<p class="ql-block">我們蔚縣這個(gè)地方，處于中原和北部諸國(guó)的交界地帶，農(nóng)耕文化和游牧文化交織共存，自古以來(lái)不是受中原政權(quán)統(tǒng)治，就是受北方民族控制，其所遺存的文化是雙向的，我們現(xiàn)在談?wù)撐悼h的文化一定要從這個(gè)思路出發(fā)，才能讀懂蔚縣。首先需要承認(rèn)我們的祖先、人種、是歷史上多次融合而來(lái)，不要被“我們是中原漢族”這樣的情懷所束縛。其實(shí)，縱觀歷史，蔚縣這個(gè)地方被北方民族控制的時(shí)間不比中原政權(quán)統(tǒng)治的時(shí)間少多少，許多我們從感情上認(rèn)可的歷史時(shí)間，其實(shí)當(dāng)年我們是屬于“北國(guó)”的！后來(lái)的一統(tǒng)朝代清、明、元有兩個(gè)是北方民族統(tǒng)治，這幾百年中國(guó)全域一樣就不必說(shuō)了，對(duì)我們南北文化差異影響最大的宋朝時(shí)期，可以說(shuō)蔚縣這個(gè)地方一直不屬于宋朝，不論北宋南宋，蔚縣屬于遼國(guó)和金國(guó)，而我們心底里似乎一直覺(jué)得我們是宋朝的，似乎是“楊家將”“岳飛傳”小說(shuō)聽(tīng)多了！要知道，北、南宋這三百多年里我們蔚縣可是歸遼國(guó)和金國(guó)的，那個(gè)時(shí)候我們這里的人即使要報(bào)效朝廷參軍打仗，可是要去和楊家、岳家軍作戰(zhàn)的！楊家將們從來(lái)沒(méi)有來(lái)到過(guò)我們這里，從蔚縣往東去，涿鹿、延慶、承德、遼寧等地有許多供奉楊家將的祠堂廟宇，都是明朝時(shí)期漢人朝廷的育民政策（不是愚民?。?，樹(shù)立中原漢族“驅(qū)擄”的民族精神所立。蔚縣有好多所謂楊家將的傳說(shuō)，顯然都是一些精神傳頌，不是歷史！精神是精神，歷史是歷史，傳說(shuō)是傳說(shuō)！就像岳飛是我們的民族英雄，這是一種精神，盡忠報(bào)國(guó)的精神，這種精神所有民族都值得頌揚(yáng)，中華大一統(tǒng)，每個(gè)民族的歷史上的英雄都是我們的精神食糧！我們這一帶有不少東西用我們習(xí)慣的“漢”文化難以解釋或者聽(tīng)上去的解釋很別扭，或者干脆用編造的神話傳說(shuō)來(lái)注解等等，我們不妨從北方民族文化考慮一下。比如，“胡同”一詞，胡和同這兩個(gè)字從漢語(yǔ)的意思是組合不到一塊的，也就是說(shuō)，從漢語(yǔ)語(yǔ)意是講不通的，其實(shí)，這是蒙語(yǔ)的譯音，意思是有水的地方，草原民族隨草而牧近水而居，“胡同”就是人們逐水而居的地方，北京有那么多胡同就是元朝留下的文化，現(xiàn)在內(nèi)蒙的好多地名“浩特”“和屯”都是這個(gè)意思！讀音都接近“胡同”。懷來(lái)縣的土木堡，因明朝的“土木堡之役”而聞名，其實(shí)，“土木”是后來(lái)改造的名字，開(kāi)始時(shí)叫“統(tǒng)幕”，始于元朝，“幕”是大帳篷的意思，“統(tǒng)”是指揮的意思，當(dāng)年在這個(gè)咽喉之處設(shè)置有元軍的指揮所而得名?！昂弊值谋疽?，口就是嘴，上面的十是由象形飄散的一股氣演化而來(lái)，右邊的月指的是肉，一吊肉。一伙吃肉，嘴里散發(fā)出膻氣的人，中原漢人稱其為“胡人”，胡也表示有難聞的味道，比如，“糊”字，把米燒糊了，“湖”字，水流向低處聚集起來(lái)，時(shí)間長(zhǎng)了水就臭了，有味了。我們知道壩上有好多水面，連湖都不叫，而是叫“淖”，“卓”的意思是高處（比如卓爾不凡），壩上不是海拔高嘛！高處的水。雨季聚集起來(lái)的水一般不會(huì)太深，再加上旱季，高原上日曬大風(fēng)的蒸發(fā)，導(dǎo)致淖里的水很難保持住。就是一個(gè)大泥潭，“淖”就是泥潭的意思，淖是沒(méi)有進(jìn)口河流，也沒(méi)有出口河流的死水。我們蔚縣的這個(gè)“蔚”字，只在指地名時(shí)讀“yu”，其實(shí)，這個(gè)字最初也來(lái)自壩上，蔚的意思是草長(zhǎng)的茂盛的意思，注意只是草長(zhǎng)的茂盛，不是“草木茂盛”，因?yàn)閴紊喜婚L(zhǎng)樹(shù)，沒(méi)有樹(shù)！（現(xiàn)在的幾顆楊樹(shù)是后來(lái)人工栽的）。當(dāng)年要在現(xiàn)在的張北、康保、沽源、豐寧、多倫一帶設(shè)置一個(gè)管理機(jī)構(gòu)，就叫“蔚”吧，因?yàn)檫@一帶自古也沒(méi)有一個(gè)像樣的名字，倒是遍地的草很茂盛。當(dāng)然，這個(gè)機(jī)構(gòu)沒(méi)有存在太長(zhǎng)時(shí)間，就被北方民族打跑了，當(dāng)時(shí)的官府帶著民眾遷移到了現(xiàn)在山西中北部靠近太行山這一帶，準(zhǔn)備哪年強(qiáng)大了再打回去，就把這個(gè)“蔚”保留了下來(lái)！叫做“異地寄治”。誰(shuí)知一直沒(méi)有再回到壩上，“蔚”做為一個(gè)管理機(jī)構(gòu)卻路過(guò)靈丘輾轉(zhuǎn)到了“代”這個(gè)界地，直到現(xiàn)在！蔚縣這塊土地歷史上沒(méi)有發(fā)生過(guò)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)厝说拇笠?guī)模屠殺，因?yàn)檫@里沒(méi)有必守之城，也沒(méi)有必要舍命保衛(wèi)之關(guān)隘。從蔚縣到張家口萬(wàn)全之間這一個(gè)區(qū)域，歷史上中原政權(quán)強(qiáng)大了就把國(guó)界向北擴(kuò)展到張家口～大同一線，把與北方的戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)置在壩上壩下分界線一帶，當(dāng)北方民族強(qiáng)大了，中原政權(quán)就南縮到太行山以南，以大山為抵御之界，對(duì)于蔚縣這個(gè)區(qū)域的爭(zhēng)奪只是一個(gè)短時(shí)間的“路過(guò)”。這樣的好處也使得這塊寶地免遭涂炭。沒(méi)有大規(guī)模的人口遷入也沒(méi)有大規(guī)模的移出，蔚縣之地南有涵養(yǎng)雨水的大南山，北有陽(yáng)光普照的丘陵地帶，中間是河水滋養(yǎng)的平川，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，既有種植莜麥、蠶豆、豌豆、土豆等高原作物的山地，也有種植谷、黍、麥、豆的坡地，還有種植水稻、蔬菜、麻的水澆地，對(duì)于古代以農(nóng)業(yè)為本的社會(huì)，這樣的寶地誰(shuí)來(lái)了都不想再走。所以人口相對(duì)穩(wěn)定。除了蔚、陽(yáng)、涿，你還能找到這么好的農(nóng)耕環(huán)境嗎？蔚縣是張家口地區(qū)的人口大縣是歷史上長(zhǎng)期滋養(yǎng)積累的，不是靠什么產(chǎn)業(yè)吸引來(lái)的。至于好多清朝所修家譜上所說(shuō)“祖上來(lái)自山西大槐樹(shù)移民”基本上是不可靠的！除非有完整的明朝延續(xù)下來(lái)的家譜是可靠的，因?yàn)槊鞒颓宄鞍攵?，官府是禁止普通百姓修家譜的，避免老百姓都找一個(gè)歷史著名人物做祖宗！那樣的話你都怎么做“賤民”呢？清朝中期才開(kāi)始逐步放開(kāi)百姓修家譜，多數(shù)人不知道祖宗是誰(shuí)，就都說(shuō)明朝時(shí)期從山西大槐樹(shù)移民而來(lái)。其實(shí)，從山西陜西主要是往河北、山東、河南、安徽等這些因元末明初連年戰(zhàn)爭(zhēng)以及朱棣奪權(quán)在北京和南京之間這一帶展開(kāi)的大規(guī)模屠殺戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致這些地方地廣人稀無(wú)人耕種，從山西、陜西往這一帶移民農(nóng)戶，而往宣府、蔚州這邊少量移民主要是移的軍戶，以補(bǔ)充兵丁針對(duì)草原蒙古人的襲擾。比如大蔡莊李家家譜上明確記載是山西軍戶移民，來(lái)自山西某某村，這個(gè)才是可靠的！絕大多數(shù)蔚縣人不是山西移民的后代！不要再糾結(jié)你的小腳趾甲是整的還是兩半的這個(gè)問(wèn)題了！那種兩半的趾甲不光中國(guó)有，外國(guó)人種里也有！再者，從山西、陜西移民，也并不是都得先到大槐樹(shù)報(bào)到然后再分配，你想，如果從南面往河南安徽等地移民，為何要讓他們先走到位于山西北部的大槐樹(shù)，再向南折返呢？明朝的官員都是傻子嗎？要知道那時(shí)候都是靠步行，那樣北南一折返就得多走一個(gè)多月時(shí)間！路上的糧食消耗和生病減員不考慮嗎？所謂“大槐樹(shù)”只是一個(gè)文化符號(hào)，尤其是近幾十年旅游開(kāi)發(fā)的渲染。前些年我們幾位同學(xué)曾經(jīng)去洪洞大槐樹(shù)旅游，導(dǎo)游讓我們買(mǎi)很貴的香去拜祖宗，我說(shuō)我的祖上來(lái)自北京，我不拜，第二個(gè)同學(xué)說(shuō)我的祖上曾經(jīng)螟蛉我不拜，第三個(gè)同學(xué)說(shuō)我姓朱是朱元璋的后代不能拜，第四個(gè)同學(xué)說(shuō)我們的祖先來(lái)自草原也不拜…，你看看，仔細(xì)思考一下不人云亦云的話，能有幾個(gè)人是從大槐樹(shù)移民到蔚縣的？何況，現(xiàn)在的所謂那個(gè)“大槐樹(shù)”“廣濟(jì)寺”是后來(lái)臆造復(fù)建的，真正的明朝移民的那顆樹(shù)和那個(gè)寺院根本就不在現(xiàn)在這個(gè)地方！我們何家家譜上從明朝洪武年就開(kāi)始了，因?yàn)橛泄γ强梢孕拮V的，來(lái)自“順天府大興縣澄清坊金魚(yú)胡同”，也就是現(xiàn)在的北京城王府井大街金魚(yú)胡同。明朝時(shí)期的小股蒙古兵從崇禮萬(wàn)全方向一路奔襲過(guò)懷安、陽(yáng)原到蔚縣搶掠，再往南有大山和紫荊關(guān)阻擋，所以他們搶了蔚縣就往北跑，蔚、陽(yáng)、萬(wàn)、懷一帶不勝其擾！于是，各個(gè)村就開(kāi)始夯筑村堡，形成了我們蔚縣現(xiàn)在的所謂“八百村堡”！蔚縣這些村堡雖然難以抵抗長(zhǎng)時(shí)間的大規(guī)模的敵人攻打，但是，對(duì)付這些快來(lái)快搶快走的蒙古游騎兵來(lái)說(shuō)，十分有用！至于像我們何家家譜上最早的洪武年間參軍時(shí)的祖上叫“何二”“何七”，是因?yàn)樵辉诠俑?dāng)差的漢人是不允許起“官名”的！那更是一段屈辱史！</p><p class="ql-block">蔚縣雖然物產(chǎn)豐富，但是蔚縣的歷史一直是農(nóng)耕歷史，農(nóng)產(chǎn)品可以自給自足，卻沒(méi)有向外輸出換錢(qián)的能力。具有一定規(guī)模的物產(chǎn)輸出一是南山的木材，二是北山的煤炭，三是白樂(lè)的麻繩，四是蔚縣的陶器，五是近年的剪紙，再有就是手藝和技術(shù)輸出的蔚縣皮匠、木匠、鐵匠、畫(huà)匠等等走遍北方各地的蔚縣“能人”。元朝給蒙古人組織人上南山砍木頭用于建元大都的（現(xiàn)北京城），不是出了一個(gè)“砍木提舉”楊赟嘛！后來(lái)還當(dāng)了宣德府知府（現(xiàn)在的宣化）。清朝時(shí)候，蔚州南山的木材還在送往北京，供應(yīng)紫禁城燒火做飯取暖用。最值得說(shuō)一說(shuō)的就是蔚縣陶器了！</p>
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