<h1><b>遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一座典型的歐洲哥特式雙鍾樓教堂，好似一座古堡巍然屹立在懸崖之上，坐落在綠樹(shù)叢中，給人一種神奇而雄偉的感覺(jué)。它，就是河包真原堂。</b></h1><h1><b>然而，這座充滿傅奇色彩的教堂，最初并不坐落在那裡。<br></b></h1><h1><b>光緒二十四年（即公元1898年）農(nóng)曆五月，余棟臣於大足縣龍水鎮(zhèn)聚衆(zhòng)造反，派人至榮昌縣河包場(chǎng)經(jīng)堂村山下鄭家灣天主堂，抓走了法國(guó)神父華芳濟(jì)，并放火燒毀了天主堂。事件爆發(fā)後，清政府剿撫并用，數(shù)月后余棟臣兵敗投降被囚。清政府向法方賠償白銀計(jì) 118萬(wàn)余兩，結(jié)束了這次波及三十余州縣、焚毀教堂醫(yī)館二十余處、震驚全國(guó)的“余棟臣教案”。</b></h1> <h1><b>光緒三十一年（即公元1905年），法國(guó)人利用清政府余棟臣教案賠款，在河包場(chǎng)經(jīng)堂村的山頂上，修建了這座雄偉壯觀的雙鍾樓教堂。它主要由經(jīng)堂、鍾樓、神職人員住所等三部分組成。教堂三面圍合，磚木結(jié)構(gòu)，雙鍾樓布局，正立面為典型哥特式風(fēng)格，鍾樓屋頂為木構(gòu)攢尖頂。</b></h1> <h1><b>我們看到的歐洲哥特式教堂，大多是雙鐘樓的樣式：教堂入口上方並列著兩棟形式相似的鍾樓。法國(guó)傳教士到中國(guó)境內(nèi)傳教以後，鑒於建設(shè)資金以及規(guī)模的限制，往往只能建設(shè)一座鐘樓。而在榮昌縣境內(nèi)，在這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村的小山上，卻傳奇式的留下了這樣一座輝煌的雙鍾樓教堂，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，保留到了今天。</b></h1> <h1><b>走進(jìn)大門，站在院落裡，兩座高大的鐘樓迎面而立。傾刻間，感覚竟是那么神聖而雄偉，莊嚴(yán)而肅穆，令人油然產(chǎn)生出一種敬畏與仰慕的情緒來(lái)。</b></h1><h1><b>大概真是神的旨意，主的饋贈(zèng)：一百多年以前，法國(guó)巴黎外方教會(huì)的傳教士們，不可思議地竟將家鄉(xiāng)塞納河畔的巴黎圣母院式的教堂，移植到了遙遠(yuǎn)東方的這座偏僻山村之中！這批遠(yuǎn)涉重洋而來(lái)的西方傳教士們，在傳播源自西方的基督教文明、促進(jìn)東西方文化交流上，不愧是偉大的先驅(qū)！</b></h1> <h1><b>這是座落在法國(guó)巴黎塞納河畔地地道直、原汁原味的巴黎圣母院。一提到它，恐怕稍微念過(guò)幾天書的中國(guó)人都會(huì)知道的。并且還會(huì)想起法國(guó)大作家維克多雨果，以及與他那部偉大的著作《巴黎聖母院》中成功刻畫的人物艾斯米拉爾達(dá)、卡西摩多等聯(lián)繫在一起。</b></h1> <h1><b><font color="#010101">教堂所在的這處山崗，四面都是懸崖峭壁，只有一條石板路通向教堂。這種居高臨下、易守難攻的設(shè)計(jì)，當(dāng)然與這座教堂坎坷的歷史分不開(kāi)。</font></b></h1> <h1><b>這二位年長(zhǎng)者，他們手拉著手，肩並著肩，緩緩地向上邁步。不用著急，更不用畏懼，總共也就二百多梯，只要虔誠(chéng)，只要信念永駐，就能穩(wěn)穩(wěn)妥妥的到達(dá)心中渴望的圣地！</b></h1><h1><b>遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，真原堂所處地形四面皆崖壁，從山腳下僅有一條小石板路通到教堂大門前。幾年前重新整修這條小路，工匠們用紅磚砌筑階梯，再抹上水泥。其間，遇著有心人特地將階梯設(shè)計(jì)調(diào)整為二百餘級(jí)，以暗示該地區(qū)教會(huì)已有二百餘年的歷史。據(jù)有關(guān)資料記載，早在1780年，就有法國(guó)傳教士來(lái)此傳經(jīng)布道了。</b></h1> <h1><b>這是真原堂的大門。它不僅是在形式上、就連內(nèi)容上，也算得上是一座中西合璧的八字石朝門。請(qǐng)看吧，除了頂上那希臘式的三角形尖頂，以及朝門頂端十分醒目的法國(guó)巴黎外方教會(huì)的徽記“ME”，凸顯出西方文化的標(biāo)誌外，大門兩邊的石門柱上，還鎸刻了一副中式楹聯(lián)：無(wú)始無(wú)終先作形聲真主宰，宣仁宣義聿昭拯濟(jì)大權(quán)衡。的的確確昭示了東西方文化在這兒的碰撞與融合。</b></h1> <h1><b>為開(kāi)發(fā)旅遊資源，吸引遊人前來(lái)參觀遊覽，進(jìn)而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地方政府特地從後山修筑了一條盤山公路直達(dá)教堂後院的垣墻邊，還在此處辟出了一個(gè)小小的停車埸。</b></h1><h1><b>那是我們開(kāi)來(lái)的小車。在中國(guó)的土地上，我們播放著愛(ài)我中華的小曲，開(kāi)著日本鬼子的轎車，來(lái)到了法國(guó)鬼子修建的教堂前，是來(lái)參觀、遊覽？是來(lái)憑弔、瞻仰？還是來(lái)接受反帝愛(ài)國(guó)的歷史教育？我們?cè)撛趺椿卮?？?dāng)然是得認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握好當(dāng)局與時(shí)俱進(jìn)制定并公布的標(biāo)準(zhǔn)答案，萬(wàn)萬(wàn)不可信口開(kāi)河的瞎説嘍。</b></h1> <h1><font color="#010101"><b>這是教堂後院用條石壘砌的高牆。石牆上的青苔和路面上的落葉 ，都在詮釋著教堂那空曠寂靜的環(huán)境和蒼桑凄涼的歲月。</b></font></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">在教堂的外墻上，還殘存著一幅用紅油漆刷寫的巨大標(biāo)語(yǔ)。僅管由于時(shí)間的流逝，它經(jīng)歷著風(fēng)吹雨打、日曬霜侵，字跡已顯得斑駁模糊，顏色也失卻了昔日鮮艷的血色，但卻還能非常準(zhǔn)確地辨識(shí)出內(nèi)容，也大抵能判斷它多半是產(chǎn)生在那個(gè)大搞“紅海洋”的年代。而那個(gè)年代的人們是有XY的。把對(duì)自己神一般崇拜的偶像的歌頌贊美之詞語(yǔ)，刷寫在另一批人所推崇的XY的標(biāo)志性場(chǎng)所或建筑物上的霸氣，實(shí)在是不多見(jiàn)的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這兩位女性漫步在莊嚴(yán)靜穆的教堂大墻外邊，她們會(huì)去探究天主教傳入神州的歷史？會(huì)去思考和詰問(wèn)這大墻內(nèi)外兩種截然不同的XY與文化的優(yōu)劣嗎？不會(huì)的，不會(huì)的！許許多多的墻國(guó)人都不會(huì)費(fèi)神去干這種只能給自己帶來(lái)麻煩的傻事的。我們只需要曉得：大墻內(nèi)，是西方資本主義那套腐朽沒(méi)落的文化與意識(shí)形態(tài)，在早期還帶有帝國(guó)主義文化侵略的性質(zhì)，我們必須堅(jiān)定地抵制它，摒棄它！而大墻外邊，則是一派紅紅火火、欣欣向榮的嶄新世界。打從在涅瓦河上的那艘巡洋艦的一聲炮響，為墻國(guó)送來(lái)了MN主意那一天起，墻國(guó)就開(kāi)始了紅色奮斗的歷史。僅管大炮送來(lái)的MN也是西方的，但它具有墻國(guó)十分需要的紅色，于是……</b></p> <h1><b>站在教堂的大牆下，不知咋的竟想起了幾年前的釣魚島爭(zhēng)端。那些參加反日遊行的愛(ài)國(guó)者們，義憤填膺地打砸了不少日本轎車。實(shí)際上是中國(guó)人自掏腰包購(gòu)買的、中日合資且中方股份必須不低于百分之五十一、并在中國(guó)境內(nèi)由中國(guó)工人生産的、相當(dāng)於貼牌産品的日系轎車。這和一百年前的義和團(tuán)暴民借反洋教進(jìn)行的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)一脈相承：他們也是在中國(guó)境內(nèi)毀鐵路、割電綫、屠殺中國(guó)信教民衆(zhòng)并焚毀他們的房舍。</b></h1> <h1><b>聖壇正中，聖母瑪麗亞站在羅馬拱窗之中，慈愛(ài)而安祥，聖潔而肅穆。下面則是耶穌的塑像。站在聖壇前，瞬間，自己的心靈也猶如得到了淨(jìng)化。</b></h1> <h1><b>聖堂大廳，據(jù)説，可同時(shí)容納上千人開(kāi)展宗教活動(dòng)。大廳由六根標(biāo)準(zhǔn)的羅馬柱支撐，兩側(cè)是羅馬式條形半圓弧拱型窗。</b></h1><h1><b>據(jù)當(dāng)?shù)匦判\(zhòng)介紹，教堂在解放前一直由法國(guó)神父座堂，解放後被改為學(xué)校使用，因而被停止了一切宗教活動(dòng)。</b></h1> <h1><b>這是神職人員生話區(qū)裡的園林。沒(méi)有專人的管理，更沒(méi)有精心的設(shè)計(jì)。雖然地方政府也在近幾年花錢進(jìn)行了維修，但一切仍顯得粗糙而簡(jiǎn)陋，甚至給人以衰敗落寞的感覺(jué)。我敢斷定，當(dāng)年由法國(guó)人管理著的這座教堂，絕對(duì)不會(huì)是今天這副目樣。</b></h1> <h1><b>這是雙鐘樓前的庭院，挺寬大的。樹(shù)木倒還茂盛，一派綠色很誘人，只是在園藝方面，依然看不出經(jīng)過(guò)了周密細(xì)緻的設(shè)計(jì)與規(guī)劃的蹤跡。院內(nèi)的石板上張滿青苔，顯得寂靜而冷清，一看便知曉進(jìn)這院內(nèi)來(lái)參觀膜拜的人非常少。</b></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是設(shè)立在教堂內(nèi)的宗教事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。我們都知道，在厲害國(guó)國(guó)土上的所有廟子、道觀、教堂、清真寺內(nèi)，都設(shè)有這樣的機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)里除了宗教界的人士外，還有公家派出的人員。表面上看，它是宗教社團(tuán)的自治機(jī)構(gòu)，可實(shí)際上，背后卻有一股看不見(jiàn)的強(qiáng)大勢(shì)力通過(guò)這個(gè)機(jī)構(gòu)，掌控著宗教領(lǐng)域的一切……</b></p> <h1><b>這是前兩年宗教政策稍許寬松點(diǎn)了，在真原堂後山新修的聖母亭。這是全部由當(dāng)?shù)亟堂褡杂X(jué)捐獻(xiàn)的善款修成的。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b>這鍾樓裡，其大鍾早已不見(jiàn)蹤影，只剩下空蕩蕩的閣樓。</b></h1> <h1><b>這道門的後面，原來(lái)是教堂神職人員的生活區(qū)。而今，里面既沒(méi)有神職人員，也沒(méi)有正式的管理人員。只有一位中年農(nóng)婦住在里面。生活區(qū)里面養(yǎng)了不少雞鴨豬狗，它們四外亂竄，弄得整個(gè)生活區(qū)臟亂至極，不堪入目！</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">正在同太太聊天的這個(gè)女人，便是我在前面提到的那位農(nóng)婦。她是地方政府在當(dāng)?shù)卣襾?lái)看護(hù)這座偌大的教堂的。聽(tīng)她說(shuō)，政府每月給她一百元人民幣，讓她居住在教堂里，算是這座教堂的臨時(shí)守護(hù)者。官員們也覺(jué)得給的報(bào)酬實(shí)在是少得有點(diǎn)太離譜，于是默許這位婦女在教堂里喂養(yǎng)雞鴨豬狗等家禽家畜，算著是一種補(bǔ)賞，也就管不了教堂的生活區(qū)被一大群雞鴨豬狗遭踐得又臟又亂了。這到底是在保護(hù)、還是在毀損文物？我不敢妄下斷章。這位婦女倒是很樸實(shí)，我們就是由她打開(kāi)后門放進(jìn)去參觀的，但她卻沒(méi)有向我們索要錢財(cái)。</b></p> <h1><b>在教堂附近的一戶農(nóng)家的堂屋裡拍到的畫面。這戶農(nóng)家的年青人都出去打工去了，家中只有一位老人守著這破敗的老屋。聽(tīng)這位老人説，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)戶，從老人到小孩，都是天主教徒。</b></h1><h1><b>原來(lái)，他們就像地下黨員一樣，只能從事秘密的信教活動(dòng)。而今，當(dāng)局旨在顯示其開(kāi)放包容的胸襟，已準(zhǔn)許他們從事公開(kāi)的、有組織的宗教活動(dòng)。</b></h1> <h1><b>關(guān)於西方教會(huì)和傅教士在中國(guó)的作用的評(píng)價(jià)，最權(quán)威而持久的觀點(diǎn)，就是他們是作為西方帝國(guó)主義侵略并進(jìn)而瓜分中國(guó)的先遣隊(duì)、間諜和特務(wù)而進(jìn)入中國(guó)的。他們除了收集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的情報(bào)外，還赤裸裸地對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化侵略，給中國(guó)人民輸送精神鴉片。而事實(shí)證明，好像還真是這么一回事。比如一百年來(lái)西方教會(huì)就在中國(guó)創(chuàng)辦了一係列著名的大學(xué)，其目的就是為了完成他們的文化侵略，用西方文化和意識(shí)形態(tài)腐蝕中國(guó)人，從而達(dá)到奴役中國(guó)人進(jìn)而滅亡中國(guó)的目的。而這一係列的著名大學(xué)，幾乎囊括了今天中國(guó)所有重點(diǎn)大學(xué)的前生。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><b>比如，1919年由司徒雷登出任校長(zhǎng)的燕京大學(xué)，直接與今天的北大、清華和中國(guó)政法大學(xué)、中央財(cái)大等學(xué)校有淵源。1900年，美國(guó)傳教士林樂(lè)知任董事長(zhǎng)的中國(guó)第一所民辦大學(xué)——東吳大學(xué)，曾是后來(lái)的上海財(cái)大、華東政法大學(xué)、蘇州大學(xué)的前生。</b></h1> <h1><b>又比如由美國(guó)聖公會(huì)上海主教施約瑟于1870年在上海創(chuàng)建的聖約翰大學(xué)。今天的復(fù)旦大學(xué)、華東師大、上海交大都與它有直接関系。再比如齊魯大學(xué)，是1904年由來(lái)自美國(guó)、英國(guó)和加拿大三國(guó)的14個(gè)基督教會(huì)共同籌款聯(lián)辦的教會(huì)大學(xué)。它是今天的中國(guó)藥科大學(xué)和山東師範(fàn)大學(xué)的前生。</b></h1> <h1><b>還有美國(guó)基督教長(zhǎng)老會(huì)麥卡第等人於1845年創(chuàng)辦的之江大學(xué)，直接與今天的同濟(jì)大學(xué)和浙江大學(xué)有聯(lián)繫。還有1905年基督教各差會(huì)在成都聯(lián)合創(chuàng)辦的華西協(xié)和大學(xué)，直接衍生出今天的四川大學(xué)、四川農(nóng)大、西南民族大學(xué)。更還有美國(guó)基督教會(huì)創(chuàng)辦於1888年的金陵大學(xué)，成為南京大學(xué)、南京師大、南京農(nóng)大、南京林大、南京工大，甚至還涉及到北京電影學(xué)院等院校的前生。</b></h1> <h1><b>教會(huì)大學(xué)在體制、機(jī)構(gòu)、計(jì)畫、課程、方法乃至規(guī)章制度諸多方面，更為直接地引進(jìn)西方教育模式，從而在教育界和社會(huì)上產(chǎn)生頗為深刻的影響，為中國(guó)高等教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。不，應(yīng)該是通過(guò)創(chuàng)辦學(xué)校，西方教會(huì)在文化侵略和意識(shí)形態(tài)滲透方面，均達(dá)到了其不可告人的目的。</b></h1> <h1><b>教會(huì)大學(xué)的出現(xiàn)，使中國(guó)高等教育與西方高等教育的差距一下子縮短了幾百年，在華最好的教會(huì)大學(xué)的水平接近了同時(shí)代歐美一般大學(xué)的程度。</b></h1><h1><b>這段話，我是從別處抄來(lái)的，我根本不具備如此高屋建瓴的概括能力。我們姑且相信之吧。但也千萬(wàn)別因此而崇拜、迷信西方的東西，且應(yīng)對(duì)其保持高度的驚惕，依然堅(jiān)定地抵制并頑固地仇恨西方的那一套。要時(shí)時(shí)刻刻牢記：西方帝國(guó)主義亡我之心不死！</b></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">到底該怎樣評(píng)價(jià)西方教會(huì)和傳教士在墻國(guó)的作用與歷史地位？我們能不能真正做到實(shí)事求是，盡可能地客觀一點(diǎn)，公正一點(diǎn)？別老是搞機(jī)會(huì)主義那一套。一會(huì)兒是磨刀嚯嚯、咬牙切齒的宣仇式教育，恨不得一夜之間將一切西方的東西都消滅并蕩滌得乾乾淨(jìng)淨(jìng)，凜然正氣得讓人望而生畏；一會(huì)兒又含情默默、猶抱琵琶半遮面的向西方文化暗送秋波，溫柔嫵媚得既人格分裂，又庸俗市儈，直叫人無(wú)所適從？</b></p>
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