<p class="ql-block">齊云山在黃山市的休寧縣，比起名氣更大的黃山來(lái)，是一座既不高也不大的小山。然而，水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名。按照旅游廣告的介紹，它是繼九華山和黃山之后的安徽四大名山之第三，又是道教中排在武當(dāng)山之后的四大名山之第二。這使得我們這些居住在地方政府以標(biāo)榜瞎子道士阿炳的道教音樂(lè)，從本地流傳到全國(guó)乃至世界的一曲《二泉映月》為自豪的無(wú)錫游客來(lái)說(shuō)，不禁把它高看一眼。</p> <p class="ql-block">古代稱為“白岳”的齊云山實(shí)際上是和黃山相對(duì)應(yīng)的，因?yàn)辄S山以前的稱呼是“黟山”，而“黟”字的原意就是烏黑。齊云山的主要特點(diǎn)是山間的白云，所以，才會(huì)以白岳對(duì)黑山。</p> <p class="ql-block">路過(guò)休寧縣，到處都是寫(xiě)著“狀元故里，天下第一”的標(biāo)語(yǔ)，據(jù)說(shuō)從宋朝開(kāi)始到清末科舉結(jié)束，小小的休寧縣居然出過(guò)文武狀元十九人之多。想著無(wú)錫總是顯擺自己前后出過(guò)七個(gè)狀元（欽點(diǎn)的五名，考了殿試第一而未被皇帝欽點(diǎn)的兩名），其實(shí)還不及人家的一個(gè)零頭。又剛剛在宏村和西遞受了不少的“耕讀詩(shī)禮”儒教的熏陶，看了大量的進(jìn)士舉人牌匾，一看見(jiàn)十九個(gè)狀元來(lái)了，不由得對(duì)黃山腳下休寧縣有一種肅然起敬的感覺(jué)。本來(lái)想“天下第一”，說(shuō)得有點(diǎn)過(guò)，難道天下之大，沒(méi)有敵得過(guò)休寧縣的？再一想，古之科舉，除了中國(guó)，也就是幾個(gè)受了中華文化影響的小地方有過(guò)，既然是中國(guó)第一，自然就是天下第一了。只是聽(tīng)上去天下比中國(guó)的范圍大了許多，抬轎子人的點(diǎn)子，總是能找到對(duì)自己有利的地方。（回家后仔細(xì)一查，原來(lái)這十九個(gè)狀元之中，有兩個(gè)武狀元，分別是南宋末年和明朝末年的領(lǐng)兵武將。還有是兩個(gè)清乾隆年的文狀元，系休寧本地人氏。其余十多個(gè)，都是祖籍是休寧或者祖上有休寧人，而考取功名時(shí)又在外地的文狀元。就好像華裔外籍人得了諾貝爾獎(jiǎng)，說(shuō)他是中國(guó)人一樣。）</p><p class="ql-block">因?yàn)槭亲择{，多跑一點(diǎn)路無(wú)非是多用點(diǎn)汽油的事，就在離齊云山山腳十多公里外的休寧縣城找家旅店歇了。到休寧街上的一家小飯館晚飯，口味如何還在其次，食材的正宗新鮮和盤(pán)子大菜量多，倒真成了一吃就愛(ài)的優(yōu)點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">按照游覽桃花潭和兩個(gè)古村落的經(jīng)驗(yàn)，第二天大家起了個(gè)絕早，七點(diǎn)就到了齊云山上山索道口，想著捷足先登，避開(kāi)與大量游山客人的爭(zhēng)先恐后。不想，人家索道要到八點(diǎn)才開(kāi)行。只好再到山腳下的小集市找點(diǎn)小吃充早膳一用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小集市開(kāi)在原先登山道路的起點(diǎn)，路口有一座明代始建清朝重修的連拱石橋，叫作“登封橋”，巨大的拱券都是用條石壘砌，加上年代久遠(yuǎn)，引得大家拍照不斷，好似藝術(shù)創(chuàng)作一般。天剛剛亮，從東向西望去，八墩九孔的古石橋橫臥在橫江平靜的水面上，水上的實(shí)景和水面的倒影相映成趣，就像是一條巨大的環(huán)鏈。而背后的齊云山則成了襯托鏈條的翠綠色大背景。大橋的橋墩也很有特色，像是八條縱向行駛在橫江中的小舟。尖尖的一端迎著江水流來(lái)的方向，像是一柄利刃劈波斬浪，保護(hù)著橋墩在豐水期巨大水流沖擊下的安全。和北京的盧溝橋，泉州的洛陽(yáng)橋的橋墩都是一樣的。</p> <p class="ql-block">“登封橋”原本是上齊云山的大道，約八里山路可達(dá)山上的月華街。現(xiàn)在可能是為了交通上的便利，另有一座鋼筋水泥大橋直通上山。不過(guò)，橋上掛了塊整修的牌子，對(duì)我等旅游人士的車(chē)輛并不開(kāi)放?？赡苁且?yàn)樾蘖寺糜嗡鞯赖木壒省?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事先沒(méi)有做好功課，邂逅登封橋可以說(shuō)是意外收獲。雖然流連忘返，但又必須離開(kāi)。只好匆匆忙忙開(kāi)車(chē)向纜車(chē)山門(mén)奔去。</p> <p class="ql-block">索道開(kāi)行的時(shí)間到了，由于貪看古橋晚到，一行八人排在另外一個(gè)旅行團(tuán)的后邊。仔細(xì)一聽(tīng)他們的對(duì)話，居然還是無(wú)錫老鄉(xiāng)。他們是趕著鐘點(diǎn)游山的，等候索道車(chē)排隊(duì)的時(shí)候顯得急不可待，上得山后就瞟不見(jiàn)他們的蹤影。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">齊云山的索道顯得陳舊了一些，吊籃是兩只一組，每組可容游客十二人，而且，每到上下客的檔口，整個(gè)索道的速度就要減速。人坐其上好像乘在高速公路上的大巴中不斷地遇到減速讓行的地段。不過(guò)，坐在慢悠悠的吊籃上，透過(guò)兩邊的玻璃窗依著山勢(shì)居高臨下地欣賞身邊的茂密山林，腳下的彎曲的橫江流水，倒也別有一番風(fēng)味。尤其是山下一彎白水，一凹綠田，好大的一個(gè)道教的典型陰陽(yáng)圖，令人稱奇不已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">出得索道吊籃，腳下已經(jīng)是海拔四百米的山峰了。要想進(jìn)山游覽，還得驗(yàn)票進(jìn)入山門(mén)。第一個(gè)景點(diǎn)叫作“登仙臺(tái)”，意思是從山腳下登臨此處，望著山下的美景和云霧，飄飄然如同登臨仙臺(tái)一般?？上榱耸r(shí)省力，錯(cuò)過(guò)了登山的樂(lè)趣。于是，站在登仙臺(tái)上遠(yuǎn)眺，也就成了一個(gè)徒有虛名的感覺(jué)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">索道上站建在一個(gè)山峰，游山還需沿著蹬道向下。不多時(shí)，眼前路分兩岔，一邊是“正德古道”，一邊是“永樂(lè)古道”。正德是明武宗朱厚照的年號(hào)，比永樂(lè)年號(hào)要晚一百多年。據(jù)說(shuō)道家名人張三豐的墓就在正德古道邊，只是石階尚未整修完畢，未開(kāi)放。由此，旅游廣告上關(guān)于到張三豐墓地的憑吊實(shí)在是一種賣(mài)弄，只不過(guò)是想借助一下武功高強(qiáng)的三豐道士打一下“太極拳”罷了。放棄了正德古道的曲徑通幽，順手向右，沿著“永樂(lè)古道”的寬大石階向前游去。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)過(guò)山巖，眼前是一大片空曠的平地，依巖興建的都是道教修仙的道場(chǎng)，棲真巖，忠烈?guī)r和壽字巖。有的還是原貌，有的卻只留下了牌坊遺跡。這個(gè)巨大的壽字，號(hào)稱是九尺九寸高，六尺六寸寬，處于較高的巖面上，加上刻石的年代久遠(yuǎn)，真有些壽比南山的味道。齊云山的道教，派別為正一道。講究的是居家修行，所以家就是道觀，道觀就是家。道士都是攜家眷帶老小的，所以，山上很多地方的修仙府邸和家居庭院都是在一起的。</p> <p class="ql-block">山崖上的石刻還有很多是歷代游人登臨留下的，就算是他們的“到此一游”吧。不過(guò)，人家的“到此一游”年代久遠(yuǎn)，書(shū)法高明，且多有詩(shī)情畫(huà)意。和今天的涂鴉筆墨當(dāng)然不可同日而語(yǔ)，都是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的組成部分。頭頂上的這個(gè)無(wú)錫陸科進(jìn)也不知是何方神圣。仔細(xì)一看，還真是有點(diǎn)問(wèn)題，無(wú)錫的錫（xi1）字，居然寫(xiě)了一個(gè)別字，成了鍚（yang2）。古人寫(xiě)字時(shí)，簡(jiǎn)體還沒(méi)有，這個(gè)錫和鍚的區(qū)別一定不會(huì)用錯(cuò)。再說(shuō)，這個(gè)陸某是無(wú)錫人，把自己家鄉(xiāng)的名字寫(xiě)錯(cuò)，似乎更是不可能的。由此看來(lái)，這幅到此一游的石刻，很可能是幅今人補(bǔ)刻的贗品。</p> <p class="ql-block">既然是名山，照例也有三道天門(mén)，不過(guò)天門(mén)嬌小，氣勢(shì)秀美而無(wú)磅礴氣勢(shì)。一天門(mén)是一個(gè)被俗稱為象鼻巖的天然石洞。登上天門(mén)洞，不僅可以飽覽山下皖南村落的黛瓦白墻，而且，通道的兩邊盡是年代久遠(yuǎn)的碑刻，仿佛西安的碑林展覽一般。</p> <p class="ql-block">邊看邊讀，這些石碑都是從山上其它地方搬過(guò)來(lái)的，但是放在一天門(mén)門(mén)洞里又成了齊云山的一道風(fēng)景。忽然，眼前一亮，豁然開(kāi)朗，門(mén)洞外又是一番異樣的仙境?！疤扉_(kāi)神秀”，摩崖石刻成了景點(diǎn)的點(diǎn)睛之筆。附近都是道教修行的八個(gè)洞府，網(wǎng)上都有，也就不多考究了。不過(guò)，由此可知，道教的修行和佛教的修行都是一樣要吃苦的，洞不深邃，地也不平坦，每日面壁，實(shí)在比苦行僧好不了多少。繞過(guò)洞天福地，二天門(mén)就在眼前了。</p> <p class="ql-block">二天門(mén)是三個(gè)天門(mén)中路最陡峭的一個(gè)，繞過(guò)道士們修仙的洞天福地，仰頭一望，石階向上真的有一個(gè)拱形的門(mén)洞。拾級(jí)而上，穿門(mén)而過(guò)，眼前又是兩條路。一條轉(zhuǎn)身向上，又是好多臺(tái)階；一條平坦向前，是一個(gè)觀景平臺(tái)。沿著平路走了幾步，是一個(gè)兩山之間的埡口。目光所及處，右手是山下的田地，左手則是一片坐落在半山的房屋。好一個(gè)“遠(yuǎn)上南山石徑斜，白云深處有人家”，那就是修仙道家和山民現(xiàn)居間雜，院墻參差不齊屋頂鱗次櫛比的“月華街”了。正對(duì)著視線，有一座小山峰，喚作“香爐峰”。正好有兩個(gè)做道家大殿修葺的人士在討論如何將更大的亭子放到峰頂，需要采用什么樣的設(shè)備吊裝。忍不住多了一下嘴，講起了法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔建造時(shí)是如何把在工場(chǎng)里按照精確圖紙預(yù)先造好的構(gòu)件在高處拼裝的。講起了南京長(zhǎng)江大橋（最早的一橋）建造時(shí)是如何把鋼構(gòu)件在空中用燒紅的鉚釘鉚接在一起，形成了今天能見(jiàn)到的宏偉的鋼鐵大拱的。哈哈，今天的建筑工人如何操作，不關(guān)我這個(gè)游客的事，還是抓緊時(shí)間爬山看景去吧。</p> <p class="ql-block">二天門(mén)到三天門(mén)沒(méi)有多少臺(tái)階，沒(méi)怎么覺(jué)得累就登上了三天門(mén)前的地坪。八個(gè)人借著天門(mén)背景，拍了一張留念照，繼續(xù)向前。過(guò)了三天門(mén)，就是月華街了。街口左邊是一家客店，掛個(gè)牌匾叫作“天官府”，顯得有點(diǎn)不倫不類?？戳苏f(shuō)明才知道，這原本也是道家觀府，還很有來(lái)頭。只是不知怎么到了商家手中。說(shuō)明牌上的文字是這樣的：“天官府，明代建筑，又稱五鳳樓。嘉靖皇帝派兵部尚書(shū)兼吏部尚書(shū)汪宏（鋐）來(lái)齊云山代為求子時(shí)，曾下榻于此。次年，皇上果然得子嗣。遂降旨將五鳳樓改為天官府”。這個(gè)汪尚書(shū)也是徽州人士（現(xiàn)在屬江西的婺源）一當(dāng)上尚書(shū)官就被皇帝差來(lái)幫助求子，可見(jiàn)皇上之器重。歷史上嘉靖皇帝的長(zhǎng)子是夭折的，也不知道求得的子嗣是不是那個(gè)當(dāng)了太子的二兒子。</p> <p class="ql-block">街口右邊，也是一家飯館，叫作“涌泉樓”?？粗€頗有幾分仙境的意思?？赡軉?wèn)路的人太多，影響了飯店的生意，飯店還專門(mén)做了指路標(biāo)牌。按照路牌指示，繼續(xù)向前，月秀街的中段，便是著名的太素宮了。</p> <p class="ql-block">太素宮是齊云山的最大道觀之一，由南宋寶慶年由方士 余道元初創(chuàng)的“佑圣真武祠”開(kāi)始，從最先的簡(jiǎn)單草庵發(fā)展到現(xiàn)在的這個(gè)模樣。也許，期間還有過(guò)更大的香火盛況?？上д钋懊嬲谛掭葜?，木匠，石匠加上現(xiàn)代工程機(jī)械一起上陣，頗有些現(xiàn)代工程的規(guī)模。冒著一些風(fēng)險(xiǎn)，留神著頭頂?shù)氖┕ぃ~腿走過(guò)工地，到殿前勉強(qiáng)作了一些瀏覽。大殿前的構(gòu)件牌匾和巨大的香爐殘件堆了一地，欄桿上的石獅也只剩了一只。這些像是文物一般的物件也要復(fù)原回歸它們?cè)鹊奈恢?，足?jiàn)修復(fù)工程之浩大。太素宮前正對(duì)著香爐峰，那山峰上的小亭在一片翠綠草木中亭亭玉立，很有“日照香爐生紫煙”的詩(shī)意?？上Ы裉煊行┨礻?，日照不焰，山谷里尚沒(méi)有氣霧升騰，紫煙也就看不見(jiàn)了。倒是大殿前建筑切割機(jī)暴起的沙塵，卻好似騰升的煙霧一般。</p> <p class="ql-block">過(guò)了太素宮，有兩個(gè)去處。左面下坡，是“小壺天”，也是一個(gè)道家修仙的地界。非但如此，據(jù)說(shuō)還是道家仙人得道升天的所在。所謂小壺天，看上去是從一個(gè)貌似神仙葫蘆的門(mén)洞里進(jìn)入的沿山崖開(kāi)辟的小平臺(tái)，由于地處半山腰，視野開(kāi)闊，山下橫江和橫江岸邊的村舍農(nóng)田歷歷在目。再加上遠(yuǎn)處天空中不時(shí)飄過(guò)的淺白色浮云，就像是游覽在圖畫(huà)里。或許對(duì)道家來(lái)說(shuō)，不僅僅是面壁修行，也要不時(shí)地食食人間煙火才行。有道是“天下名山僧占多”，看來(lái)道家也多少占了不少先手。何況，道家和佛家不同，還有個(gè)采陰補(bǔ)陽(yáng)的學(xué)說(shuō)，男女之事也不可或缺。從小壺天沿著窄窄的石板通道，依著古舊的石構(gòu)前行，在欄柱上那幾只微笑了五百多年的靈修小石獅的陪伴下憑欄遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)方的卷浮云，近處的橫江白水，加上香爐峰上的煙熏，令人賞心悅目，全然忘記了腳下的深淵。據(jù)介紹，此處還有恐龍腳印遺存，只是說(shuō)明不詳，未見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">還有一處明朝萬(wàn)歷年間的石刻，要是在無(wú)錫恐怕早就被柵欄保護(hù)起來(lái)了，這里卻是留在自然界，任憑風(fēng)吹雨淋，甚至還有善男信女燒香的煙火繚繞，搞了個(gè)“滿壁烏黑煙火色”?？赡苁巧缴厦鞔氖痰教幎际牵绱恕笆狭魅鳖}字，不過(guò)是“到此一游”而已，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為不足為奇。小壺天據(jù)說(shuō)是道家修仙和得道升天的所在。</p> <p class="ql-block">領(lǐng)略了“小壺天”后，向來(lái)路返回，轉(zhuǎn)過(guò)了方向朝山上爬去。走不遠(yuǎn)就到了另一個(gè)景點(diǎn)玉虛宮。走到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)這齊云山上的稱呼是很有講究的，有“府”，有“觀”還有“宮”。這“宮”，應(yīng)該是最高等級(jí)的。和湖北的武當(dāng)山上主祀的道家神靈一樣，這玉虛宮主祀的真武大帝是整座齊云山上道教主祀的神靈。依附在紫霄崖的崖凹建造玉虛宮于。明朝正德十年始建，至今已有近五百年的歷史了。玉虛宮的三宮門(mén)都是高大的石牌樓，宮院的進(jìn)深卻很淺，和剛剛走過(guò)的道家修仙的洞府幾乎是一樣的，只不過(guò)規(guī)模大了許多。宮院門(mén)前碑刻很多，歷史悠久，多是明朝時(shí)的舊物，很耐看。著名的“唐寅碑”則豎立在宮門(mén)的右側(cè)，體量宏大，碑文正反兩面密密麻麻清晰可讀， 《紫霄宮玄帝碑》是唐伯虎撰文，另外有別的大家書(shū)丹和鐫刻的。只是我游覽時(shí)間太短，無(wú)法深究。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">摘自《齊云山志》：（唐寅碑）坐落在齊云山紫霄崖下，玉虛宮西側(cè)。碑高760厘米，寬140厘米，厚20（厘）米；用整塊紅色砂石琢成，下雕龜貝承托；面對(duì)北方，巍然屹立。碑的正面刻玄帝碑銘全文，系江南才子唐寅于明弘治十三年（公元1500年），登游齊云山，后應(yīng)道長(zhǎng)汪泰元之請(qǐng)所作駢體文，首尾共計(jì)1028字；延新安名家汪肇篆額，戴煉書(shū)丹，歙休名匠刻手朱云亮、汪陽(yáng)熙執(zhí)鏨主鋟，費(fèi)時(shí)二年竣工。碑的背面刻《紫霄崖興建記》，敘述正德初玉虛宮修建始末。</p> <p class="ql-block">日已過(guò)午，想著今天的天氣預(yù)報(bào)是午后暴雨，只好匆匆下山，駕車(chē)長(zhǎng)驅(qū)四百公里回家去了。</p>
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