<p class="ql-block">余素來對(duì)當(dāng)代杰出文化學(xué)者與散文家余秋雨先生甚為推崇，非僅為本家，更因其作品如《山河之書》、《文化苦旅》、《千年一嘆》等作品文采飛揚(yáng)、知識(shí)豐厚、見解獨(dú)到，開創(chuàng)“歷史大散文”一代文風(fēng)，令世人重拾中華文化價(jià)值；其散文別具一格，見常人所未見，思常人所未思，啟迪哲思，引發(fā)情致，具極高審美價(jià)值與史學(xué)、文化價(jià)值。在《文化苦旅》中有一篇《風(fēng)雨天一閣》，觸發(fā)余之好奇，循此名篇指引，遂專程前往寧波，踏訪此聞名遐邇之藏書閣，以填補(bǔ)余未到訪天一閣<b>這一可怕缺漏</b>。</p> <p class="ql-block">余秋雨先生在《文化苦旅》一書之《風(fēng)雨天一閣》中，生動(dòng)描述其1990年首次造訪天一閣之趣事，已約定次日由寧波市文化局副局長裴明海先生親自陪同前往。<b>但是，就在這天晚上，臺(tái)風(fēng)襲來，暴雨如注，整個(gè)城市都在柔弱地顫抖。第二天上午如約來到天一閣時(shí)，只見大門內(nèi)的前后天井、整個(gè)院子全是一片汪洋。打落的樹葉在水面上翻卷，重重磚墻間透出濕冷冷的陰氣。</b>余裴二人無奈，竟脫鞋挽起褲管趟水而入，在陰冷潮濕中完成此次訪問，不亦奇哉！</p> <p class="ql-block">今夏余等自蘇州乘動(dòng)車甫抵寧波，竟與當(dāng)年余秋雨先生探訪天一閣時(shí)享同類待遇：臺(tái)風(fēng)知時(shí)節(jié)，當(dāng)夏乃發(fā)生。狂風(fēng)摧巨樹，暴雨大河成。此乃余初次體驗(yàn)臺(tái)風(fēng)之兇險(xiǎn)，幸有寧波大學(xué)李教授專程驅(qū)車提前來接站，否則難以出站矣。一路但見大街成河道，車輛若舟船，街邊時(shí)有被臺(tái)風(fēng)折斷或連根拔起之大樹，沿海之氣候果異于內(nèi)地也。</p> <p class="ql-block">翌日，風(fēng)停雨住晴方好，藍(lán)天白云陽光照，余等徑往寧波市海曙區(qū)之天一閣博物院。此閣位于月湖公園以西與護(hù)城河?xùn)|側(cè)之間，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561～1566），由彼時(shí)退隱之兵部右侍郎范欽主持建造，占地面積2.6萬平方米，迄今已400余年歷史。<b>這就是說，自明至清數(shù)百年廣闊的中國文化界所留下的一部分書籍文明，終于找到了一所可以稍加歸攏的房子。</b></p> <p class="ql-block">綠樹濃蔭掩映中之天一閣及周圍園林，極具江南庭院式園林特色。明嘉靖年間，兵部右侍郎范欽開始于宅東建造藏書樓，并命名為“天一閣”，時(shí)藏書七萬余卷，為中國最大之私家藏書樓。<b>只要是智者，就會(huì)為這個(gè)民族產(chǎn)生一種對(duì)書的企盼。他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種。</b>天一閣之藏書與建筑，為后世研究中國書法、地方史、石刻、石構(gòu)建筑及浙東民居建筑等，皆提供寶貴實(shí)物資料矣。</p> <p class="ql-block">天一閣藏書樓又稱寶書樓，為現(xiàn)存我國最早之私人藏書樓。1982年2月23日，國務(wù)院公布天一閣為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2008年3月1日，國務(wù)院公布天一閣為全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">余等此番入天一閣，雖不似余秋雨先生造訪此閣時(shí)，由寧波市文化局副局長親自陪同，官方儀式感爆棚。然亦承蒙寧波大學(xué)文學(xué)院院長、碩導(dǎo)、中國王維研究會(huì)理事、寧波市詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長、寧波詩社社長李亮偉教授（左一）全程陪同游覽鑒賞。有文學(xué)大家作全面、精彩、專業(yè)之介紹，余深感榮幸也。</p> <p class="ql-block">入天一閣大門內(nèi)數(shù)十米，立有此閣之創(chuàng)立者范欽之銅質(zhì)坐姿雕像，入閣游覽者莫不注目瞻仰崇敬致意。明永歷十九年（1665），范欽曾孫范光文在天一池增構(gòu)池亭，環(huán)植竹木，堆“九獅一象”假山，遂漸成今之狀貌焉。</p> <p class="ql-block">天一閣藏書樓坐北朝南，為兩層磚木結(jié)構(gòu)硬山頂重樓式建筑，通高8.5米，斜坡屋頂，青瓦覆上。一層面闊、進(jìn)深各六間，二層除樓梯間外為一大通間，以書櫥間隔。閣前鑿“天一池”通月湖，園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成“九獅一象”等景點(diǎn)。池中成群錦鯉自在悠游，一派靜謐安寧。</p> <p class="ql-block">南樓位于天一閣藏書樓之南，占地3400平方米。園內(nèi)以水為主，池畔為臨水主體建筑“水北閣”；池南建“抱經(jīng)廳”。整個(gè)園林簡(jiǎn)潔、清晰，彰顯閑適、雅逸與平靜之韻味。</p> <p class="ql-block">此處名喚明州碑林，共有碑173方。以北宋熙寧元年（1068年）之《眾樂亭詩刻》為最早，此碑上刻錢公輔、王安石、司馬光等15人詩20首。碑林大多為明清時(shí)之碑，乃明州碑林之主體。最晚者為1988年立之《天一閣東園記》，系陳從周撰、沈元魁書、顧廷龍篆額，張根方刻字，碑文記述天一閣東園之建設(shè)情況。</p> <p class="ql-block">綠樹簇?fù)碇鸾?jīng)閣，原位于寧波府學(xué)內(nèi)，建于光緒年間，民國二十四年（1935）天一閣重建時(shí)遷入此閣內(nèi)。其建筑格局為重檐歇山頂，內(nèi)藏御賜書籍與儒家經(jīng)典。尊經(jīng)閣原為清光緒年重建，仍保持原重檐歇山頂建筑結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block">此建筑名喚寶書樓，即天一閣藏書樓。磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂重樓式建筑，坐北朝南，面積約2.6萬平方米，通高8.5米。斜坡屋頂，青瓦覆上，兩層之間上下挑沿，東西兩面弓形封火墻，墻面高出屋面一尺。大門開于中軸線，中為大廳，三開間，地面鋪設(shè)水磨大方磚。</p> <p class="ql-block">二層以書櫥間隔，前后均開窗。上層為一個(gè)間，下層五開間，成“天一地六”之格局。下層前后有長廊互通。天一閣前為“天一池”通月湖，四周疊砌假山、修亭建橋、種花植草，建筑園林。<b>天一閣之所以叫天一閣，是創(chuàng)辦人取《易經(jīng)》中“天一生水”之義，想借水防火，來免去歷來藏書者最大的憂患火災(zāi)</b>。藏書樓西側(cè)生活區(qū)與藏書樓以防火墻隔開，并使兩者之門錯(cuò)開，其周邊廣置安全出口?；蛞颉兑捉?jīng)》之魔力，數(shù)百年來天一閣確未發(fā)致命火災(zāi)，不亦奇乎？</p> <p class="ql-block">天一閣現(xiàn)各類古籍近30萬卷，其中以地方志、登科錄等史料性書籍居多，珍槧善本8萬余卷，范欽一部分藏書為官署之內(nèi)部資料?，F(xiàn)存古籍善本多為明代刻本或抄本，亦有海內(nèi)孤本。藏品中最稀珍者為明代地方志與科舉錄，分存271種與370種。科舉錄分進(jìn)士、會(huì)試與鄉(xiāng)試三種，保存明洪武四年（1371）首科至萬歷十一年（1583）第五十二科完整無缺之進(jìn)士登科錄，堪稱鎮(zhèn)樓之寶。</p> <p class="ql-block">自天一閣建成后，為確保藏書安全，遂規(guī)定家族子孫不得無故上樓，不準(zhǔn)任意看書，更嚴(yán)禁將書借出。<b>從范氏家族的立場(chǎng)來看，不準(zhǔn)登樓，不準(zhǔn)看書，委實(shí)也出于無奈。只要開放一條小縫，終會(huì)裂成大隙。但是，永遠(yuǎn)地不準(zhǔn)登樓，不準(zhǔn)看書，這座藏書樓存在于世的意義又何在呢?這個(gè)問題，每每使范氏家族陷入困惑。</b>此事終在1637年大學(xué)者黃宗羲前來拜訪，并在整個(gè)家族一致同意其登樓看書而打開口子。此后，天一閣便有可向真正大學(xué)者開放之新規(guī)，但執(zhí)行仍十分苛嚴(yán)，此后近二百年內(nèi)，登樓之大學(xué)者僅十余名，皆中國文化史上之著名學(xué)者。</p> <p class="ql-block">天一閣內(nèi)存書數(shù)量曲線呈U型走勢(shì)，由最初之七萬余卷，至上世紀(jì)四十年代銳減至一萬多卷，到今之近三十萬卷。頑強(qiáng)存續(xù)數(shù)百年之天一閣，即為中華文明、中華文化之播火者、存種庫。<b>清代乾嘉時(shí)期的學(xué)者阮元說：“范氏天一閣，自明至今數(shù)百年，海內(nèi)藏書家，唯此巋然獨(dú)存。</b>”由是可知，史上欲存書者雖眾，能成事者蓋寡，天一閣能自范欽創(chuàng)建而至今安在，實(shí)為萬幸而堪稱奇跡也。</p> <p class="ql-block">此處建筑名喚東明草堂，為天一閣建成以前范欽之藏書樓，其正門前壁上有獬豸浮雕，中間一大兩側(cè)七小，更有一小獬豸跳上大獬豸之背，皆呈奔跑嬉戲狀，萌態(tài)可掬，栩栩如生焉。</p> <p class="ql-block">范欽字堯卿，號(hào)東明，故題其書室為“東明草堂”，又稱“一吾廬”。余私度之，其名當(dāng)取自杜少陵之成都草堂，及陶淵明《讀山海經(jīng)·其一》詩句“吾亦愛吾廬”。原東明草堂早已損毀，此宅乃1980年依舊制重建者也。</p> <p class="ql-block">倘佯至司馬第 ，此為范欽住所，由范欽官職得名，內(nèi)藏有范欽官服復(fù)制品及范家世系表。該建筑位于月湖深處，林木蔭翳，規(guī)模豐敞，1996年曾整修恢復(fù)司馬第臺(tái)門、耳房。</p> <p class="ql-block">該處范氏故居原為范宅東廳，為范氏后裔居所，現(xiàn)存房屋建于清道光九年（1829）。今為天一閣發(fā)展史陳列館一部分，展示范氏私藏時(shí)期之歷史內(nèi)容。廳內(nèi)人物群雕表現(xiàn)范欽當(dāng)年交待家庭藏書樓后事之場(chǎng)景：<b>我不知道保住這座樓的使命對(duì)范氏家族來說算是一種榮幸，還是一場(chǎng)延綿數(shù)百年的苦役?；畹桨耸啐g的范欽終于走到了生命盡頭，他把大兒子和二兒媳婦(二兒子已亡故)叫到跟前，安排遺產(chǎn)繼承事項(xiàng)。老人在彌留之際將遺產(chǎn)分成兩份，一份是萬兩白銀，一份是一樓藏書，讓兩房挑選。大兒子范大沖立即開口，他愿意繼承藏書樓，并決定撥出自己的部分良田，以田租充當(dāng)藏書樓的保養(yǎng)費(fèi)用。就這樣，一場(chǎng)沒完沒了接力賽開始了。</b>顯然，此乃一場(chǎng)曠日持久，關(guān)乎藏書樓生死存亡之保衛(wèi)戰(zhàn)。</p> <p class="ql-block">范氏故居后院內(nèi)墻上，一幅“溪山逸馬圖”浮雕，乃已故民間老藝人胡善成堆塑之力作，八匹駿馬在溪邊揚(yáng)鬃踢蹄，甩尾扭頭，嬉戲嘶鳴，其形其姿，栩栩如生。畫面造型粗看時(shí)比例失調(diào)，實(shí)則充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)繪畫技巧，突出畫面重點(diǎn)，非僅為不可多得之藝術(shù)杰作，亦為天一閣內(nèi)之重要文物也。</p> <p class="ql-block">麻將起源地陳列館，原為陳政鑰先生家族宗祠，其內(nèi)陳列有麻將史、麻將與寧波關(guān)系史。館內(nèi)主要建筑為“平和堂”，堂前有三人在八仙桌上打麻將之銅雕。余忽憶起1949年4月中共與國民黨代表團(tuán)在北平和談之事。一日劉斐問毛澤東：“打麻將您喜歡打清一色還是平和？”毛即答：“平和，平和，還是平和好，只要和了就行了！”如是觀之，“平和”非僅為麻將和牌技巧，亦為社會(huì)人生乃至政治軍事之大智慧也！</p> <p class="ql-block">平和堂內(nèi)全面展示有世界各地麻將牌種類，如英國、法國、美國等塑料或玻璃鋼麻將牌，凡筒條萬皆在其左上角以阿拉伯?dāng)?shù)字1～9對(duì)應(yīng)標(biāo)注，東西南北風(fēng)則在其左上角以字母E、W、S、N標(biāo)注之；另尚有日本竹背骨面、韓國純銅麻將牌等，種類繁多，不一而足。由是觀之，中華之麻將，實(shí)為全球各國各種族皆喜聞樂見之娛樂方式也。</p> <p class="ql-block">夫人乃麻將業(yè)余愛好者，見范欽家人在此雀戰(zhàn)正酣，遂趨前靠近，按捺不住癢癢之手，為打牌者點(diǎn)撥支招，令其遲疑而不決。此舉實(shí)不可恭維，須知觀牌不語方為真君子也。</p> <p class="ql-block">平和堂室內(nèi)墻上，懸掛有數(shù)塊木板，其上刻有名人論麻將之奇談妙論。如梁實(shí)秋云：“我不打麻將并不妄以為自已志行高潔，我腦筋遲鈍而跟不上別人的速度，而一趕快就出差池，我缺乏機(jī)智，自已的一副牌都常照顧不過來，遑論揣度別人的底細(xì)。既不知已，又不知彼，如何可以應(yīng)付大局。打牌本是娛樂，結(jié)果往往反尋煩惱，又受氣又受窘，所以干脆只看的好。”可見此公確為誠實(shí)君子也。厲以寧則稱：“中國人做生意就像打麻將，專心看著別家，死命盯住下家，誰也別想占他便宜?！睂?duì)麻將見仁見智，各有千秋也。</p> <p class="ql-block">東園位于天一閣東南，占地約6000平方米。1982年東園擴(kuò)建，挖土成池，堆土為山，環(huán)園建廊，又移建清末建筑兩幢，1986年告竣并對(duì)外開放。東園內(nèi)景點(diǎn)繁多，假山，明池、長廊、碑林、百鵝亭、八獅亭、凝暉堂、東大廳等星羅棋布，點(diǎn)綴其間，此乃天一閣內(nèi)富有看點(diǎn)之處。</p> <p class="ql-block">自1959年始，在此園內(nèi)平整土地，種植竹木，移遷數(shù)百年之石亭、鐵牛、石虎等古文物入此園內(nèi)，令園林初具雛型，1974年又將搜集之69通碑石嵌入園林之圍墻。如此，為天一閣再添厚重歷史文化底蘊(yùn)也。</p> <p class="ql-block">秦氏支祠建于民國十二年至十四年（1923～1925），系秦氏族人為祭祖而建。祠堂以照壁、臺(tái)門、戲臺(tái)為中軸線，五間二弄、前后三宸，兩側(cè)置有配殿、看樓，建筑面積一千四百余平方米。秦氏支祠于1981年被寧波市人民政府公布為市文物保護(hù)單位。該祠迄今已歷百年，所幸保存完好，建筑極精美。</p> <p class="ql-block">祠內(nèi)戲臺(tái)之屋頂由十六個(gè)斗拱承托，為單檐歇山頂。穹形藻井由千百塊經(jīng)雕刻之板榫搭接構(gòu)成，盤旋而上。祠堂建筑融合木雕、磚雕、石雕、榫卯、貼金、拷作等民間工藝。余雖在全國各地見過諸多各式戲臺(tái)，然如此精美華麗巧奪天工之戲臺(tái)，實(shí)乃罕見也！</p> <p class="ql-block">書畫館位于天一閣西南角，秦氏支祠西側(cè)，包括云在樓、博雅堂、晝錦堂、畫簾堂、狀元廳、南軒等六座宅邸。其建筑風(fēng)格及宅內(nèi)結(jié)構(gòu)、陳設(shè)內(nèi)容等精彩紛呈，各美其美。</p> <p class="ql-block">在近一百多年歷史中，天一閣不可避免地招致災(zāi)難。太平軍起義時(shí)小偷趁機(jī)入室盜書，作廢紙賣掉或燒毀；20世紀(jì)初更有專業(yè)竊賊盜走半數(shù)以上書籍，其中大部存上海商務(wù)印書館，終遭日軍飛機(jī)轟炸而焚毀。<b>幸好，本世紀(jì)三十年代、五十年代、六十年代直至八十年代，天一閣一次次被大規(guī)模地修繕和充實(shí)著，現(xiàn)在已成為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是人們游覽寧波時(shí)大多要去訪謁的一個(gè)處所。在文化溝通便捷的現(xiàn)代，它的主要意義已不是以書籍的實(shí)際內(nèi)容給社會(huì)以知識(shí)，而是作為一種古典文化事業(yè)的象征存在著，讓人聯(lián)想到中國文化保存和流傳的艱辛歷程，聯(lián)想到一個(gè)古老民族對(duì)于文化的渴求是何等悲愴和神圣</b>。誠如秋雨先生所言，余等乃至萬千游客，到訪天一閣大多非為在其書齋中去潛心閱讀，而是以歷史文化觀察者之眼光，鑒賞其文化與藝術(shù)價(jià)值，審視思考中華文明之昨天、今天與明天。</p> <p class="ql-block">2020年世界讀書日之際，《天一閣·月湖歷代詩詞匯編》新書發(fā)布會(huì)在天一閣·月湖5A景區(qū)舉行。該書輯錄北宋至民國吟詠月湖與天一閣詩詞1256首。寧波大學(xué)教授、浙江省詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長李亮偉先生對(duì)本書進(jìn)行精彩賞析，認(rèn)為詩詞乃天一閣·月湖文化重要內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行采集整理具極大意義，足以傳之后世。余以為，此書出版乃對(duì)天一閣文脈及至中華文化之大力傳承也。</p> <p class="ql-block">余觀吾國五千年文明史，喜文字書籍者多多矣：人文初祖軒轅黃帝時(shí)倉頡造字而文字現(xiàn)，東漢蔡倫造紙而書籍興，北宋畢升發(fā)明活字排版令印刷術(shù)革命，凡此種種，遂產(chǎn)生、延續(xù)、發(fā)展泱泱中華文明焉；亦有對(duì)文化之專制及剿殺之另一面：始皇帝焚書坑儒令斯文掃地，宋代清代文字獄盛行，禁書、焚書事件不時(shí)發(fā)生，上世紀(jì)之十年動(dòng)亂亦文化之浩劫。文化、文明便在發(fā)展演進(jìn)與摧殘絞殺中交替并行，然前者終為絕對(duì)主流。寧波天一閣，乃中國文化史上一個(gè)獨(dú)特之存在。<b>它只是一個(gè)藏書樓，但它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。在我看來，天一閣的歷史是足以寫一部宏偉的長篇史詩的。我們的文學(xué)藝術(shù)家什么時(shí)候能把范氏家族和其他許多家族數(shù)百年來的靈魂史袒示給現(xiàn)代世界呢</b>? 余竊以為，有理由相信，這樣之一天必定會(huì)在不久后到來，汝以為如何？</p>
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