<p class="ql-block">攝影：小菜鳥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東坡園</p><p class="ql-block">惠州的園區(qū)</p><p class="ql-block">東坡園位于惠州西湖景區(qū)孤山，范圍包括惠州西湖 “孤山蘇跡”景區(qū)及其周邊用地，總用地面積約為3.2萬平方米。</p><p class="ql-block">主要景點</p><p class="ql-block">有朝云墓、六如亭、東坡紀念館、景賢祠、歸醉亭、瀲滟亭、啖荔亭、小圃五味軒、相宜居等新增景點和建筑。</p> <p class="ql-block">蘇東坡</p><p class="ql-block">謫官誰道不知春，憂樂誠深語率真。</p><p class="ql-block">獨我懷忠心報主，上書作諫禍隨身。</p><p class="ql-block">直須放逐刀頭指，幾欲奸邪筆下陳。</p><p class="ql-block">百世雄圖何處解，九疇王度幾人親。</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">謫官[zhé guān]，是指貶官另任新職。出處：唐 杜甫 《所思》詩：“苦憶 荊州 醉司馬，謫官樽俎定常開?！睉n樂，為憂愁和歡樂。率真，為人直爽，真誠而懇切。出處：明·何景明 《祭董先生文》：“先生學(xué)書以游藝，飲酒以率真，蔑俗以肆志?！?報主, 意思是報答皇上；指報答主人。出處：唐·李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》詩：“懷恩欲報主，投佩向北燕。” 上書，1、向君主進呈書面意見。2.指給地位高的人寫信。3.舊時塾師向?qū)W生講授新課。出處：《戰(zhàn)國策．齊策一》：上書諫寡人者，受中賞。諫，本意是指向帝王陳述各種可能的選擇并提出其中最佳者，引申義是在帝王做出錯誤選擇時直言規(guī)勸。直須，應(yīng)當;應(yīng)。 竟至于;還要。出處：唐 杜秋娘 《金縷衣》詩：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝?！?放逐，意思是指流放。出處：《戰(zhàn)國策·魏策一》：“昔者，三 苗 之居……恃此險也，為政不善，而 禹 放逐之?！?lt;/p><p class="ql-block">幾欲，幾乎想要。奸邪，指奸詐邪惡的事或人；狡詐惡毒。出處：宋·蘇軾《司馬溫公神道碑》：“至於奸邪小人，雖惡其害己仇而疾之者，莫不歛袵變色，咨嗟太息或至於流涕也?！?筆下，寫文章時作者的措詞和用意。陳，1.安放；擺設(shè)；排列。 2.敘述；說明。百世，世世代代。指久遠的歲月，時間無窮盡。雄圖，遠大的抱負﹔宏偉的謀略。 宏大廣闊的版圖。 指險要的地域。九疇，泛指治理天下的大法。王度，先王的法度。 猶王法。</p><p class="ql-block">----規(guī)則-----</p><p class="ql-block">平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。</p><p class="ql-block">謫官誰道不知春，憂樂誠深語率真。</p><p class="ql-block"> 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。</p><p class="ql-block">獨我懷忠心報主，上書作諫禍隨身。 </p><p class="ql-block">平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。</p><p class="ql-block">直須放逐刀頭指，幾欲奸邪筆下陳。 </p><p class="ql-block">仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。</p><p class="ql-block">百世雄圖何處競，九疇王度幾人親。</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">誰說貶官不知到春天，蘇東坡對憂愁和歡樂的確深有感受，說話直爽，真誠而懇切。一如既往忠心耿耿圖報皇恩，向帝王陳述各種可能的選擇，但卻因此惹禍在身。竟至于被放，幾乎被刀指頭，而且落得個奸詐邪惡的名字。遠大的抱負到哪里才能發(fā)揮呢？治理天下的大法有多少人能親近。</p><p class="ql-block">【賞析】</p><p class="ql-block">蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風(fēng)范。寓惠三年期間，留下了大量的歷史文物和文學(xué)詩篇，并留下很多他為惠州人民解憂除難的動人故事?！耙蛔云鹿喣虾?，天下不敢小惠州”，充分反映了蘇東坡在惠州歷史上的重要地位。</p><p class="ql-block">首聯(lián)“謫官誰道不知春，憂樂誠深語率真?！边@首詩以反問句開篇，使讀者印象更加深刻，反證所有落難的朝廷官員都不是唉聲嘆氣，</p><p class="ql-block">也少不了有深知人情世事，懂得冷暖人生的有識之士，像蘇東坡這樣的奇士更能直率地把憂愁和快樂體驗到極致。</p><p class="ql-block">頷聯(lián)“獨我懷忠心報主，上書作諫禍隨身。”在蘇東坡身上我們可以看到的那種“寧為玉碎，不為瓦全”的崇高品德，明知道上書有風(fēng)險，但為了國家和人民，依然沒放棄原則，一生的功業(yè)政德，錦繡文章，嘉言懿行，逸聞軼事，留下了很多佳話美談。</p><p class="ql-block">頸聯(lián)“直須放逐刀頭指，幾欲奸邪筆下陳?！鳖i聯(lián)并沒有按傳統(tǒng)律詩的起承繼轉(zhuǎn)合法創(chuàng)作手法，而是繼續(xù)寫蘇東坡因得罪朝廷的后果。</p><p class="ql-block">尾聯(lián)“百世雄圖何處解，九疇王度幾人親?！备袊@胸有大志，哪里才是用武之地！</p><p class="ql-block">這首詩打破律詩的常規(guī)手法，獨樹一格的分總法，這種布局比較怪異，前三聯(lián)扣題分寫，尾聯(lián)做出總結(jié)。大致有兩種情況。通篇一氣呵成，韻腳工穩(wěn)，讀完有蘇東坡身世再現(xiàn)的感覺。</p> <p class="ql-block">題《惠州一絕》 </p><p class="ql-block">荔枝猶復(fù)艷團團，可羨江南異果盤。 </p><p class="ql-block">日啖皺紅三百顆，心舒連海兩千般。 </p><p class="ql-block">古今欲助千家興，酬答能為百事歡。 </p><p class="ql-block">莫惜千錢沽一醉，要看玉雪帶天丹。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">荔枝與香蕉、菠蘿、龍眼一同號稱“南國四大果品”。猶復(fù)，相似，如同，尚且仍然，還。復(fù)：還原，使如前。出處：李陵《答蘇武書》“兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭為先登。” 團團，形容圓的樣子。引申為肥胖。出處：宋 王安石 《黃菊有至性》詩：“團團城上日，秋至少光輝?！编dàn] ，1.吃 或喂。 2.用利益引誘人。皺[zhòu]，1.皺紋。 2.起皺紋。酬答[chóu dá]，意思為以財物或行動答謝。出處：三國·魏·嵇康 《與山巨源絕交書》：“而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義?！?沽[gū]，1.買。 2.賣。玉雪，白雪。喻潔白美麗。喻高潔。 借指白色的花。 喻少妻或愛子。出處：南朝梁蕭統(tǒng)《錦帶書十二月啟·黃鐘十一月》：“彤云垂四面之葉，玉雪開六出之花?！碧斓?，丹天 天象之一。指赤色的云氣?！端貑枴の暹\行大論》：“丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分。”謂赤色的云氣橫亙于牛女二宿和奎壁二宿之間。 </p><p class="ql-block">----規(guī)則-----</p><p class="ql-block">平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。</p><p class="ql-block">荔枝猶復(fù)艷團團，可羨江南異果盤。</p><p class="ql-block"> 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。</p><p class="ql-block">日啖皺紅三百顆，心舒連海兩千般。 </p><p class="ql-block">平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。</p><p class="ql-block">古今欲助千家興，酬答能為百事歡。 </p><p class="ql-block">仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 </p><p class="ql-block">莫惜千錢沽一醉，要看玉雪帶天丹。</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">荔枝依然紅艷圓圓，江南奇異水果成為令人垂涎的席上果盤。 每日吃皺紅的荔枝三百顆，心舒暢無法形容。自古以來能助興千家萬戶，為各種各樣的事情答謝他人也是一種快樂。千萬不要過分愛惜自己的財物，應(yīng)該買的時候就豪爽買，看那雪白的肉質(zhì)帶有天上赤色的仙氣。</p><p class="ql-block">【賞析】</p><p class="ql-block">蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛得那樣執(zhí)著。</p><p class="ql-block">紹圣二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩，對荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后，蘇軾還多次在詩文中表現(xiàn)了他對荔枝的喜愛之情。例如，《新年五首》：“荔子幾時熟，花頭今已繁?！薄顿洉倚恪罚骸傲魩煿S蕨不足道，悵望荔枝何時丹?！薄丁春吞諝w園田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能攜酒來游乎?’意欣然許之?！薄逗吞諝w園田居》其五：“愿同荔枝社，長作雞黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！睘閼?yīng)接蘇東坡對嶺南荔枝的厚愛而作的題《惠州一絕》對荔枝做了進一步的描述。首聯(lián)“荔枝猶復(fù)艷團團，可羨江南異果盤?！睂懤笾Φ耐庑问嫘膼偰浚旨t又圓，是桌上佳品。</p><p class="ql-block">頷聯(lián)“日啖皺紅三百顆，心舒連海兩千般。”描寫吃完荔枝那種舒暢的心情簡直無法形容。一切煩惱的事都可以拋在腦后。</p><p class="ql-block">前面四句寫具體的物和個人對吃荔枝的體會。頸聯(lián)“古今欲助千家興，酬答能為百事歡?！鞭D(zhuǎn)向?qū)V泛大眾荔枝的喜愛和效應(yīng)。</p><p class="ql-block">而尾聯(lián)更有意思的是一種提醒和善意的推介“莫惜千錢沽一醉，要看玉雪帶天丹?！?一定要買，只有吃了才知道荔枝的滋味</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泗洲大圣</p><p class="ql-block">據(jù)傳唐代龍朔年間，西域名僧僧伽大師來中國，后在長安圓寂，唐中宗為他在泗洲建塔。于是，各地仿效泗洲建僧伽塔，故稱為泗洲塔。宋代蘇東坡謫居惠州時，稱此塔為大圣塔，又稱玉塔，有“一更山吐月，玉塔臥微瀾”的詩句。明月東升，晚煙薄窄，微風(fēng)舒波，塔影臥其間，曰“玉塔微瀾”。每當夕陽西下，“倒影入湖塔影長，湖光裊裊動斜陽，不知自起浮圖日，幾度金烏下復(fù)翔”，名曰“雁塔斜暉”。</p> <p class="ql-block">泗洲塔</p><p class="ql-block">玉塔千年臨世事，塵寰咫尺隔仙期。 </p><p class="ql-block">煙云縹緲浮空出，松檜蕭森秀色滋。 </p><p class="ql-block">寶供也曾資禱祝，香爐寧獨守安危。</p><p class="ql-block"> 愿公倍享靈泉福，從此人間萬劫移。 </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">玉塔，塔的美稱。出處：宋 楊萬里 《船過蘇州》詩：“天遠地平城更闊，千尋玉塔尺來高。千年，意思是極言時間久遠。臨，1.靠近；對著。 2.來到；到達。 3.臨近；臨到。世事，1.世上的事：～多變。2.人情世故。塵寰，[chén huán]，塵世；人世間。咫尺[zhǐ chǐ]，形容距離很近：～之間。近在～。仙期[xiān qī]，成仙之期。仙逝之期。死期的婉辭。出處：成仙之期。 唐 劉禹錫 《游桃源一百韻》：“一旦前致辭，自云仙期迫……言畢依庭樹，如煙去無跡?！?縹緲[piāo miǎo]，高遠隱約，若隱若現(xiàn)的樣子。出處：唐·白居易《長恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間?！彼蓹u[gui] 常綠喬木，幼樹的葉子像針，大樹的葉子像鱗片，雌雄異株，雄花鮮黃色，果實球形，種子三棱形。木材桃紅色，有香氣，可作建筑材料。也叫刺柏。蕭森[ xiāo sēn ]，草木茂密貌。2.形容草木凋零衰敗。3.凄涼陰森。寶供,獻品。出處：北宋·張耒《觀音泉》清碧晨齋罷，秋登寶供前。資[zī]，釋義:1.財物；錢。 2.質(zhì)地。 3.資格；資歷。 4.供給；提供。禱祝[dǎo zhù]， 向神禱告祝愿,求神賜福。寧獨，豈僅。靈泉，對泉水的美稱。 道教指人的唾液。 喻純潔的感情。 萬劫，種種災(zāi)難；許多災(zāi)難。南朝 梁 沈約 《內(nèi)典序》：“俱處三界，獨與神游，包括四天，卷舒萬劫?！?lt;/p><p class="ql-block">----規(guī)則-----</p><p class="ql-block">仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。</p><p class="ql-block">玉塔千年臨世事，塵寰咫尺隔仙期。 </p><p class="ql-block">平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。</p><p class="ql-block">煙云縹緲浮空出，松檜蕭森秀色滋。 </p><p class="ql-block">仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。</p><p class="ql-block">寶供也曾資禱祝，香爐寧獨守安危。 </p><p class="ql-block">平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。</p><p class="ql-block">愿公倍享靈泉福，從此人間萬劫移。</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">古老的玉塔經(jīng)歷無數(shù)人情世故，人世間和仙界只有咫尺之隔。云煙飄渺，浮在空中，松柏茂盛秀麗。 貢品也曾供給求神賜福，香爐豈只為百姓守安危。愿您加倍享受純潔感情的福份，從此人世間平平安安。</p><p class="ql-block">【賞析】</p><p class="ql-block">中國現(xiàn)存有兩座泗洲塔，一座位于河南唐河，另一座位于廣東惠州西湖西山。是湖上最古建筑物。始建于唐中宗年間，為紀念泗洲大圣僧伽而筑，北宋文學(xué)家蘇軾謫居惠州時稱之為大圣塔。千年演變，四海之內(nèi)的泗洲塔不知能幸存幾多，但惠州泗洲塔卻至今仍挺拔高聳于西湖的西山之巔，如有生命一般透出一股莊嚴靜穆的“塔氣”。從某個角度來說，惠州的泗洲塔已經(jīng)演變成一種文化，不僅供人研究和欣賞，也成了故土的象征，維系著惠州人深刻的家園感情。這首詩應(yīng)景而作，字字扣人心弦，感情真摯，誠懇而語氣謙和，有幸福感。</p><p class="ql-block">首聯(lián)“玉塔千年臨世事，塵寰咫尺隔仙期?！鼻旯潘娮C了人間的風(fēng)霜雨雪，對人世間的苦與樂，生與死心明如鏡。古塔從容的形象就像一座泰山，有一種肅然起敬的尊嚴。</p><p class="ql-block">頷聯(lián)“煙云縹緲浮空出，松檜蕭森秀色滋。”繼續(xù)延伸首聯(lián)的含意，雖然是寫景，實則有很深的意境，人生短暫而迷茫，不免有虛無縹緲的感覺，但又看到有光明的的地方，看古松依然茂盛，枝葉秀麗。</p><p class="ql-block">頸聯(lián)“寶供也曾資禱祝，香爐寧獨守安危?！?筆鋒一轉(zhuǎn)描寫古塔的真正內(nèi)涵，化空虛為豐滿，化虛偽為虔誠，讓平安從心生。</p><p class="ql-block">尾聯(lián)是結(jié)果，是一種美好的祝愿“愿公倍享靈泉福，從此人間萬劫移?！?lt;/p> <p class="ql-block">登泗洲塔</p><p class="ql-block">端坐跏趺俯碧流，幾回徙倚思悠悠。 </p><p class="ql-block">心從塵界憂無盡，債在人間累不休。 </p><p class="ql-block">萬里風(fēng)濤尋鶴夢，四時云月伴龍游。 </p><p class="ql-block">我聞朱鳥千年恨，何日飄身訪此丘。 </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">端坐[duān zuò], 意思是安坐，正坐；謂安然棲息。出處：漢·王符《潛夫論·救邊》：“今茍以己無慘怛?qū)w痛，故端坐相仍?！蓖衾^培箋：“端坐，猶言安坐也。” 跏趺[jiā fū]，意思是佛教中修禪者的坐法；泛指靜坐，端坐。唐·白居易《在家出家》：清唳數(shù)聲松下鶴，寒光一點竹間燈。中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應(yīng)。碧流，綠水。幾回，多少次。徙倚[xǐ yǐ]，意思是徘徊，來回地走，逡巡。出自《楚辭·遠游》“步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷?！蓖跻?注：“彷徨東西，意愁憤也?！?悠悠[yōu yōu]， [釋義] （形）①長久；遙遠：～歲月。②憂郁：～我思。③閑適；自由自在。塵界[chén jiè] ，意思是佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵,為十八界之一科,六塵所構(gòu)成的虛幻世界叫塵界。萬里[wàn lǐ]，⒈形容距離遙遠。風(fēng)濤[fēng tāo]，風(fēng)浪。 比喻艱險的遭遇。比喻規(guī)模大而氣勢猛烈的事件或現(xiàn)象。鶴夢[hè mèng]，謂超凡脫俗的向往。出處：唐 司空圖 《與李生論詩書》：“地涼清鶴夢，林靜肅僧儀?！痹圃?，云和月。有時也指云中的月。 古代婦女的一種飾物。朱鳥，朱雀又可說是鳳凰之祖。是道家四象之一，也是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫），連起來就是朱雀了。恨，衍義“引申指“為做不到或做不好而內(nèi)心不安”。如：恨事、悔恨、遺恨、抱恨終天。</p><p class="ql-block">----規(guī)則-----</p><p class="ql-block">仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。</p><p class="ql-block">端坐跏趺俯碧流，幾回徙倚思悠悠。</p><p class="ql-block"> 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。</p><p class="ql-block">心從塵界憂無盡，債在人間累不休。 </p><p class="ql-block">仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。</p><p class="ql-block">萬里風(fēng)濤尋鶴夢，四時云月伴龍游。 </p><p class="ql-block">平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。</p><p class="ql-block">我聞朱鳥千年恨，何日飄身訪此丘。</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">修禪端坐俯視西湖的綠水，思緒反復(fù)徘徊不停。內(nèi)心越是向往人界間，就越發(fā)憂愁，人活著總有還不清的債，不免會感到疲勞。不遠萬里，在大風(fēng)大浪中尋找超凡脫俗，渴望時時像云與月伴隨神龍游。我聞朱鳥吉祥的聲音才知道相見恨晚，不知道哪一天忽然來到此山丘上的古塔。</p><p class="ql-block">【賞析】</p><p class="ql-block">這首詩寫作者登塔后的內(nèi)心世界，在忙忙碌碌的一生中，大部分時間都在過糊涂日子，有幸一日登塔，才有空間、時間去思考人生，有一種從來沒有過的沉靜，舒心，安詳。</p><p class="ql-block">首聯(lián)“端坐跏趺俯碧流，幾回徙倚思悠悠?！睆耐獗淼男袨?，到內(nèi)心世界的活動，刻畫得非常生動。在高塔上靜坐俯視著清澈得西湖，心曠神怡，微合雙眼，卻思緒不停翻滾，忽遠忽近，徘徊不定。表面看似安靜，實際上內(nèi)心卻從未安定。</p><p class="ql-block">頷聯(lián)“心從塵界憂無盡，債在人間累不休?！?欲念是人的本性，“江山易改，本性難移”，只要人心向往得是這世界，就會有無限得憂愁，欲壑難填。樂極生悲，樂極的后果就是負起悲的債。多少人能醒悟？也只不過是一種幻想。</p><p class="ql-block">頸聯(lián)“萬里風(fēng)濤尋鶴夢，四時云月伴龍游?！?不遠萬里尋找一個仙境般的理想境界，作者的幻想也許就在登塔的第一步起就開始靠近。</p><p class="ql-block">尾聯(lián)“我聞朱鳥千年恨，何日飄身訪此丘?！闭珙i聯(lián)所說，已經(jīng)聞到朱雀的吉祥聲音，激動得頓足恨晚，慶幸的是此時已身在其中。</p><p class="ql-block">這首詩寫登塔得過程觸發(fā)的連帶感想。前四句寫現(xiàn)實人生，后四句寫理想未來。對仗工整，韻腳穩(wěn)健。</p> <p class="ql-block">登泗洲塔頓悟</p><p class="ql-block">一念超然萬境閑，何勞到處覓空山。 </p><p class="ql-block">徘徊俗耳聞鐘度，撩亂塵心望塔攀。 </p><p class="ql-block">地勝頓令人意改，天開還使我身還。 </p><p class="ql-block">何須素魄深靈隱，欣有清輝照世間。 </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">一念，一動念間；一個念頭。出處：南朝 梁 沈約 《卻出東西門行》：“一念起關(guān)山，千里顧兵窟。” 超然，釋義為超凡脫俗，高超出眾，豁然，悵然，超越常人的想法和行為。出處：宋 陸游 《哭杜府君》詩：“超然眾客中，可慕不待揖?！?lt;/p><p class="ql-block">何勞，指言何須煩勞，用不著。出處：《三國演義》第九六回：“趙云慌忙下馬伏地曰：‘敗軍之將，何勞丞相遠接？’” 空山，意思是幽深少人的山林。出處：唐·王維《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。徘徊，比喻猶豫，拿不定主意。俗耳，聽慣塵世之聲的耳朵。撩亂，意思是紛亂、雜亂、繽紛。塵心，指凡俗之心。出處：唐 白居易《留別吳七正字》：成名共記甲科上，署吏同登蕓閣間。 唯是塵心殊道性，秋蓬常轉(zhuǎn)水長閑。</p><p class="ql-block">天開，意思是超越常規(guī)的活動，思想精神等煥發(fā)、奔放。素魄，月的別稱。亦指月光。出處：南朝·梁·簡文帝 《京洛篇》：“夜輪懸素魄，朝光蕩碧空?！?清輝，意思是多指日月的光輝，或指皎潔的月光。出處：唐·杜甫《月圓》詩：“故園松桂發(fā)，萬里共清輝。”</p><p class="ql-block">----規(guī)則-----</p><p class="ql-block">仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。</p><p class="ql-block">一念超然萬境閑，何勞到處覓空山。 </p><p class="ql-block">平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。</p><p class="ql-block">徘徊俗耳聞鐘度，撩亂塵心望塔攀。</p><p class="ql-block"> 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。</p><p class="ql-block">地勝頓令人意改，天開還使我身還。 </p><p class="ql-block">平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 </p><p class="ql-block">何須素魄深靈隱，欣有清輝照世間。</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">腦子閃了一下，有一種超越常人的想法，覺得清閑到一片空白，用不著到處尋找幽深少人的山林。正猶豫著，聽慣塵世之聲的耳朵似乎聽見使人歸化的鐘聲，心情繚亂仰望古塔，拾級攀行。地有靈氣會使人突然改變主意，精神煥發(fā)還使我找回真實的的自我。何須在月光下把靈魂深深隱藏，欣喜的是，有日月的光輝照世間。</p><p class="ql-block">【賞析】</p><p class="ql-block">這首詩是上一首《登泗洲塔》的延續(xù)，豐富了登塔后的的思想境界，人活在世上，不能只有衣食住行，還得有更高層次得精神支柱，那就是信仰，一個人，如果沒有信仰，就算物質(zhì)上富可敵國，照樣會百愁纏身，物質(zhì)永遠都無法滿足人性的欲壑，因為沒有信仰就缺少敬畏之心，把自己放在高高在上的位置，這個人就會無惡不作。只有信仰，才會把自己高傲的姿態(tài)放下，才會有敬畏而生的愛心；有了信仰，人才會如釋負重，就會頓感輕松，因為只有心靈得到安慰，得到滿足，人才有幸福感。然而人要有所改變往往不是靠自己得力量能做得到的，只有心靈受到撞擊的是侯才有改變的可能，這就是人性。這首詩首聯(lián)“一念超然萬境閑，何勞到處覓空山?！遍_篇就緊緊擒住詩題登泗洲塔頓悟，“一念”覺醒，回心轉(zhuǎn)意，突然感覺到海闊天空，我又何必到處苦苦追求，原來一切都是心境所致。</p><p class="ql-block">頷聯(lián)“徘徊俗耳聞鐘度，撩亂塵心望塔攀?！泵枋龅氖亲髡邇?nèi)心轉(zhuǎn)變的過程，突然聽到不一樣的鐘聲，有引離脫俗的感覺，繚亂的心得到理順，有一種向往的愿望。</p><p class="ql-block">頸聯(lián)“地勝頓令人意改，天開還使我身還。”這是能使人改變的靈地。一踏入就有回頭是岸的感覺。</p><p class="ql-block">尾聯(lián)“何須素魄深靈隱，欣有清輝照世間?！焙蠡谝恢痹卺葆澹肺房s縮，居然不知道人世間還有陽光普照的地方。</p>
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