<p class="ql-block"> 巴松措又名措高湖，藏語(yǔ)中是“綠色的水”的意思，巴松措是西藏眾多圣湖中的一個(gè),長(zhǎng)約18公里，湖面面積約27平方公里，最深處達(dá)120米，湖面海拔3480米。 巴松措作為紅教著名圣湖、在當(dāng)?shù)夭孛裥睦镉兄豢扇〈牡匚弧? 據(jù)說(shuō)每年藏歷四月十五日（釋迦牟尼誕辰）都會(huì)有大批的藏民圍著巴松措一圈一圈的轉(zhuǎn)湖。</p><p class="ql-block"> 巴松措與西藏所有圣湖都不一樣，它除了海拔最低，更是集雪山、湖泊、森林、瀑布牧場(chǎng)、文物古跡、名勝古剎為一體。</p> <p class="ql-block"> 登上達(dá)切拉觀光臺(tái)眺望遠(yuǎn)方，四面環(huán)山的巴松措，宛若鑲嵌在高山峽谷中的一塊碧玉?！斑_(dá)切拉”意為老虎休息的地方，相傳曾有一只老虎從印度將蓮花生大士塑像駝運(yùn)至巴松措，由于長(zhǎng)途跋涉到達(dá)此處時(shí)已經(jīng)精疲力盡，便在此小歇。</p><p class="ql-block"> 圍繞在巴松措周圍的雪峰，有“燃燒的火焰”、“神女峰”及“國(guó)王的寶座”雪峰。三峰宛若雪塔聳天，故稱巴松措三塔。</p> <p class="ql-block"> 距岸邊大約一百米處有一座小島名為扎西島，說(shuō)該島是“空心島”，即島與湖底是不相連而漂浮在湖水上的。小島上有唐代的建筑“錯(cuò)宗工巴寺”，這是西藏有名的紅教寧瑪派寺廟，相傳是寧瑪派著名高僧桑杰林巴主持興建。寧瑪，藏語(yǔ)意為古﹑舊。因?yàn)樵摻膛勺裱昂肫谒鶄鞯墓爬系拿茏?，密宗有父子傳法、師徒傳承的傳統(tǒng)。寧瑪派僧人戴紅色僧帽，所以被稱做紅教，以區(qū)別于其他藏傳佛教的教派（白教、花教、黃教）。</p> <p class="ql-block"> 寺院門口豎立著兩個(gè)白色的男女生殖器模型。寧瑪派是藏傳佛教中最早的教派，帶著印度教與西藏原始苯教的濃厚色彩，推祟生殖器祟拜。據(jù)說(shuō)把生殖器模型供奉在寺廟，主要是為了避邪鎮(zhèn)妖。寧瑪派信徒不僅可以娶妻生子，而且還允許男女雙修，其創(chuàng)始人蓮花生大師自己就有兩位妻子。</p> <p class="ql-block"> 白塔的上部那雙深邃眼睛，一直凝視著世間眾生，感覺(jué)有某種超凡的力量。</p> <p class="ql-block"> 傍晚來(lái)到拉薩的八廓街，這里聚集著來(lái)自藏區(qū)各地的信眾。他們中許多仍穿著傳統(tǒng)的藏服，手持念珠與轉(zhuǎn)經(jīng)筒，展現(xiàn)著這里古老而傳統(tǒng)的生活方式。</p><p class="ql-block"> 八角街是為了建筑大昭寺，并隨著大昭寺的發(fā)展而建設(shè)和發(fā)展起來(lái)的，距今已有1300多年的歷史。大昭寺建成后，引來(lái)了眾多朝圣者朝拜，日久逐漸踏出環(huán)繞大昭寺的一條小徑，為最初的八廓街。</p><p class="ql-block"> 15世紀(jì)后，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現(xiàn)僧人宿舍、宗教學(xué)校、小寺廟建筑，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現(xiàn)了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設(shè)施。隨大昭寺宗教地位的加深，藏傳佛教認(rèn)為，以大昭寺為中心順時(shí)針繞行為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，表示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉(zhuǎn)經(jīng)道（大轉(zhuǎn)、中轉(zhuǎn)、小傳）之一。</p><p class="ql-block"> “轉(zhuǎn)經(jīng)”，是藏傳佛教中的一種宗教活動(dòng)，即信眾們以神山、圣湖、寺廟、佛塔等為圓心，沿著特定路線行走、祈禱、磕長(zhǎng)頭。人們相信轉(zhuǎn)經(jīng)就相當(dāng)于念經(jīng)，是消災(zāi)避難、修積功德的最好方式。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)經(jīng)以順時(shí)針?lè)较蚶@一定路線行走并祈禱。這種路線有的時(shí)候是按照人們的習(xí)慣成了一種固定的路線，比如在拉薩，它就是以大昭寺主殿為中心的囊廓、以大昭寺為中心環(huán)繞大昭寺一周的八廓、以及以繞拉薩老城區(qū)一周的林廓。</p><p class="ql-block"> 八角街轉(zhuǎn)經(jīng)道是藏族群眾心中最重要的一條轉(zhuǎn)經(jīng)道，藏語(yǔ)意為"中圈"，是相對(duì)于"林廓"和大昭寺內(nèi)的"囊廓"而言。（沿大昭寺大殿一周為小轉(zhuǎn)，沿八廓街一圈為中轉(zhuǎn)，沿林廓路一繞為大轉(zhuǎn)約十公里，此三條轉(zhuǎn)經(jīng)路，都以釋迦牟尼像為中心。）</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 八廓轉(zhuǎn)經(jīng)道的起點(diǎn)是這根桅桿，那是松贊干布時(shí)代立起來(lái)的。據(jù)說(shuō)，早期只是堆了石頭堆，為了懸掛經(jīng)幡，石頭堆的中間就立起桅桿。這個(gè)大桅桿被稱為“覺(jué)牙達(dá)金”，意思是“給釋迦牟尼的供奉”，也即“佛貢”。因?yàn)閾?dān)心發(fā)生火災(zāi)，就把經(jīng)幡都撤了，桅桿被圍了起來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 除了手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口誦佛經(jīng)之外，還有許許多多的人在轉(zhuǎn)經(jīng)道上，虔誠(chéng)禮佛，三步一叩首，五體投地的大禮拜，這在藏區(qū)是最常見(jiàn)的朝圣方式，即第一種稱為轉(zhuǎn)經(jīng)，而第二種稱為磕長(zhǎng)頭。</p> <p class="ql-block"> 瑪吉阿米，就在八廓街，是以尼泊爾、印度、西藏風(fēng)味為主的餐廳，是俯瞰八廓街的絕佳地點(diǎn)，瑪吉阿米，藏語(yǔ)中即“未嫁娘”之意?，敿⒚走@個(gè)名字，出自六世達(dá)賴?yán)葌}(cāng)央嘉措的情詩(shī)，相傳是倉(cāng)央嘉措情人的名字。這個(gè)有幾百年歷史的黃色小樓是當(dāng)年倉(cāng)央嘉措與瑪吉阿米幽會(huì)的地方。來(lái)自四面八方的游人正是被這個(gè)建筑背后動(dòng)人的故事所吸引，當(dāng)年的倉(cāng)央嘉措在這里初見(jiàn)月亮少女瑪吉阿米，寫(xiě)下了讓人如今讀來(lái)也覺(jué)得美好的詩(shī)句：“在那東方高高的山尖，每當(dāng)升起那明月皎顏，瑪吉阿米醉人的笑臉，會(huì)冉冉浮現(xiàn)在我心田 ?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 藏式酸奶的歷史約有一千年，唐代文成公主進(jìn)藏的時(shí)候就已經(jīng)有記載了。出于對(duì)酸奶的喜愛(ài)，拉薩人在每年的藏歷七月都會(huì)過(guò)為期一周的雪頓節(jié)，也就是酸奶宴的意思。在拉薩八廓街的古樹(shù)酸奶頗有名氣，店里的酸奶均為牦牛奶制成，味道確實(shí)不錯(cuò)，連酸奶的名字也很佛性。</p> <p class="ql-block"> 西藏一個(gè)缺氧不缺信仰的神奇的地方，布達(dá)拉宮則是朝圣者心中的圣地。這是世界上最接近天空的宮殿，在青藏高原純凈清澈的陽(yáng)光照耀下散發(fā)出動(dòng)人心魄的華麗壯美。</p><p class="ql-block"> 布達(dá)拉宮位于拉薩瑪布日山上，是一座宮堡式建筑群，最初是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。布達(dá)拉宮于17世紀(jì)重建后，成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m居所，為西藏政教合一的統(tǒng)治中心。1961年，布達(dá)拉宮成為了中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1994年，布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 布達(dá)拉宮的主體建筑為白宮和紅宮兩部分。整座宮殿具有藏式風(fēng)格，高200余米，外觀13層，實(shí)際只有9層。由于它起建于山腰，大面積的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛與山崗融為一體，氣勢(shì)雄偉。在藏族人民心目中，布達(dá)拉宮是佛教圣地。每年都有成千上萬(wàn)的人，到這里向布達(dá)拉宮頂禮膜拜，奉獻(xiàn)自己一片虔誠(chéng)之心。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 布達(dá)拉宮斜對(duì)面的藥王山，是遠(yuǎn)眺布達(dá)拉宮的絕佳之處。</p> <p class="ql-block"> 布達(dá)拉宮主要分為四大部分，那就是紅宮、白宮、龍王潭和“雪”，其中紅宮和白宮位于紅山上，龍王潭位于山后。其中紅宮主要是靈塔殿，還有各種各樣的佛堂，位于整座宮殿的最中間位置，同時(shí)也象征著須彌佛土和宇宙中心。白宮圍繞在紅宮的外側(cè)，歷朝歷代以來(lái)，達(dá)賴的宮殿、大經(jīng)堂、學(xué)校和政治中心都是位于此處，達(dá)賴的寢宮在白宮最高的地方，因此又被稱為日光殿。龍王潭是布達(dá)拉宮的后園，中部有一個(gè)湖泊，湖中還有一座小島，小島上還有兩個(gè)著名的景點(diǎn)，就是龍王宮、大象房；位于布達(dá)拉宮最下面的“雪”也是一個(gè)景點(diǎn)，監(jiān)獄、作坊和馬廄等就是位于此處，周圍就是宮墻和碉堡。</p> <p class="ql-block"> 拉薩除了三條轉(zhuǎn)經(jīng)路，此外還有一個(gè)圈，名“孜廓”，是專門圍繞布達(dá)拉宮的一條著名轉(zhuǎn)經(jīng)道。這條轉(zhuǎn)經(jīng)道上，隨處可見(jiàn)前來(lái)轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒。</p><p class="ql-block"> “孜廓”是藏語(yǔ)的漢文音譯，藏語(yǔ)意為“頂圈”，可引申直譯為“頂轉(zhuǎn)”。拉薩的老百姓常愛(ài)說(shuō)“孜布達(dá)拉”，意思就是指“紅山上的布達(dá)拉宮”，“頂轉(zhuǎn)”也就是“圍繞布達(dá)拉宮所在的紅山轉(zhuǎn)圈”的意思。</p><p class="ql-block"> 孜廓長(zhǎng)約2公里左右，將布達(dá)拉宮、康熙乾隆紀(jì)念碑、三座白塔、龍王廟等歷史建筑緊密地連接起來(lái)，在古城拉薩散發(fā)著淳厚的宗教氣息。</p><p class="ql-block"> 布達(dá)拉宮、僧人、轉(zhuǎn)經(jīng)路、朝拜者、八廓街，以及那朱紅色的廟宇和藍(lán)得晃眼的天……這一切匯集在一起，就是一個(gè)無(wú)可替代的、神秘的拉薩。所有元素中，轉(zhuǎn)經(jīng)路是常常給人震撼和感動(dòng)的那個(gè)。</p> <p class="ql-block"> 信徒大多是一手握著手搖式轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一手拿著念珠，口誦佛經(jīng)，圍繞布達(dá)拉宮緩緩而行。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 每天人們環(huán)繞著布達(dá)拉宮順時(shí)針行走，無(wú)數(shù)個(gè)黃銅制作的轉(zhuǎn)經(jīng)筒安裝在宮殿的外墻上，里面放著大悲咒等經(jīng)文，這些經(jīng)筒都是信徒們自己出資做的，邊走邊轉(zhuǎn)動(dòng)這些經(jīng)筒是藏傳佛教信徒修行的一部分。這一條路上中到底有多少個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，無(wú)從估計(jì)，它們齊整地排列成一道金色的風(fēng)景。</p> <p class="ql-block"> 走在轉(zhuǎn)經(jīng)路上，一抬頭便能看到藍(lán)天白云做背景下的布達(dá)拉宮。漫長(zhǎng)歷史中，無(wú)數(shù)宮殿成為廢墟，或者成為博物館。而布達(dá)拉宮作為某種精神生活的載體，屹立于世界屋脊之上，活在過(guò)去與未來(lái)之中。</p> <p class="ql-block"> 紅黃宮墻在陽(yáng)光下異常耀眼，刻在墻上的六字真言(???????????? )更是深入人心，信徒虔誠(chéng)地膜拜，虔誠(chéng)地行走，一步步走在信仰的路上。</p><p class="ql-block"> 布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)經(jīng)道，大約有兩公里左右。據(jù)說(shuō)，轉(zhuǎn)完這一道，需要一個(gè)半小時(shí)左右。誦經(jīng)聲、經(jīng)筒聲、腳步聲，都順著時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)的方向，匯集成一曲虔誠(chéng)、美妙的音樂(lè)，飄蕩在布達(dá)拉宮天空之上。</p> <p class="ql-block"> 盛開(kāi)的花朵讓這里還彌漫著春天的氣息，呈現(xiàn)出一幅“古剎春風(fēng)”的美麗景象。</p> <p class="ql-block"> 宮墻的山后部分為宗角祿康公園（漢語(yǔ)名龍王潭）是拉薩著名的園林之一。公元十七世紀(jì)，修建布達(dá)拉白宮和紅宮及經(jīng)房僧含時(shí)，從山腳大量取土而形成大水潭。其后又在潭中修建了龍王宮大象房，碧水藍(lán)天和布達(dá)拉宮相互映照。</p>
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