<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">最早知道瀘沽湖，是在一本文摘雜志上看到一篇關(guān)于瀘沽湖摩梭人“阿注”、“阿夏”走婚的文章，說那里還處于母系社會階段，是一個民風(fēng)純樸，民俗奇特的“女兒國”，他們崇拜母親，崇拜女性，是一個神秘奇特的世外桃園。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">恰巧這次瀘沽湖之行的地接導(dǎo)游是位摩梭女導(dǎo)游，且為走婚者，熱情活潑，開朗健談，熟悉摩梭文化歷史知識，且問必答，知無不言，使我這次旅游不但飽覽了瀘沽湖的絕美風(fēng)景，更是深入探尋了解瀘沽湖一一東方“女兒國”的秘密。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">位于滇蜀交界處的高源湖泊一一瀘沽湖，四面青山，水碧如翠，明麗靜謐，有如仙境，然而比這湖光山色更令人暢想和向往的，是這里的“阿夏”走婚習(xí)俗。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">走進(jìn)瀘沽湖觀光的人，大多是沖著充滿誘惑的走婚制去的。那片遙遠(yuǎn)的古樸遺風(fēng)，令無數(shù)人的夢想在高原奔馳；那份撩人的激情，令每一位癡情男女浮想翩翩魂牽夢繞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">摩梭人是如何戀愛走婚的？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">導(dǎo)游介紹：外界對摩梭人的走婚有許多誤解，以為可以今天走這家，明天走那家，似乎既隨意又浪漫。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">實際上，摩梭人的婚姻雖無登記領(lǐng)證的法律約束，但從一開始就是十分嚴(yán)肅的。一個小伙子看上一個姑娘，即便是姑娘也中意了這個小伙子，也不能即刻開始走婚。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">此時，女方的家長要登門拜訪男方家庭，不是去看財產(chǎn)的多少，因為男方家庭再富裕，也永遠(yuǎn)不會給女方家庭帶來任何收益。女方的家長是去考察男方的家庭關(guān)系的和諧融洽程度，從而確認(rèn)小伙子的人品。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在男女雙方家長都同意的情況下，走婚即可開始。每年的農(nóng)歷7月25日的朝山節(jié)是摩梭人男女青年最重要的相親時刻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">關(guān)于摩梭人花樓的秘密</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">舊時，每戶摩梭人家族都有一幢兩層樓房，一樓是舅舅和兄弟們的住所，二樓是成年女性的住所，二樓的窗戶全部是外開的，被稱之為“花樓”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">家里的男性是不能上二樓的。走婚初期，小伙子不能讓女方的男性看見自己，一般都是在黃昏后從外開的窗戶爬進(jìn)姑娘的閨房，凌晨離開。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">有一首摩梭民歌唱到：“阿哥啊阿哥，月亮才到西山頭，你何須遑遑的走”，這絕對是舊時花樓走婚的真實寫照。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">待走婚一段時間，雙方關(guān)系穩(wěn)定后，男方就不必天天傍晚爬窗戶，可以大大方方地進(jìn)出女方家了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">摩梭人可以同時走婚幾個人嗎？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">當(dāng)然不能。摩梭人雖然沒有丈夫和妻子的概念，但摩梭人的走婚，完全是建立在感情基礎(chǔ)上的。雖然她們的婚姻是種男不娶，女不嫁，暮合朝離的兩性走訪式婚姻，但摩梭人的兩性關(guān)系中，沒有經(jīng)濟(jì)，門第，社會地位和社會關(guān)系的糾葛，男女關(guān)系更符合人世的天然本質(zhì)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">兩情相悅時，男方夜夜歸宿女家。感情有變，或男不再往，或女關(guān)窗不開門，一段感情了結(jié)完畢，才能再次走婚新人。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">導(dǎo)游頗為驕傲地對我們說，摩梭人的兩性關(guān)系，比漢族人穩(wěn)固多了，走婚中途分手的男女比例非常低。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">摩梭人真的不知其父嗎？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">導(dǎo)游說，這完全是個誤解，摩梭人是知道自己父親的。孩子出生滿月，母親是要邀清父親來吃滿月酒的，進(jìn)而確認(rèn)父子關(guān)系。而在過年和其他重大節(jié)日時，子女也會去男家拜見父親，父親亦會送禮物給子女。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">子女遇有重大儀式如成年禮時，父親亦必須在場。但父親并不負(fù)責(zé)管教和供養(yǎng)自己親生的子女，而他們必需要承擔(dān)管教和供養(yǎng)姊妹的子女，故與外甥的關(guān)系比親子更親密。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">所以摩梭人是“知父不親父”。在摩梭人的家族關(guān)系中，舅舅享有很高的威望，他們往往是母家的經(jīng)濟(jì)頂梁柱。因此，除了母親，摩梭人最信任的是自已的舅舅（稱呼為“阿鳥”）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">摩梭女子沒有自已的孩子怎么辦？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">摩梭人的母權(quán)制遺風(fēng)，被世人稱之為“母系社會的活化石”，其重要標(biāo)志是所有的財產(chǎn)都由母系遺傳，母親傳給女兒，孩子跟從母姓。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">但摩梭女人并非一定要有自己的孩子，她們的生育數(shù)量往往取決于家族的經(jīng)濟(jì)條件。如果有因殘疾等各種原因沒有生育孩子的女人，在家族內(nèi)完全不受岐視，依然平等地享有所有女人應(yīng)得的權(quán)利。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">家族中的孩子也不歸某一女人所生而私有，是全家族的子女，分別稱所有的女性長輩“大媽”、“二媽”、“三媽”……</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">摩梭人出生后是由整個母系家庭的長輩共同撫養(yǎng)的，對生母和姨母只有稱謂上的不同，而沒有親疏之別。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">導(dǎo)游說，有些摩梭人甚至不知道誰是自已的生母。家中不同母親所生子女，都是親兄弟姊妹，而不像漢族稱之為表兄弟姊妹，親疏有別，家庭內(nèi)部稱謂等級分明。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如何評價楊二車娜姆？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">說到瀘沽湖和摩梭人，有一個名字是繞不過去的，她就是楊二車娜姆。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">不管網(wǎng)上是怎么評論的，在瀘沽湖地區(qū)，楊二車娜姆的名聲很臭，我們問到的摩梭人，幾乎是一口同聲譴責(zé)她的謊話比瀘沽湖的水還要多。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">但我覺得女導(dǎo)游對她的評價還是比較客觀的，她說：楊二車娜姆是有功勞的，至少是她寫的書讓外界知道了瀘沽湖和摩梭人的存在。但是她又太夸張了，說了許多過頭話，尤其是讓外界以為摩梭人的走婚就是亂性。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這次旅游，我在瀘沽湖深切地感受到，摩梭人走婚是一件極其圣潔的事情，一點沒有淫穢和隨意的成份。這在一定程度上比當(dāng)今社會上摻雜的一些功利婚姻，至少要純樸和純潔得多！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圖文：老玩童</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">都分文字來源于《瀘沽湖導(dǎo)游詞》</span></p>
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