路歷程記錄，傳給兒孫，留作紀(jì)念。望我同志勿謂其迂而廢其言。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">董昭明</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">二00二年春</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">【訪 荷】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">董昭明</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">愛(ài)蓮池畔訪卿卿，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">陣陣馨香凈我魂。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">愿汝移步人間去，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">濁風(fēng)蕩去盡清芬。</b></p> <p class="ql-block">【萬(wàn)君編注】昭明先生寫(xiě)過(guò)不少關(guān)于植物的詩(shī)作，比如松竹梅、水仙、迎春花等等，都是以“詠”字冠之，而“荷”卻著一個(gè)“訪”字！為何會(huì)一反常態(tài)改一個(gè)字呢？</p> <p class="ql-block"> 荷是文人雅士特別喜好吟詠的一種花卉，幾乎窮盡漢字之美?？v觀荷花美學(xué)之路，吾以為至少有這樣幾種殊堪玩味：一是描寫(xiě)荷花形狀，如“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”（宋楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》），這是一個(gè)大全景，極盡蓮荷壯觀之能事；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”（宋楊萬(wàn)里《小池》），這是一個(gè)特寫(xiě)，極盡菡萏（荷花）之纖巧。二是捕捉荷之芳香，如“月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香”（宋秦觀《納涼》），裊裊娜娜，飄忽無(wú)定，好一個(gè)“自在”之香！“竹色溪下綠，荷花鏡里香”（李白《別儲(chǔ)邕之剡中》），水面如鏡，香自其出，我們不妨大膽設(shè)想，以李白之浪漫，或許言水亦是涵荷之香吧？“風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香”（杜甫《狂夫》），一向嚴(yán)肅的杜甫，面對(duì)嫩紅芙蕖冉冉的香芬，也禁不住心旌搖蕩。三是隱喻高潔品性，如“只緣清凈超塵垢，頗似風(fēng)流壓眾芳”（宋張繼先《蓮花》），超凡脫俗，不染纖塵；“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”（宋蘇軾《贈(zèng)劉景文》），作為寫(xiě)過(guò)好幾首贊美荷花詩(shī)詞的蘇東坡，此處絕無(wú)貶荷褒菊之意，而是用了前后句可互用的修辭手法，言荷葉雖殘，枝干在冰雪中依然挺立。</p> <p class="ql-block"> 若論寫(xiě)荷，自然是周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》已臻巔峰化境，堪稱前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者，可謂寫(xiě)荷頌荷之大成?，F(xiàn)恭錄如下：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞，蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！比?19字，分兩段，萬(wàn)君試譯如下：水中和陸地的草木花朵，值得喜愛(ài)的很多。晉陶淵明獨(dú)獨(dú)喜愛(ài)菊花；自李氏唐朝以來(lái)，世人特別喜歡牡丹。我則獨(dú)愛(ài)蓮花出自淤泥而不被污染，沐浴清水而不妖媚，枝干內(nèi)通外則挺直，不旁生枝節(jié)不亂攀延，香傳愈遠(yuǎn)則愈清純，亭亭玉立身修挺拔，可遠(yuǎn)觀卻不可褻瀆玩弄矣！我評(píng)點(diǎn)菊，乃花中的隱逸者；牡丹，花中的富貴者；而蓮花，則是花中的君子啊！唉~，對(duì)菊花所愛(ài)之深，陶淵明之后就很少有聽(tīng)說(shuō)了；對(duì)蓮花喜愛(ài)之深的，同我一樣又有何人呢？至于對(duì)牡丹的喜愛(ài)，那似乎更適合大眾了</p> <p class="ql-block"> 《愛(ài)蓮說(shuō)》前一段以描寫(xiě)為主，其中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”把蓮花生長(zhǎng)環(huán)境、植物特性刻畫(huà)得淋漓盡致，以“不染”、“不妖”的擬人手法，使蓮花從萬(wàn)千寵愛(ài)之花中脫穎而出，傲立于世。后一段論理，隱含遺憾陶淵明之避世，恨庸人羨慕富貴，卻幾乎無(wú)人同自己一樣甘效蓮花重氣節(jié)、不沾染的遺世獨(dú)立品性。《愛(ài)蓮說(shuō)》前一個(gè)層次以物喻人，后一個(gè)層次以蓮自比，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)。作為儒家理學(xué)奠基人的周敦頤，其《愛(ài)蓮說(shuō)》是理學(xué)的代表作，也是古代廉潔廉政的代表作。周敦頤一生清廉自守，“出淤泥而不染”，素來(lái)被當(dāng)作廉潔奉公的典范。</p> <p class="ql-block"> 昭明的《訪荷》是對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》的繼承，更是對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》的發(fā)揚(yáng)。</p><p class="ql-block"> 昭明晚年生活的城市九江與周敦頤大有淵源，周敦頤退出官場(chǎng)后即定居九江廬山北坡腳下，并把家門(mén)口的一條小溪命名為“濂溪”，這個(gè)名字正是周敦頤湖南老家家門(mén)口小溪的名字。那條小溪同樣也是周敦頤命名，以“廉”加“水”旁，意在“廉”之清清?！傲辈粌H是操守，更是萬(wàn)物之“道”，純正之“理”。只有窮本原，致理道，世界才能歸于有序和清明。周敦頤不僅自己愛(ài)這一片悠然隱逸之地，還把母親遷葬于此，自己去世后也葬在母親之側(cè)。周祠所在地現(xiàn)在叫九江市濂溪區(qū)，世界周氏宗親奉為祖庭。因周敦頤之故，九江與蓮相關(guān)的地名、文化遺跡非常多，蓮花也是九江市花。</p> <p class="ql-block"> 《訪荷》應(yīng)當(dāng)記錄的是一次出行活動(dòng)。“訪”：本義拜訪、探望，后引申為專程前往問(wèn)候、交流等?！皭?ài)蓮池畔訪卿卿”，“卿”是對(duì)朋友的敬稱，這里是尊稱荷花。“卿卿”：疊詞，指不止一株荷花，而是一片，一個(gè)群體。昭明顯然是將荷花視為老友，愛(ài)蓮池則是荷花的家，這一天專程登門(mén)拜訪。“陣陣馨香凈我魂”，照應(yīng)前句的“卿卿”，再用“陣陣”疊詞，以荷花之清“馨”，滌凈自我之靈魂。前二句構(gòu)成一聯(lián)，對(duì)荷花沒(méi)有過(guò)多正面描寫(xiě)，只是用“卿卿”、“陣陣”簡(jiǎn)單勾勒荷花形象及特征。這是昭明的聰明之舉，面對(duì)歷史上不計(jì)其數(shù)把荷花寫(xiě)盡極美的文辭，再怎樣去描繪也不過(guò)是狗尾續(xù)貂罷了。詩(shī)意至此仍然停留在“荷”與“我”的個(gè)體關(guān)系，意境上未脫《愛(ài)蓮說(shuō)》的層次，即頌荷之美，以荷為鑒，凈化修養(yǎng)，為“小我”之詠，對(duì)照歷史之作，無(wú)甚新意。但昭明接下來(lái)卻突發(fā)奇思，神來(lái)一筆，完全跳脫了古往今來(lái)詠荷的“小我”窠臼，走入了一片寬廣的境地。</p> <p class="ql-block"> “愿汝移步人間去”，原來(lái)昭明是要?jiǎng)衩愫汕洳灰淮诤沙丶抑?，而?yīng)“移步”走入“人間”，“濁風(fēng)蕩去盡清芬”。“濁風(fēng)蕩去”是一個(gè)倒裝句，實(shí)為“蕩去濁風(fēng)”，這是為了與上句詞義、音節(jié)對(duì)仗。荷花不應(yīng)只是以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，也不應(yīng)只是被動(dòng)地等待人們走到身旁“馨香凈魂”，而應(yīng)當(dāng)效姜子牙離渭水、諸葛亮出隆中，肩負(fù)莫大使命，滌蕩濁風(fēng)妖氛，為天下蒼生送來(lái)朗朗清風(fēng)。昭明之所以能寫(xiě)出這樣的奇特想象，源于他的兩重思想境界：一是飽受中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的熏陶，時(shí)時(shí)刻刻以天下為己任，即傳統(tǒng)“士人”之風(fēng)；二是堅(jiān)定的為人民服務(wù)宗旨思想，時(shí)刻把黨和國(guó)家、人民的前途命運(yùn)記掛于心，即使身殘退休也從不漠然處之。昭明對(duì)出現(xiàn)的一些不正之風(fēng)乃至腐敗現(xiàn)象是憂心如焚的，期待有一種力量能扭轉(zhuǎn)乾坤，他把這種力量用一種文學(xué)的筆法寄托出來(lái)，用“廉”為特質(zhì)的荷花來(lái)表達(dá)這一力量形象。所以，他不再是一般吟詠，而是“訪”，訪就有交流、探討、勸進(jìn)之意，荷花也不是一般意義的擬人修辭了。</p> <p class="ql-block"> 詩(shī)文佳作不在于文辭多寡，《愛(ài)蓮說(shuō)》以119字成為中國(guó)古典文學(xué)的藝術(shù)豐碑；《訪荷》區(qū)區(qū)28字，以屈子般浪漫想象、杜甫式現(xiàn)實(shí)觀照，給我們帶來(lái)了一縷清風(fēng)，寫(xiě)出了一種新意，也頗堪品味。</p> 待續(xù)《青萍詩(shī)稿》下一篇 <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【萬(wàn)君編注】《中國(guó)歷代女詞人作品選析》作者董昭明，除著有《選析》一書(shū)外，還著有《青萍詩(shī)稿》?！对?shī)稿》是昭明先生從年輕時(shí)代到老年階段寫(xiě)的一些格律詩(shī)，真實(shí)記錄了他的人生印痕，和他不同時(shí)期的心境；還收有他寫(xiě)的回憶英年早逝愛(ài)女的回憶錄?！对?shī)稿》對(duì)理解《選析》寫(xiě)作的緣由及浸潤(rùn)文字其間的情懷，有一定的幫助?，F(xiàn)逐步發(fā)布，可與《選析》一并閱讀。</span></p>
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