陽明心學(xué)中的＂儒教文化＂

玉璽

陽明心學(xué)中的＂儒教文化＂ 最近再讀陽明先生的有關(guān)文章，對(duì)陽明先生學(xué)術(shù)思想中的＂儒、教、文、化＂四個(gè)方面的鮮明特征有了新的認(rèn)識(shí)。 先說“儒”。王陽明先生的陽明心學(xué)，是我們傳統(tǒng)文化儒學(xué)的一個(gè)組成部分。我們可以做一些簡(jiǎn)單的梳理，儒學(xué)根植于《易經(jīng)》，《易經(jīng)》乃四書五經(jīng)之一，孔子著巜十翼》注解了《易經(jīng)》，使《易經(jīng)》去繁就簡(jiǎn)，易于理解，打下了儒學(xué)的基礎(chǔ)，也可以說為孔子眾弟子編著《論語》提供了思想引導(dǎo)。到了漢代，董仲舒建議武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使儒學(xué)真正成為中華民族成長(zhǎng)發(fā)展的護(hù)國理論，也確保了兩千余年中華文脈永續(xù)不斷。接著是魏晉南北朝，先是魏晉王弼等人通過注釋《道德經(jīng)》，推動(dòng)了圓道融儒的深化，隨后南北朝不同時(shí)期各種立佛和滅佛的事件，使得唐朝韓愈再塑儒教成為可能，從而真正的做到了儒釋道一家。到了宋明時(shí)期，程朱理學(xué)成為儒學(xué)道統(tǒng)，與之對(duì)應(yīng)心學(xué)興起，在眾心學(xué)中陽明先生的心學(xué)獨(dú)樹一幟，得以流傳。這個(gè)時(shí)候陽明心學(xué)主要著作《傳習(xí)錄》也像經(jīng)書一樣，得以形成并廣為傳誦。順便說一下，眾多的經(jīng)書，都有一個(gè)共同特點(diǎn)：先是師生充滿哲理的對(duì)話、書信、講義廣為傳播，然后由學(xué)生整理成冊(cè)，之后先是不受重視，再經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)又越來越顯示其價(jià)值，最后成為一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化標(biāo)志，或者成為民族文明形態(tài)的重要組成部分。像我們的《易經(jīng)》，《詩經(jīng)》、《論語》以及西方中東的《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》等都是這樣一個(gè)特點(diǎn)，《傳習(xí)錄》也是如此，因此說心學(xué)不是天上掉下來的無源之水，無本之木，甚至也不是王明明先生龍場(chǎng)悟道悟出來的唯心學(xué)術(shù)，而是王陽明先生基于傳統(tǒng)儒學(xué)，結(jié)合自身實(shí)踐提出來的哲學(xué)思想，經(jīng)其弟子及崇拜者整理出來、影響后世的文化瑰寶，是中華儒文化的重要組成部分。 第二說“教”。陽明心學(xué)作為一個(gè)理論體系，并沒有現(xiàn)代人理解的那樣，從立題到結(jié)構(gòu)，再到總結(jié)這樣一個(gè)過程，而是把眾多的書信、對(duì)話、講義綜合起來，體現(xiàn)自己的核心思想。在我看來，陽明心學(xué)的核心思想就是一個(gè)“教”字，教的主要內(nèi)容，其實(shí)在陽明心學(xué)理論基石就八個(gè)字：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。比如陽明先生在給自己弟弟的信中，講到了＂證諸先覺，考諸古訓(xùn)＂，甚至給自己的老上級(jí)喬伯巖還反復(fù)的講到，學(xué)習(xí)上要＂專、精、明、誠＂，細(xì)細(xì)著磨，無不有體現(xiàn)著這八個(gè)字的精義之處。其目的就是通過一種思想的灌輸，教化人民，使其各安其位，樹立好人生在世的目的與目標(biāo)，然后努力的去奮斗去實(shí)現(xiàn)之。這與現(xiàn)在講的樹立遠(yuǎn)大理想，不忘初心、牢記使命，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗是異曲同工的，它的作用就是穩(wěn)定民心，穩(wěn)定社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，使社會(huì)能夠長(zhǎng)治久安。 第三個(gè)，我再介紹一下“文”。這里的“文”不是指陽明先生的文章、文氣，甚至也不是陽明先生眾多書信、對(duì)話、講義中的心學(xué)內(nèi)容，而是通過這些對(duì)話、書信、講義，我們所看到的陽明先生生活的那個(gè)時(shí)代的文化現(xiàn)象，比如通過書信等方式，可以自由的表達(dá)自己的思想，像：這＂不求異于人，但求同于理＂的觀點(diǎn)，在封建社會(huì)允許表達(dá)出來，無異于石破天驚，因?yàn)樵诳辔淖知z久矣的明朝，皇上很可能就會(huì)反問一下王陽明：難道當(dāng)你觀點(diǎn)與我不一致，就可以不尊重我了嗎？當(dāng)然，還有在知道別人認(rèn)可并學(xué)習(xí)自己的學(xué)說時(shí)，陽明先生不加掩飾的寫道：＂甚為喜慰，、何啻空谷之足音＂，一點(diǎn)也不矯揉造作，顯示了陽明先生率真可愛的一面。從陽明先生的書信中看出，那個(gè)時(shí)代不僅可以教育引導(dǎo)自己的學(xué)生、晚輩，還可以直言的告誡、引導(dǎo)自己的平級(jí)同事，甚至還可以對(duì)自己的老師、上級(jí)直率地提出自己的意見建議，如《送仲伯喬伯巖書》中的喬伯言、《與王春甫書》中的王春甫，還有筆下的楊閣老等，不僅是同事，有的還是頂頭上司。由此可見，陽明先生腹有詩書氣自華的文化自信，也足見那個(gè)時(shí)代思想能自由交流的文化現(xiàn)象，是多么難能可貴。 最后一個(gè)字是“化”。這里講的“化”，實(shí)際上是＂改變、變化＂的意思。這是整個(gè)心學(xué)構(gòu)建以后，對(duì)社會(huì)、對(duì)文化要達(dá)到的目的與所要產(chǎn)生的作用，旨在教化國民，統(tǒng)一全社會(huì)的意志，使社會(huì)各界各安其命，所轄彊域保持穩(wěn)定。這里的改變、變化不僅體現(xiàn)在陽明先生的《申諭十家牌法》、巜鄉(xiāng)約》等文章，其實(shí)在他每一篇文章的中，幾乎都體現(xiàn)了＂化＂的思想和＂化＂的存在。向巜辰中諸生書》講到：知得灑掃應(yīng)對(duì)，便是精義入神也＂，這里陽明先生告訴我們，生活中有哲學(xué)，哲學(xué)能指導(dǎo)生活?！都闹T用明書》中講到：晦養(yǎng)厚寄，《寄李道夫書》中有關(guān)：＂隨機(jī)導(dǎo)引，因事啟沃，寬心平氣以熏陶之＂，以及《與楊閣老書》中的安邦治國的精神，尤其《書正憲扇》中的“謙”的思想，以及《申諭十家牌法》中要求人民做守法公民等等，都體現(xiàn)出來一個(gè)＂化＂字，使＂以德化人＂通過心學(xué)＂以文化人＂的形式，倡導(dǎo)儒學(xué)文明，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。 22.6.26／玉璽

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