<p class="ql-block">感知你們血肉消亡后的</p><p class="ql-block">憂傷</p><p class="ql-block">你們不只是拘謹?shù)膲?lt;/p><p class="ql-block">在我看來，更是喚我用靈魂呼吸的窗</p><p class="ql-block">遠方和朔熏金的風(fēng)，悵惘</p><p class="ql-block">常年吹來多情的塵坱</p><p class="ql-block">和著冰冷的雨，輕撫這些堅貞的模樣</p><p class="ql-block">我在心里低唱：除了敬仰</p><p class="ql-block">還有我赤裸裸的欣賞！</p> <p class="ql-block">藏族喪葬習(xí)俗，有興趣者謹慎閱讀！</p> <p class="ql-block">據(jù)說當年文成公主進藏途徑一處離比如縣65公里地方，認為該處是塊風(fēng)水寶地，便委托其"倫布"在此建達爾木寺。而實行天葬并保留頭骨的作法，大概只有一百三十多年左右，此處天葬為何保留頭骨，至今仍是迷。</p> <p class="ql-block">街殘屋破，廢棄的僧室</p> <p class="ql-block">西藏那曲比如縣，達姆寺這個曾經(jīng)只在傳說中的寺廟，確是一座能解答生死含義的寺廟。寺內(nèi)骷髏墻是全西藏唯一一個保存頭骨的天葬臺。踏進這里，總會對生命有一個新的認識：死亡近在咫尺，但你可以改變生的方式。</p> <p class="ql-block">關(guān)于骷髏墻起因的相關(guān)網(wǎng)傳并不靠譜。官方解釋有兩種：第一是成謎說。天葬師阿旺丹取頭骨增筑墻動機不祥；第二是壞人說。快兩百年前有個壞事做絕的歹人，走到生命盡頭時翻然悔悟，請求活佛將自己死后取下頭顱砌進墻內(nèi)，告誡活人：無論好人壞人、窮人富人、人生總要走向盡頭，因此要把握當下，多行善事。</p> <p class="ql-block">達姆寺后山天葬院名：達蒙骷髏墻天葬院</p> <p class="ql-block">參觀者由第一道“生門”進入，拾級而上是第二道院門，此門一開，四方院約30平米的全貌一覽無余，大門對角線位置的墻角整齊排放著天葬工具</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“死門”，等待天葬的尸體由此進入天葬臺院內(nèi)，進門就是兩塊分別黑和黃的石臺，最后面一排房間，用來為逝者超度禱告。三面圍墻除了朝西的生門和南墻正中的死門，全部用來擺放頭骨。</p> <p class="ql-block">院內(nèi)正中兩塊石板是天葬臺的核心所在，也是不可以駐足的禁地。據(jù)解說員將：夏日炎炎，牛馬兩日運來的尸體放上石板，冰涼不腐；冬季冷凍僵硬的尸體放置到第二日柔軟如初。</p> <p class="ql-block">石臺東面院中，死門東，操作臺</p> <p class="ql-block">院子?xùn)|南角地面上，一堆剛剛處理完新的頭骨</p> <p class="ql-block">站在院中，面對死門，怒江自西向東蕩蕩而去。</p> <p class="ql-block">頭蓋骨缺失的圓孔是被取做嘎巴拉佛珠留下的，表示主人生前是個德高望重者；失去天靈蓋的頭骨主人不分平民還是高僧，頂蓋被拿去做了嘎巴拉碗，高僧只使用德高望重尊者頭骨做的嘎巴拉碗，平民將自己親人頭骨做成碗拿回家供奉酥油，保佑家人富貴平安</p> <p class="ql-block">天葬是藏族同胞對于生命的一種態(tài)度，一種生命現(xiàn)象。他們?nèi)藶槿藖淼绞篱g是兩手空空,去時也當干干凈凈,既不浪費財物,也不占用土地,惟愿魂靈能順利升往天國，這大概就是天葬的思想根本吧</p>
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