<p class="ql-block">罪與罰 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陀思妥耶夫斯基，是十九世紀(jì)群星璀璨的俄羅斯文壇上最偉大的小說家之一。也是世界范圍內(nèi)有史以來、最復(fù)雜、最矛盾、最偉大的小說巨匠之一。他以其卷帙繁浩的創(chuàng)作，在對于人類復(fù)雜的、甚至分裂的人性及心理乃至變態(tài)精神的深刻描繪和深度開掘上獨(dú)樹一幟，無人能出其右。</p><p class="ql-block"> 《罪與罰》是一部為陀思妥耶夫斯基帶來世界性聲譽(yù)的巨著，這部作品也成為了世界文學(xué)桂冠中最璀璨奪目的寶石之一。到目前為止，這本書被世界各國翻拍成了幾十個版本的電影。</p><p class="ql-block"> 《罪與罰》的故事很簡單，放在今天就是幾行報道：一個貧窮的大學(xué)生羅佳殺死了一個放高利貸的狠毒老太婆，卻經(jīng)不住良知的折磨，在反復(fù)思考后，最終投案自首被判處流放西伯利亞，并在流放途中皈依東正教得到救贖的故事。文學(xué)界的評論是，這全面展現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基關(guān)于個人與社會、道德與權(quán)力、信仰與自由等等人類社會最根源性問題的思考。</p><p class="ql-block"> 在《罪與罰》出版差不多半個世紀(jì)之后，心理學(xué)大師弗洛伊德在他的學(xué)說中完整闡述了“三重人格理論”，這個理論標(biāo)志著精神分析學(xué)派逐漸成熟。所謂三重人格——指的是本我、自我和超我。</p><p class="ql-block"> 而在《罪與罰》中犯罪的羅佳、懺悔的羅佳和得到救贖的羅佳，恰恰對應(yīng)著羅佳的本我、自我和超我，三者組成了一個完整的人。本我是本能的我，羅佳為了自己的生存，選擇走上殺人的道路，并自欺欺人地認(rèn)為這是替天行道；自我是面對現(xiàn)實世界的我，羅佳在殺人后陷入了良心的譴責(zé)，惶恐的靈魂無處安放，陷入了地獄般的煎熬中；超我就是理想化的我，故事的結(jié)尾處羅佳背負(fù)了苦難的十字架，得到了最后的救贖?？梢哉f，殺人是本我驅(qū)使下的膨脹，而良心的拷問則是自我與本我的斗爭，最后的懺悔是超我最終勝利的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 我們很難說弗洛伊德確實受到了陀思妥耶夫斯基的啟發(fā)，但是羅佳這個人物成為了三重人格理論的絕佳例證，被后世弗洛伊德學(xué)派的學(xué)者們一次次的引用。</p><p class="ql-block"> 1880年6月，也就是陀思妥耶夫斯基臨去世半年前，他在一個文學(xué)活動上，發(fā)表了一番震驚俄羅斯的演說，他要那些桀驁不馴的知識分子順從。他堅信俄國的一切都是美妙的，那些罪惡也有合理的理由，俄國的農(nóng)民，因為他們的貧窮和苦難，靈魂也是美麗的，伴隨著受苦人的眼淚將從俄國的土地上涌出新世界的甘泉。而相比之下，整個歐洲都只不過是一具尸體。</p><p class="ql-block"> 在21世紀(jì)的今天，再讀陀思妥耶夫斯基的這部大作，會品味到一些俄羅斯精神的底色和民族的特點(diǎn)，有助于對當(dāng)下新局勢的理解。</p><p class="ql-block"> 再說一點(diǎn)，在當(dāng)時，陀思妥耶夫斯基即便已經(jīng)是俄國最有名的作家了，日子還是過得狼狽不堪。他經(jīng)常出軌，對賭博的熱情又超過了追求女性，然而還逢賭必輸。因為債臺高筑，他宣布過破產(chǎn)，還把未來的作品以低價抵押給了書商。人們很難想象，《罪與罰》這樣經(jīng)典的小說，是在這種走投無路的情形下倉促趕出來的。</p>
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