《侗族大歌》民族經(jīng)典，文化傳承！輕柔的旋風(fēng) <p class="ql-block">《侗族大歌》</p><p class="ql-block"> 早就聽說(shuō)貴州省從江縣小黃村的“侗族大歌”非常的好聽，一直想去看看，只是那里不通車。</p><p class="ql-block"> 98年，我在當(dāng)?shù)氐慕稚匣怂氖X租了一輛兩輪摩托車上了山。人生地不熟，到了後也沒(méi)探到哪里能聽到大歌，就只好匆忙的拍了幾張小黃村的照片走了……</p><p class="ql-block">從大山里飛出的“蟬”。</p><p class="ql-block">“蟬之歌”</p><p class="ql-block"> “有歌不唱可惜歌，有田不種餓肚皮。五月初，蟬兒呤呤叫：一只在草下，一只在筑巢，不分晝夜聲聲聞，是喜是憂，哪人能知曉……</p><p class="ql-block"> 成雙成對(duì)的人怎知道，孤單的我聽了好心焦……</p><p class="ql-block"> 這陣清亮、優(yōu)美的歌聲把我?guī)нM(jìn)了小黃村的村委會(huì)。在村委會(huì)里，有四十多個(gè)男、女青年在認(rèn)真地練唱著這只“蟬之歌”。</p><p class="ql-block"> 這次帶我上山的是從江縣民族宗教局的孟榮林局長(zhǎng)。坐著孟榮林局長(zhǎng)的車，沿著修好的公路順利的來(lái)到了小黃村。下了車，首先進(jìn)入耳朵的就是這朗朗、清亮的歌聲。</p><p class="ql-block"> 我站在這歌聲中間，侗族姑娘從口中發(fā)出的歌聲產(chǎn)生出來(lái)的共鳴象一個(gè)柱子般直沖云霄。使我的心產(chǎn)生了震顫，剎那間的感動(dòng)，差一點(diǎn)讓我的眼淚涌出眼眶。在孟局長(zhǎng)看我的時(shí)候，我有點(diǎn)不好意思，但我也看到孟局長(zhǎng)的眼眶也是潮濕的……</p><p class="ql-block"> 而小伙子的和聲，也是令人震顫的。</p><p class="ql-block"> 我慢慢地坐下，聽著她（他）的歌聲，觀看她們的表情。我感受到侗族大歌的力量不在于它的音域的寬窄。它的美妙和感人的力量主要在于他們不同的和聲的聲部所產(chǎn)生的共鳴而表現(xiàn)出來(lái)的“一個(gè)聲音”。</p><p class="ql-block"> 小黃的夜是潮濕和燥熱的，知了在樹上發(fā)出陣陣?guó)Q呤的顫音。</p><p class="ql-block"> 我躺在床上，難以成眠。夜裡，蟬在不停地鳴，聽著蟬的鳴叫。感到了這熟悉的節(jié)奏，仿佛是白天在村委會(huì)里的侗族姑娘在唱大歌時(shí)舌尖以快速的節(jié)奏打在上顎的和聲的再現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 此時(shí)此刻，我漸漸的明白了起來(lái)“蟬之歌”的來(lái)源。它是從大自然汲取的原料！原生態(tài)的歌。</p><p class="ql-block">“蟬之歌”……</p><p class="ql-block"> 孟局長(zhǎng)此行，是來(lái)察看小黃村大歌演唱隊(duì)的排練成果的。再過(guò)兩天，這些姑娘和小伙子就要到北京人民大會(huì)堂參加第三次全國(guó)少數(shù)民族的“文藝匯演”。</p><p class="ql-block"> 去北京的時(shí)刻到了。</p><p class="ql-block"> 早上，小黃村侗族大歌隊(duì)的四十個(gè)姑娘、小伙子從村子各個(gè)角落里到了村子中央的鼓樓前。縣里派來(lái)得大客車已早已在這里等候她們。</p><p class="ql-block"> 歌隊(duì)的女隊(duì)員在和自己的幼小的孩子依依告別，老人在幫助自己出遠(yuǎn)門的孩子整理行裝。</p><p class="ql-block"> 此時(shí)此刻，他們每一個(gè)人的心里都清楚地知道，他們是自己的“大歌”把自己帶到北京去的，他們要到北京唱好自己的“侗族大歌”把它獻(xiàn)給全國(guó)人民。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)樗恰叭珖?guó)人民最喜愛(ài)的歌”呀。</p><p class="ql-block"> 客車從大山里慢慢的駛出，它攜著“蟬”的鳴聲，弛向北京……</p><p class="ql-block">弛向了藝術(shù)的天堂……</p><p class="ql-block"> 追溯“侗族大歌”的歷史,早在宋代就有有關(guān)“侗族大歌”的記載。</p><p class="ql-block"> 據(jù)宋代陸游《老學(xué)庵筆記》中有關(guān)“仡 伶”（侗家人自稱）集體做客歌唱的記載：“在辰、沅、靖州……農(nóng)隙時(shí)，至一二百人為曹，手相握，而歌”。</p><p class="ql-block">明朝的鄺露的《赤雅》一書其中描繪的“侗……善音樂(lè)……長(zhǎng)歌閉目，頓首搖足”的演唱情景與現(xiàn)在小黃男聲演唱大歌的情形完全相似。</p><p class="ql-block"> 又據(jù)二千九款詞介紹，小黃村建寨已近600多年歷史。到清朝康、乾年間以繼承本民族文化為主要形式的侗歌，已進(jìn)入興盛時(shí)期。</p><p class="ql-block"> 在侗歌的發(fā)展上：其中有名字傳下來(lái)的歌師有倒鳥、老罕，以及后來(lái)享年99歲的潘氏老太君（俗稱銀發(fā)老太）。</p><p class="ql-block"> 有侗歌的熱心傳播人二千九款首潘萬(wàn)海。</p><p class="ql-block"> 以上四位歌師所編的大歌已流傳300余年。</p><p class="ql-block"> 至今，小黃村還健在的70歲以上的男歌師有：吳仕雄、吳公花娘、潘莆穩(wěn)。67歲的吳公標(biāo)65歲的潘仁榮、58歲的潘玉平……</p><p class="ql-block"> 小黃的70歲以上的女歌師有吳薩豆、潘薩遼生、薩艷嬌、68歲的潘薩銀花</p><p class="ql-block">、67歲的潘薩寇、60歲的奶貴珠。</p><p class="ql-block">在小黃，一家均為歌師的有：薩文藝（已去世）。從父母學(xué)到歌以后再傳給女兒吳妮花、兒子吳秀光、兒子又傳給孫子吳文藝、孫女吳杏花、吳才花。</p><p class="ql-block"> 歌戲師賈福英傳授給兒子賈元金，兒子又傳授給孫子賈安玉、賈安佳和女兒賈木蘭</p><p class="ql-block"> 在小黃村像這樣祖孫三代均為歌師的還有奶新林、奶德光和奶貴珠三家。 </p><p class="ql-block"> 歌對(duì)小黃人來(lái)說(shuō)非常重要，在他們的日常生活中，他們?cè)谧约旱幕?、喪中唱，從生到死都不?huì)停止自己的歌喉，即使身體行動(dòng)不便的不能唱歌的人也會(huì)聽歌聽到老！</p><p class="ql-block"> 每一個(gè)新歌手的培養(yǎng)，從剛一生下來(lái)就被編入同齡的歌隊(duì)。孩子從剛開始會(huì)說(shuō)話就跟著自己的母親學(xué)歌，三、四歲時(shí)正式入歌堂學(xué)歌。此后，唱歌將拌隨著自己的一生，他們會(huì)從兒童歌隊(duì)唱到老人歌隊(duì)。</p><p class="ql-block"> 他們對(duì)歌的認(rèn)識(shí)是：“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，“一天不唱不開心”。</p><p class="ql-block"> 在沿海開放城市打工的姑娘石明香，接到家鄉(xiāng)的長(zhǎng)途電話，要她回到家鄉(xiāng)的小學(xué)來(lái)教“侗歌”。她毫不猶豫的趕回家鄉(xiāng)！做了自己家鄉(xiāng)的一名小學(xué)教師，拿著微薄的薪水。</p><p class="ql-block"> 她告訴我：有一次她被孩子們深深地感動(dòng)了。</p><p class="ql-block"> 她教的一個(gè)孩子有一次受到別人冤枉和毆打，老師發(fā)現(xiàn)后立即批評(píng)了那個(gè)打人的孩子，并要他向被打的孩子賠禮道了歉。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)，老師講：開始唱歌吧，那個(gè)被打的孩子的臉上還掛著淚珠，卻已經(jīng)笑著唱了起來(lái)……</p><p class="ql-block"> “侗族大歌”的內(nèi)容與其形式的字面有著密切的關(guān)聯(lián)。所謂“大”歌，必須要有多人演唱才可已稱其上“大”歌。多聲部的和聲共鳴，是構(gòu)成了“侗族大歌”要件。</p><p class="ql-block"> 而多聲部的和聲控制全靠歌隊(duì)隊(duì)員在長(zhǎng)期訓(xùn)練約定俗成訓(xùn)練練就的自然狀態(tài)，沒(méi)有規(guī)定、沒(méi)有要求，全靠自己隨意而唱，但唱出的和聲卻是準(zhǔn)確的。</p><p class="ql-block"> 準(zhǔn)確地說(shuō)，“侗族大歌”，就是大家一起演唱的歌。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)人是唱不起來(lái)“侗族大歌”的。</p><p class="ql-block"> “侗族大歌”最主要的特點(diǎn)是：無(wú)伴奏、無(wú)樂(lè)器、無(wú)指揮的多聲部合唱。</p><p class="ql-block"> 多聲部渾為一體的聲音表現(xiàn)出來(lái)的和諧的完美、又施以格調(diào)柔和、委婉的旋律使表演達(dá)到了日臻完善的地步。</p><p class="ql-block"> 侗族大歌”一般為男、女聲多聲部，最多時(shí)可以唱到七個(gè)聲調(diào)。（侗族人自己對(duì)音樂(lè)的理解。后同。）</p><p class="ql-block"> 在小黃，我看到準(zhǔn)備去北京參加全國(guó)三屆全國(guó)少數(shù)民族民歌匯演的男女侗族歌手。女歌手有十四位侗族姑娘組成，分為七個(gè)調(diào)，男聲如此。</p><p class="ql-block"> 組織者告訴我，到了北京也要和大會(huì)的編導(dǎo)協(xié)調(diào)好，不能以演員的高矮排隊(duì)，一定要以她們的兩個(gè)人為一小組順序排隊(duì)，否則，她們每一個(gè)聲調(diào)部位距離遠(yuǎn)了就不能產(chǎn)生共鳴，就會(huì)破壞她們的聲部，同時(shí)，大歌的效果就不能充分的發(fā)揮出來(lái)。大歌是以它的聲部共鳴體現(xiàn)效果的！</p><p class="ql-block"> “侗族大歌”在分類上分為：（一）敘事歌；（二）談情歌；（三）尊老歌；（四）愛(ài)幼歌；（五）青年情歌；（六）老年人歌；（七）幼兒歌；（八）頌揚(yáng)歌；（九）勛榮歌；（十）故事歌；（十一）分季節(jié)歌；（十二）描景歌。</p><p class="ql-block"> 從分類上有時(shí)會(huì)發(fā)生交叉。</p><p class="ql-block">如：《嘎記越》的歌詞大意：</p><p class="ql-block">歡樂(lè)愉快在仙天，青春年華蕩人間，</p><p class="ql-block">白天想你夜思念，好似蟬兒鳴樹間，</p><p class="ql-block">我倆情誼似門鎖，不在一塊不歡樂(lè)。</p><p class="ql-block">以這首歌來(lái)分類，它既可以歸為第（二）類也可以分成第（十一）、（十二）類。這就要看在什么環(huán)境下分類了，要根據(jù)具體環(huán)境對(duì)它進(jìn)行歸類。</p><p class="ql-block">“侗族大歌”有會(huì)說(shuō)話,就會(huì)唱歌的說(shuō)法；歌手的學(xué)習(xí)，在早期，孩子年幼時(shí)跟著自己的父母親學(xué)，孩子漸漸的長(zhǎng)大時(shí)父母已經(jīng)教不了時(shí)，那就要跟著歌師學(xué)，教學(xué)是免費(fèi)的。</p><p class="ql-block"> 孩子們?cè)诟璩毩?xí)中，靈活的舌部發(fā)音，是自幼練就的，成人的練習(xí)是永遠(yuǎn)達(dá)不到這樣的水平的，由于大歌中參雜著歌手對(duì)動(dòng)物鳴叫聲音的模仿，這也為他們模仿動(dòng)物的聲響奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> “侗族大歌”的歌唱形式為多種多樣，由于侗族的語(yǔ)言發(fā)音獨(dú)特，侗族人在發(fā)音時(shí)舌的四邊翹起，運(yùn)用舌尖打擊口腔上額，能發(fā)出蟬的鳴叫聲、綿羊的呼喚聲以及各種動(dòng)物的叫聲。</p><p class="ql-block"> 這是他們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中利用自己的語(yǔ)言發(fā)音效果，來(lái)模仿多種動(dòng)物發(fā)音，并將效果匯入大歌中，做為歌詞的輔助發(fā)聲。</p><p class="ql-block"> 早期的“侗族大歌”的傳承有它的“隱密性”。據(jù)有關(guān)資料記載：明洪武年間，當(dāng)時(shí)的小黃村在侗歌的發(fā)展上已是鼎盛時(shí)期，以小黃的人的古訓(xùn)：不準(zhǔn)外出傳歌，歌唱活動(dòng)只限在本村自?shī)首詷?lè)。有十二位男女青年沒(méi)有遵守古訓(xùn)。他們認(rèn)為，這份歡樂(lè)應(yīng)于所有的侗家人分享。于是他們就組織起來(lái)悄悄地外出傳歌。他們每到一個(gè)地方，都會(huì)受到侗家人熱情接待和挽留，看到同胞這樣熱愛(ài)大歌，他們就更努力傳歌，結(jié)果，他們忘記了返回家鄉(xiāng)，耽誤了農(nóng)活。在他們回到小黃時(shí)，已是第二年春天，對(duì)于這些年輕人小黃人早就深惡痛絕，罵他們傷風(fēng)敗俗。寨佬們?yōu)榱藝?yán)肅寨規(guī)，將他們趕出了寨門，傳令永遠(yuǎn)不許他們回到小黃！</p><p class="ql-block"> 這十二個(gè)青年苦苦相求，哭了七天七夜，眼淚流進(jìn)了現(xiàn)在穿越寨子的“傳歌河”。寨佬們最后還是不答應(yīng)他們的哀求，他們?cè)较朐絺?，為了表示抗議，他們十二個(gè)人牽手投入寨頭的深水潭……</p><p class="ql-block"> 事后寨佬們十分懊悔，為了不再有新的悲劇產(chǎn)生，此后，寨佬們就破除了這一古訓(xùn)。形成了新的寨規(guī)；傳歌自由、戀愛(ài)、婚姻、交友自由。同時(shí)為了紀(jì)念這十二對(duì)青年男女為小黃的后人爭(zhēng)得的自由。小黃人從古自今便產(chǎn)生了一年一度的“歌魂”祭祀活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> “侗族大歌”是沒(méi)有文字記錄的民族藝術(shù)，它是一種以口頭傳承為主要傳承方式的民族文化。</p><p class="ql-block"> 一直以來(lái)，小黃村處在交通不便，信息落后的狀態(tài)，人們的主要娛樂(lè)方式就是唱“大歌”。</p><p class="ql-block"> 從當(dāng)?shù)嘏d辦“侗歌進(jìn)學(xué)堂”的效果來(lái)看，“侗族大歌”會(huì)漸漸地發(fā)展起來(lái)的。它會(huì)再次受到全國(guó)人民喜愛(ài)的。</p><p class="ql-block">“蟬”去“蟬”又歸</p><p class="ql-block"> 小黃人也曾經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)改革大潮中的人對(duì)金錢的誘惑。在貧困的經(jīng)濟(jì)狀況下，村里的一部分年輕人為了增加自己的經(jīng)濟(jì)收入，改善貧困的生活，曾遠(yuǎn)赴東南沿海開放的城市去打工。</p><p class="ql-block"> 在外漂泊的日子里，他們深深地感受到了生活的艱辛。沒(méi)有過(guò)多的文化，他們只能干一些笨重的體力活！</p><p class="ql-block"> 在長(zhǎng)期的日子里，他們面臨著的兩大難題：遠(yuǎn)在家里的老人和孩子需要自己照顧；在外打工雖然經(jīng)濟(jì)上得到了一些收入，但是大城市的生活消費(fèi)高，使自己辛辛苦苦賺來(lái)的錢所剩無(wú)幾。經(jīng)過(guò)再三的權(quán)衡，一些外出打工的青年人又返回了家鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)任小黃歌唱演出隊(duì)的吳榮德隊(duì)長(zhǎng)就感慨地對(duì)我說(shuō)：外出幾年沒(méi)掙到什麼錢，現(xiàn)在回到家鄉(xiāng)，把我們的“侗族大歌”整理收集，繼承起來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大。讓本民族的文化能夠得到繼承發(fā)展，不至于失傳。另一方面，在通過(guò)對(duì)“侗族大歌”的演唱，既擴(kuò)大了“侗族大歌”的社會(huì)影響，同時(shí)又增加自己的經(jīng)濟(jì)收入。</p><p class="ql-block"> 和小黃緊鄰的岜扒村，我再次看到了從城市里歸來(lái)的侗族姑娘石明香。她驕傲地告訴我：她回來(lái)做了兩件大事；一、為了宏揚(yáng)和發(fā)展“侗族大歌”，使自己本民族的優(yōu)秀文化不至于失傳，她當(dāng)了當(dāng)?shù)匦W(xué)的侗歌老師?。ìF(xiàn)在從江縣內(nèi)的小學(xué)里基本上每個(gè)小學(xué)都設(shè)立了教侗歌的課程）；二、就是她在自己的家鄉(xiāng)建立一個(gè)刺繡廠。為了讓大家共同富裕，她把家鄉(xiāng)一些閑散的勞動(dòng)力組織起來(lái)，發(fā)揮侗族婦女的特長(zhǎng)，繡出了漂亮的繡品。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，她的訂單正在從海外的各個(gè)角落紛紛飛來(lái)……</p><p class="ql-block">結(jié)尾</p><p class="ql-block">“侗族大歌”，是我們國(guó)家的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)少數(shù)民族文化的一朵奇葩。</p><p class="ql-block">是侗族民眾千百年來(lái)的一種以口頭作為傳承的文化表現(xiàn)形式的文化。它沒(méi)有文字記錄，但形式活潑，在相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上又有靈活多變。它的難能可貴之處在于：這些歌手沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)、正規(guī)的音樂(lè)訓(xùn)練，也可以說(shuō)根本不需要經(jīng)過(guò)這些訓(xùn)練，因?yàn)檫@些訓(xùn)練會(huì)破壞她們?cè)械淖匀粻顟B(tài)的表現(xiàn)！`便唱不出了如此動(dòng)人美妙的聲音。</p><p class="ql-block">她們同專業(yè)演員的條件真是天壤之別：沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)條件和固定的訓(xùn)練方式；沒(méi)有豐厚的經(jīng)濟(jì)收入；沒(méi)有所有專業(yè)演員都有的響亮的聲譽(yù)；這些…</p><p class="ql-block">她們什么都沒(méi)有。</p><p class="ql-block">她們是地地道道的農(nóng)民！平時(shí)她們都是赤著腳，滿腿粘著泥…</p><p class="ql-block">到現(xiàn)在仍然還過(guò)著并不富裕的生活。她們?cè)诮鸨谳x煌、華麗、莊嚴(yán)的殿堂上唱完她們美妙動(dòng)人的歌聲以后還要回到她們?cè)瓉?lái)的生活狀態(tài)中去。</p><p class="ql-block">還要插秧；還要割稻；還要割草喂牛；還要著著散發(fā)著汗臭的布衫；還要風(fēng)塵仆仆；還要在泥濘的田里整理整理著自己的莊稼……</p><p class="ql-block">她們對(duì)生活沒(méi)有過(guò)多的奢求，只求生活在“歌”的情景中，她們不怕艱難，因?yàn)橛小案琛钡木裨谥С种齻?。她們淡泊名利，生活中的最高境界就是“?lè)”！</p><p class="ql-block">樂(lè)者“歌”耶，“歌”者樂(lè)耶！</p><p class="ql-block">這就是“侗族大歌”。</p><p class="ql-block">在我離開小黃村的時(shí)候，冥冥之中恍惚有一種聲音不停地在我的耳邊回旋。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">八月風(fēng)光好，蟋蟀對(duì)對(duì)跳的高；</p><p class="ql-block">布谷鳥兒在呼伴，知心的人兒來(lái)到了；</p><p class="ql-block">手提著草鞋站在半山腰，哥提草鞋，</p><p class="ql-block">怎不送妹妹穿；？原來(lái)草鞋不是量妹妹的腳做，白白害我空把心來(lái)掏……</p><p class="ql-block">我?guī)е呷朔胃?、激?dòng)人心、縈繞難忘的“侗族大歌”離開了小黃。</p><p class="ql-block">寫于2006年8月29日凌晨二時(shí)貴州從江小黃村</p><p class="ql-block">“侗族大歌”完成于2006年9月1日19時(shí)貴州從江小黃村</p><p class="ql-block">撰稿、攝影： 王海濤</p><p class="ql-block">電話： 13912039494 （微信號(hào)）</p><p class="ql-block"> 19987782294</p> <p class="ql-block">貴州從江縣“侗族鼓樓”。</p> <p class="ql-block">貴州從江縣小黃村的“侗族鼓樓”。</p> <p class="ql-block">小黃村的侗族歌手吳藝蘭一早拉著行李到村子中心停車場(chǎng)，準(zhǔn)備去北京參加當(dāng)年的“第三屆全國(guó)少數(shù)民族文藝匯演”。</p> <p class="ql-block">貴州從江縣小黃村全貌。</p> <p class="ql-block">侗族歌師賈金元和其他歌師在歌賽中對(duì)參加比賽的歌隊(duì)進(jìn)行評(píng)分。</p> <p class="ql-block">小黃村參加“侗族大歌”比賽的小歌手。</p> <p class="ql-block">侗族歌師石明香返鄉(xiāng)後自辦了“刺繡廠”，帶動(dòng)鄉(xiāng)親發(fā)展本地手工業(yè)。</p> <p class="ql-block">侗族小歌手。（曾多次出國(guó)演出）</p> <p class="ql-block">小黃村的老人，評(píng)歌、議事。</p> <p class="ql-block">節(jié)日裡比賽“侗族大歌”的女孩。</p> <p class="ql-block">參加比賽的侗族大歌歌手。</p> <p class="ql-block">準(zhǔn)備參加比賽的侗族女孩。</p> <p class="ql-block">從外地返回故鄉(xiāng)的侗族女孩石明香被當(dāng)?shù)匦W(xué)聘為“侗歌教師”。她在帶領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)《侗族大歌》。</p> <p class="ql-block">歌。滲透了侗族人的精神世界並引導(dǎo)至這裡人的整個(gè)生活！節(jié)日喝酒，高興了，必須唱歌。</p> <p class="ql-block">在鼓樓裡唱歌的小女孩。</p> <p class="ql-block">侗族歌師在翻閱歌譜，汲取古老大歌的營(yíng)養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">侗族大歌女歌手，在去北京參加比賽前與她們的孩子告別。</p> <p class="ql-block">村子裡的侗族女孩。</p> <p class="ql-block">在觀看《侗族大歌》比賽的女孩。</p> <p class="ql-block">比賽《侗族大歌》的老年隊(duì)。</p> <p class="ql-block">村民觀看《侗族大歌》比賽。</p> <p class="ql-block">比賽《侗族大歌》的老年隊(duì)。</p> <p class="ql-block">侗族村民在家練習(xí)《侗族大歌》，準(zhǔn)備參加比賽。</p> <p class="ql-block">村民在鼓樓裡練習(xí)《侗族大歌》。</p> <p class="ql-block">學(xué)校裡的課堂裡加入了《侗族大歌》的課目。以傳承這古老的文化藝術(shù)！</p> <p class="ql-block">大歌比賽。</p> <p class="ql-block">《侗族大歌》在鼓樓前演唱。民群藝術(shù)與民族建築有機(jī)地結(jié)合。</p> <p class="ql-block">女孩在鼓樓裡練歌。</p> <p class="ql-block">去北京演出前的演練。</p> <p class="ql-block">《侗族大歌》在鼓樓前演唱。民群藝術(shù)與民族建築有機(jī)地結(jié)合。</p> <p class="ql-block">女子大歌隊(duì)參賽。</p> <p class="ql-block">女子大歌隊(duì)參賽。</p> <p class="ql-block">村民觀看在鼓樓裡練歌的歌者。</p> <p class="ql-block">比賽評(píng)委在打分。</p> <p class="ql-block">女子大歌隊(duì)參賽。</p> <p class="ql-block">女子大歌隊(duì)參賽。</p> <p class="ql-block">從貴州大山深處小黃村走出去去廣東打工的年輕人已經(jīng)不喜歡本民族的裝扮了。雖然在節(jié)日裡趕回家裡，但他們?cè)谙矏荷纤扔辛烁淖?！他們追求新穎，現(xiàn)代化?！皶r(shí)髦”是他們的生活方向。他們?cè)谕獗砩弦延辛诵碌姆?hào)。</p> <p class="ql-block">小黃村《侗族大歌》歌隊(duì)，在當(dāng)年去北京參加比賽前在縣政府辦公大樓前合影紀(jì)念。</p> <p class="ql-block">豐衣足食的侗族村民。</p> <p class="ql-block">《侗族大歌》在比賽之際，這個(gè)時(shí)間是村民的盛大節(jié)日。村民要?dú)⒇i！圖為村民殺豬用稻草燒豬毛。</p> <p class="ql-block">當(dāng)?shù)匦』镒?，（從江縣小黃村村民）從北京參加比賽回來(lái)，又回到了老本行——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀態(tài)裡去了……</p> <p class="ql-block">貴州省凱裡黎平縣肇興侗寨。</p> <p class="ql-block">小黃村，用樹皮做紙的村民。</p> <p class="ql-block">貴州黔東南苗族侗族州從江縣小黃村。</p> <p class="ql-block">小黃村女孩的繡品。</p> <p class="ql-block">外地參觀者同小黃村女孩討論她們的繡花。</p> <p class="ql-block">侗族大歌比寨，外鄉(xiāng)的親戚來(lái)小黃村做客。</p> <p class="ql-block">侗族大歌比寨，外鄉(xiāng)的親戚來(lái)小黃村做客。</p> <p class="ql-block">小黃村做繡花的侗族女孩。</p> <p class="ql-block">小黃村做染侗佈的侗族婦女。</p> <p class="ql-block">小黃村跳蘆苼的鄉(xiāng)民。</p> <p class="ql-block">準(zhǔn)備繡花的侗族女孩。</p> <p class="ql-block">侗族大歌歌手。</p> <p class="ql-block">去北京參加比賽的歌手準(zhǔn)備出發(fā)。</p> <p class="ql-block">侗族大歌比寨，外鄉(xiāng)的親戚來(lái)小黃村做客。</p> <p class="ql-block">侗族大歌比寨，外鄉(xiāng)的親戚來(lái)小黃村做客。</p> <p class="ql-block">貴州黔東南苗族侗族州從江縣小黃村，村民在村裡日常生活。</p> <p class="ql-block">侗族歌師補(bǔ)生肥，是小黃村著名的歌手?？谥杏袛?shù)百、千首古老的大歌。在村中有眾多的學(xué)生！許多老歌師，都從他那裡學(xué)得珍貴的侗歌。今人扼腕的是：老人在2019年11月去世了。</p><p class="ql-block"> 老人一生窮途潦倒，一無(wú)所有。但他口中珍貴的大歌和他的相拌的徒弟，是他一生的財(cái)富和寶藏！只是，那些稀世珍貴的大歌也隨著老人的離世，被老人帶走了……????????真是令人扼腕歎息。</p> <p class="ql-block">《侗族大歌部分歌師集錦》從江縣小黃村部分著名歌師。</p><p class="ql-block">文章、圖片寫、攝於2006年。其中大部分歌師已去世。至今，聯(lián)係小黃村原副村長(zhǎng)吳文斌，聽說(shuō)只有四位老歌師還在世。</p><p class="ql-block"> 令人捥惜的是，那些古老的、稀有的珍貴原生態(tài)大歌也被這些老歌師們帶走了……</p><p class="ql-block"> 說(shuō)起來(lái)，不能不讓人淚目。</p> 侗族大歌小黃村比賽黃村參加歌手她們侗歌歌師