<p class="ql-block"> 終南別業(yè)</p><p class="ql-block">唐·王維</p><p class="ql-block">中歲頗好道，晚家南山陲。</p><p class="ql-block">興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。</p><p class="ql-block">行到水窮處，坐看云起時(shí)。</p><p class="ql-block">偶然值林叟，談笑無(wú)還期。</p><p class="ql-block">《終南別業(yè)》是唐代詩(shī)人王維的代表作之一。此詩(shī)描寫(xiě)作者退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，生動(dòng)地刻畫(huà)了一位隱居者的形象，突出表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。</p><p class="ql-block">王維（701年－761年，一說(shuō)699年－761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫(huà)家。<span style="font-size: 18px;">王維由于對(duì)佛法有很深的研究，因此給自己起名字摩詰，出自于《維摩詰經(jīng)》。</span></p><p class="ql-block">有人認(rèn)為此詩(shī)是唐詩(shī)里最豁達(dá)的一首詩(shī)，也有人認(rèn)為是最有禪意的一首詩(shī)。我認(rèn)為此詩(shī)正是王維對(duì)禪定的深刻領(lǐng)悟及實(shí)修過(guò)程的完美示現(xiàn)。</p><p class="ql-block">一個(gè)人要下定決心去修習(xí)禪定，首先他就應(yīng)該徹底放棄外界的塵勞和欲望，放棄一切雜事和無(wú)謂的人際關(guān)系，找一相對(duì)僻靜處所安排好簡(jiǎn)單的吃住行。由于剛開(kāi)始修行心力還不夠強(qiáng)大，定境還未形成，所以這是修行的外部環(huán)境必要條件?！巴砑夷仙节铩保蹙S晚年把家安到了終南山里。這里正是他心中的阿蘭若處。正如《遺教經(jīng)》云：“不知足者，雖富而貧，知足之人，雖貧而富?！?lt;/p><p class="ql-block">修習(xí)禪定的第二步應(yīng)該拋棄雜念，專(zhuān)注于當(dāng)下，專(zhuān)注于邁出的每一個(gè)腳步，每一個(gè)舉手投足，每一杯水，每一碗飯。身邊的每一朵花，每一棵草，每一朵云以及每一棵星辰。“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知?！敝挥袑?zhuān)注當(dāng)下每件事物，做到細(xì)微觀(guān)察，才能客觀(guān)了知事物的六因、四緣、五果。洞悉宇宙的成、筑、壞、空。萬(wàn)物的生、住、異、滅。以及人世間的生、老、病、死。正如《華嚴(yán)經(jīng)》云：“一花一世界，一葉一如來(lái)?！睂?zhuān)注于當(dāng)下也利于我們忘掉世間的雜事，不受煩擾，不畏將來(lái)，不念過(guò)往。正如當(dāng)年佛陀在法會(huì)上拈花示現(xiàn)大眾，只有迦葉微笑一樣，迦葉所領(lǐng)悟的就是佛陀的專(zhuān)注：我們所見(jiàn)的一朵花就是一朵花，紅就是紅，黃就是黃，好看就是好看，還原事物的本來(lái)面貌，不帶一絲個(gè)人的主觀(guān)認(rèn)知。比如這朵花可用來(lái)干什么，放在哪里最好，喻意是什么，代表什么關(guān)系，可用來(lái)送給誰(shuí)？這些都是第二見(jiàn)，不是專(zhuān)注于當(dāng)下。</p><p class="ql-block">第三步是回歸禪定的本身意義，也是這首詩(shī)的重點(diǎn)：“行至水窮處，坐看云起時(shí)。”放下自心的起心動(dòng)念，放下自己的見(jiàn)思二惑。禪是指靜慮，感知正見(jiàn)。定是指內(nèi)心的定性品格。就是認(rèn)知自己對(duì)待外緣境時(shí)如何起心的五種知見(jiàn)（身見(jiàn)、邊見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、邪見(jiàn)），又要感知?jiǎng)幽畹奈宸N思惑行為（貪、嗔、癡、慢、疑）。練習(xí)止觀(guān)，感知苦（煩惱）的集起、暮滅。正如《維摩詰經(jīng)》云：“內(nèi)不著邪念，外不著境相，在各種邪見(jiàn)干擾下，不起心動(dòng)念，而能專(zhuān)心致志于修行三十七道品，這才是真正的禪定?！弊丛破饡r(shí)，心靈的凈土只在方寸之間。用我們不動(dòng)的心王本體來(lái)感知云卷云舒。正如六祖惠能云：“大圓鏡智性清凈，繁興永處那伽定?！?lt;/p><p class="ql-block">第四步是指我們生活中處處是禪定，不必拘泥于形式上的靜坐，甚至連打坐的念頭都不應(yīng)該有，不必刻意追求靜坐入定，應(yīng)該是心無(wú)掛礙，行、住、坐、臥都在禪定?？荻U不能成佛。故詩(shī)人最后說(shuō)“偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！鄙疃U才是真正的禪定，舉手投足即是禪定。禪定離開(kāi)生活，就如地面的灰塵，八風(fēng)一吹就煙消云散了。故《維摩詰經(jīng)》云“禪定不是企圖斷離一切煩惱，而是在生活中了悟一切煩惱，并轉(zhuǎn)化煩惱。這才是真正的禪定?！?lt;/p><p class="ql-block">最后用一首偈來(lái)回應(yīng)詩(shī)人：</p><p class="ql-block">入世無(wú)染境</p><p class="ql-block">出世無(wú)短長(zhǎng)</p><p class="ql-block">來(lái)去無(wú)牽掛</p><p class="ql-block">落日亦輝煌</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>
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