<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金生平教育學(xué)術(shù)思想述略</p><p class="ql-block">——始終一貫追求社會理想之文化學(xué)術(shù)歷程</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王信震（淮師文學(xué)院1709班） 李士金 （淮陰師范學(xué)院 江蘇淮安 223001）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本系列論文共27篇，其中20篇已經(jīng)公開發(fā)表，可在知網(wǎng)等資料庫查閱，因武漢疫情原因，其中7篇尚未公開發(fā)表，未來適當(dāng)時候與所指導(dǎo)之學(xué)生畢業(yè)論文6篇一起聯(lián)系發(fā)表之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、文化學(xué)術(shù)追求歷程與追求社會理想密切關(guān)聯(lián)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過與李士金老師的對話，并閱讀他的許多著作，可知他的生平學(xué)術(shù)思想無一不與追求社會理想密切關(guān)聯(lián)。他談到的文化學(xué)術(shù)追求歷程，值得我們重視。</p><p class="ql-block">他說：我在初中高中時代寫的文字沒有保存下來，但我很清楚那些“作文”大抵是時代產(chǎn)物，歌頌劉胡蘭、黃繼光、董存瑞、張思德、邢燕子、張鐵生等，寫黃姚大隊十多年來翻天覆地的變化，其中十年是1966年到1976年，可見都是追隨潮流鸚鵡學(xué)舌而已。高中畢業(yè)后做宣傳文秘工作，編過劇本，其中有丑化地主的內(nèi)容，有表現(xiàn)農(nóng)村老漢喜洋洋走上場的內(nèi)容，有演四人幫的活報劇，有歌頌英明領(lǐng)袖華主席的快板，十多歲便成了特殊時代精神的傳播者。當(dāng)然，那是一種工作，要苦工分，在當(dāng)時的農(nóng)村還是令同輩羨慕的工作。1977年10月聽到恢復(fù)高考的消息，我欣喜異常。1978年初到鹽河中學(xué)一邊代課一邊復(fù)習(xí)，寫的作文自然也是應(yīng)時的，直到大學(xué)時代才有機(jī)會如饑似渴地博覽群書，漸漸發(fā)現(xiàn)了宇宙世界的一些真相，對古代仁人志士有了一定的理解。大學(xué)畢業(yè)后到中學(xué)工作，總體還是為生活工作所迫，一邊教課，一邊準(zhǔn)備考研，大學(xué)時代準(zhǔn)備的文學(xué)創(chuàng)作計劃，沒有精力時間去實施。創(chuàng)作的小說和詩歌也不可能發(fā)表。到南開大學(xué)求學(xué)期間，一如既往地博覽群書，各個學(xué)科的書籍都認(rèn)真看，閱讀理解思考實踐成為拓展生命深度廣度的基本方法，完成學(xué)位論文只是一個順其自然的結(jié)果。然無論是大學(xué)時代開始寫作的紅樓夢研究文字，還是研究生時代完成的老殘游記研究論文，其中無不蘊含著我對宇宙社會人生的真實感悟。從大學(xué)時代開始，我的文字內(nèi)容基本上都是自己獨立思考的結(jié)晶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們在閱讀李老師的日記反思錄時，發(fā)現(xiàn)其中記載他大學(xué)時代就已經(jīng)開始搞文學(xué)創(chuàng)作的情況。他說：大學(xué)畢業(yè)后，我發(fā)表的文字多是心血之作，是關(guān)注人類社會生活的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出特殊的思想內(nèi)容和文字風(fēng)格。我在大學(xué)時代就寫過題為《打倒官僚主義》的詩歌，那時我喜歡馬雅可夫斯基的詩，藝術(shù)形式也與之類似。大學(xué)期間我還創(chuàng)作過小說，內(nèi)容是描寫地主女兒與貧農(nóng)兒子戀愛受到打壓的悲劇的。那時我為劉少奇的悲慘境遇深夜哭泣過，現(xiàn)在從命運的角度考察，少奇同志最終的悲慘結(jié)局與自己言行思慮有直接關(guān)聯(lián)，但我還是要贊成劉少奇最終的良心發(fā)現(xiàn)，主持公道正義。南開讀書期間我們中文系幾個研究生接受《今晚報》記者的采訪，我談的是傳統(tǒng)、現(xiàn)代、未來三位一體的話題。那是我最早見諸公開出版物的文字。我到目前發(fā)表過的全部論文，無一不是追求社會理想的自由精神體現(xiàn)，我從來不寫純粹應(yīng)酬的文字，更無為職稱、課題、項目之類寫作的東西。即使是寫名字詩，也是有感而發(fā)，蘊含我的思想感情和理想抱負(fù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、在教學(xué)過程中不遺余力地引導(dǎo)學(xué)生做一個有獨立思考能力的人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作為學(xué)生我們閱讀老師的文章，聽老師的課，總是感受到他求真務(wù)實的治學(xué)精神，并且在教學(xué)過程中不遺余力地引導(dǎo)學(xué)生做一個有獨立思考能力的人。他常常強(qiáng)調(diào)說，學(xué)生到學(xué)校接受教育的目的就是要提高綜合素質(zhì)能力，辨別是非真?zhèn)?。他說：我喜歡把十大能力作為培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)。我在大學(xué)課堂的演講同樣是我對宇宙世界人類社會生活的認(rèn)知、審美、推理、判斷、洞察、想象、聯(lián)想、創(chuàng)造的結(jié)晶。我從不說那些騙人的假話、空話、套話。在沒有多媒體的時代，我不喜歡拿著備課筆記講課；在網(wǎng)絡(luò)時代，我基本不用多媒體課件與學(xué)生夸夸其談。我喜歡與學(xué)生面對面交流、研討，我喜歡走進(jìn)學(xué)生，挑戰(zhàn)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生，訓(xùn)練學(xué)生。無數(shù)次生動形象深刻的即席演講蘊含的是社會哲理，許多人物故事、場景、境界，許多學(xué)生天真爛漫的眼神、音容笑貌，至今歷歷在目。</p><p class="ql-block">很幸運的是，有部分學(xué)生的課堂心得體會已經(jīng)公開發(fā)表，從1000多學(xué)生心中自然流出的文字還是能窺見當(dāng)年課堂內(nèi)容和風(fēng)采之一斑的。當(dāng)然，許多精彩的片段和細(xì)節(jié)不可能一一再現(xiàn)，學(xué)生的心得體會只可見課堂大略情況。我在2004年到2005年發(fā)表的13篇復(fù)旦知名學(xué)者社會學(xué)術(shù)訪談錄，從各個角度和層面探討了社會學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)文風(fēng)問題。我很清楚地記得，面對時代潮流，深夜無法入眠起身寫作的情景。我還為此到金文明家里深談多次，關(guān)于金先生對余秋雨的批評，我與復(fù)旦教授研討不少，這些內(nèi)容一小部分體現(xiàn)在發(fā)表的多篇對話錄中。我在網(wǎng)上發(fā)表的歷史時事評論，名著評點，是我追求社會理想的真實體現(xiàn)。批評余秋雨、郎咸平、于丹等人體現(xiàn)的時代精神，有的情況相當(dāng)復(fù)雜。2009年11月29日開始在中華論壇發(fā)文，我經(jīng)常凌晨3點多鐘起身，上網(wǎng)發(fā)表各種歷史時事和社會教育評論，到2013年時，閱讀人次已經(jīng)過億。后來漸漸退出，亦是時代變化的自然結(jié)果。</p><p class="ql-block">李老師的朱子學(xué)研究在學(xué)界影響不小，但在課堂上則很少談到朱子學(xué)的內(nèi)容。談得最多的是如何修身養(yǎng)性，變化氣質(zhì)。我們發(fā)現(xiàn)老師引用孔子的話最多，而且多與教育有關(guān)。還有孟子的變化氣質(zhì)說，也是他分強(qiáng)調(diào)的論題。當(dāng)我當(dāng)面請教這個問題時，他說：這是因為我們上課研討的范圍很廣大，比如說中國古代文學(xué)史，中國古代文學(xué)作品選，一個學(xué)期用32課時上完，不可能花費多少時間來談朱子學(xué)包括朱子文學(xué)也。中國文化概論的范圍更廣，只有談到哲學(xué)這一章時，才會談到朱子。自己研究的內(nèi)容專題，在課堂教學(xué)中只能自然地體現(xiàn)出來。我的朱子學(xué)研究從1997年秋后正式開始，發(fā)表的朱子修辭學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、編輯學(xué)等論文無一不體現(xiàn)我對人類世界的真實認(rèn)知和判斷。我對孔夫子的話感悟極深，從大學(xué)時代開始讀《論語》，幾十年始終都在反復(fù)閱讀思考領(lǐng)悟其中的真理。我的基礎(chǔ)教育研究體現(xiàn)的是我對中國教育的真實體會，在數(shù)十年的教學(xué)生涯中對教育教學(xué)體會十分真切。2016年暑期開始全面寫作，所出版成果都是自己的原創(chuàng)。我與學(xué)生合作的文章有500余篇，都是多年指導(dǎo)論文和課堂教學(xué)中自然積累的成果。從2017年到2019年整理編輯修改發(fā)表的過程可謂艱苦卓絕。讀書做學(xué)問真的不容易，要真正熱愛這個人類，要探討理論，躬行實踐，要自我檢討，自我批評，要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，要意氣風(fēng)發(fā)，自強(qiáng)不息，要抵擋世俗的名利誘惑，要耐得住數(shù)十年的寂寞和孤獨，要避免被嫉賢妒能者暗中陷害，要處理好家庭生活與追求理想之關(guān)系。在吃穿住行的許多方面不能不落伍也。我經(jīng)常穿破舊的衣服，不是刻意穿給人看的，而是沒有時間精力花在穿著方面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、課堂即席演講常常體現(xiàn)出對古代文學(xué)的精辟見解</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李老師在課堂上的即席演講常常體現(xiàn)出對古代文學(xué)的精辟見解，但又常說自己在古代文學(xué)研究方面沒有發(fā)表很多的研究成果。為什么會如此呢？我在請教老師這個問題時，他說：人生很復(fù)雜，許多事情難以預(yù)測。我搞紅樓夢研究是從大學(xué)開始的，搞老殘游記研究是寫研究生學(xué)位論文，有偶然性。當(dāng)時導(dǎo)師朱一玄認(rèn)為紅樓夢論文可能會引起爭議。我研究朱子學(xué)同樣有偶然性，導(dǎo)師王運熙認(rèn)為研究《文心雕龍》的學(xué)者太多，不容易出成果。我提出把朱熹文學(xué)思想研究作為博士論文課題，當(dāng)場得到王先生的贊同。后在復(fù)旦哲學(xué)博士后流動站工作兩年，專門研究朱熹理學(xué)思想，研究報告獲得優(yōu)異成績。從朱子學(xué)研究拓展開去，我對中國傳統(tǒng)文化亦有較多的探討分析。我對中國古代文學(xué)的研究具有隨機(jī)性，大學(xué)時代開始的紅樓夢研究，是個人愛好，碩士論文《老殘游記》研究也是愛好閱讀中國古代小說的自然結(jié)果。后來發(fā)表了兩篇關(guān)于《老殘游記》研究的論文，一篇關(guān)于王士禎神韻說的文章，是教學(xué)過程中有所感悟?qū)懴碌奈淖帧ｊP(guān)于古代文學(xué)人民性問題的探討受到時代因素影響，覺得有必要對“人民性”一詞加以比較科學(xué)的闡釋。中國文學(xué)批評中的“象”一文是1997年國慶節(jié)期間在復(fù)旦南區(qū)寫的。當(dāng)時基本不投稿，這些文章發(fā)表在1988年到1999年的淮師學(xué)報上。關(guān)于民族精神生動形象的體現(xiàn)一文也是到復(fù)旦第一個學(xué)期寫的，本來還是準(zhǔn)備在淮師學(xué)報發(fā)表，但因為嫉賢妒能的編輯到淮師學(xué)報后，文章被撤下，2002年在《江漢論壇》發(fā)表出來。后來評職稱這篇論文作為代表作之一送審。這是因禍得福的一個小小的細(xì)節(jié)內(nèi)容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1999年開始在《修辭學(xué)習(xí)》（即今之《現(xiàn)代修辭學(xué)》）發(fā)表朱熹修辭學(xué)說方面的論文，共計發(fā)表十多篇，取得了劃時代的成果。我的中國古代文學(xué)研究成果都是學(xué)習(xí)工作過程中自然獲得的。對袁編《中國文學(xué)史》的批評很偶然，在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)許多問題，上網(wǎng)查閱資料發(fā)現(xiàn)學(xué)界已經(jīng)有數(shù)十篇文章對袁編作出評析，贊揚的基本上是抬轎子，批評指責(zé)的基本上符合實際情況。我發(fā)現(xiàn)的許多問題，學(xué)界批評文章還沒有涉及，所以，第二次閱讀便加以評點分析。并以此材料在課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。后來分發(fā)在數(shù)百篇與學(xué)生合作的課堂教學(xué)改革生態(tài)述論中。我對龔自珍有專門研究，意譯過其己亥雜詩，但至今沒有發(fā)表過任何這方面的文章。我對《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《聊齋志異》《儒林外史》等名著都有獨特的見解和心得，也沒有發(fā)表過相關(guān)論文。有的沒有想到會寫的文章反而發(fā)表出來。比如關(guān)于古代文學(xué)中的一個術(shù)語“和尚教坊”問題，學(xué)界有不同意見，我看到這些爭論后提出自己的觀點，投稿后很快被錄用。關(guān)于錢偉長素質(zhì)教育理論的論文是偶然看到《新華文摘》里的錢偉長老人家的文字，產(chǎn)生高度共鳴，隨手寫了研究心得，投稿被錄用，后從不同側(cè)面加以論述探討，發(fā)表了兩篇研究錢偉長教育思想的文章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余論：追求社會理想一以貫之始終不渝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金老師在南開大學(xué)研究生畢業(yè)后曾經(jīng)在市委機(jī)關(guān)工作，后來他改變了從政的初衷，才搞學(xué)術(shù)研究。他對我們說，人生真的測不準(zhǔn)未來究竟會發(fā)生什么事情。然而，李老師追求社會理想的意志，則是一以貫之始終不渝的。他的社會理想扎根于民族的傳統(tǒng)文化之中，他對祖國的傳統(tǒng)文化思考很多。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四書五經(jīng)都是他最喜歡閱讀思考的重要經(jīng)典，但似乎都無專門的研究文章發(fā)表。我也曾問過這個問題。他的回答是：人生時間精力有限，不可能隨時發(fā)表自己認(rèn)識和思考宇宙社會人生的心得體會。他認(rèn)為，論文寫作與能否發(fā)表也有關(guān)聯(lián)。比如朱子修辭學(xué)的系列論文與復(fù)旦中文系主編的《修辭學(xué)習(xí)》有關(guān)，得到過宗廷虎和李熙宗兩位恩師的熱心幫助。兩篇大學(xué)生非理性學(xué)習(xí)心理研究的論文與《心理科學(xué)》主編楊治良關(guān)心后生成長有關(guān)，關(guān)于新聞教育方面的一篇書信能夠發(fā)表出來，與當(dāng)時《新聞大學(xué)》的主編姚福申倡導(dǎo)學(xué)術(shù)爭鳴有關(guān)。朱子編輯學(xué)方面的系列論文，與《編輯學(xué)刊》主編郝銘鑒、孫歡的獨具慧眼有關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)然，任何方面的研究必須有比較深厚的文史底蘊才能取得成就并發(fā)生影響。李老師點評的七大名著文字很有意義，雖然沒有公開發(fā)表，但部分內(nèi)容已經(jīng)在網(wǎng)上發(fā)出。經(jīng)歷了數(shù)十年人間滄桑，老師到了60歲，還是保持一顆童心，天真爛漫。李老師在博客和論壇上的數(shù)千篇歷史社會時事評論曾經(jīng)在社會生活中產(chǎn)生較大影響，有一億多人次的閱讀量。但老師告訴我們，現(xiàn)在保存下來的很少。老師與網(wǎng)友的對話很多，有的還是詩歌體，因為各種復(fù)雜的時代因素，現(xiàn)在我們已經(jīng)很難看到。李老師認(rèn)為，立心為善，極為重要。這個心術(shù)問題一旦解決，人生便顯得簡單大方。遺憾的是，利令智昏者是不會被仁慈善良所感動的。但無論如何，走正道，立意不傷人不害人，首先得益的還是當(dāng)事人本身。只是做到恰到好處難。他的文章和書都是思考中國歷史與現(xiàn)實繼承圣賢文化的自然產(chǎn)物，老師還經(jīng)常倡導(dǎo)家人和學(xué)生閱讀他的文字，有些人誤解他是為自我宣傳。他說：為追求社會理想，我從來不畏人言，一以貫之，始終不渝。老師的轎車上都寫有孝敬父母、愛家愛國和傳承圣賢文化、建設(shè)和諧社會的字樣，心心念念之所在可見一斑矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>
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