蒹葭讀書(shū)會(huì) 第三十九期讀書(shū)活動(dòng)

劉葉

紅五月的美麗，萬(wàn)紫千紅，五月有“勞動(dòng)節(jié)，母親節(jié) ，青年節(jié)，護(hù)士節(jié)“我們一起來(lái)謳歌春天，謳歌祖國(guó)母親，讀喜歡的詩(shī)、文……！ 生活需要拼搏的激情，歲月需要努力的夢(mèng)想，日子需要堅(jiān)定的信念，朋友需要真心的共勉，生活不會(huì)因什么而改變，但勤奮拼搏會(huì)贏得生活！ 歲月流逝在指尖，帶得走時(shí)間，帶不走華年;喜怒哀樂(lè)藏心間，看得到的是祝福，看不到的是情意。愿你青春永駐。五四青年節(jié)快樂(lè)! 2022.5.28線上參與人員及內(nèi)容1、安安老師《小談蘿卜萵苣的實(shí)用——藥食同源》2·金娣讀冰心《寫給母親的詩(shī)》3·葉子／孝經(jīng).庶人篇4·王秋玉5·白云分享王國(guó)維先生之《蝶戀花》6.點(diǎn)石成金《道德經(jīng)》選讀7·付麗娜《五月的鮮花》8·悠希子《黛玉的菊花詩(shī)》9.四葉草10、汪駱雅紅《心理學(xué)解讀林黛玉與薛寶釵》發(fā)起人：汪駱雅紅主持人：付麗娜美篇編輯：劉葉 美麗，是心靈的嬌艷;善良，是健康的守護(hù);無(wú)私，是細(xì)心的照顧;真誠(chéng)，是和諧的高度;驅(qū)逐著疾病，塑造著幸福;護(hù)士節(jié)，祝福送給可親可敬的護(hù)士們! 不論您身在何地，有一份慈祥永久與咱們同行，支付這份情感的人，咱們叫她母親。在這平平卻感人的母親節(jié)，真誠(chéng)的祝愿隨信息而至：愿咱們的母親健康長(zhǎng)命，終身夸姣！ 現(xiàn)在老人在，，為什么會(huì)出現(xiàn)心血管疾病，，多伴是好的吃奉獻(xiàn)孩子，，自己吃剩下，，現(xiàn)在老人都愛(ài)自己多點(diǎn)，，，飲食要安全，健康。空心蔬菜，在藥食同源類，，傳統(tǒng)飲食，以形補(bǔ)形說(shuō)法，，蔬菜爛心，都對(duì)身體有傷害，，少食為妙！！對(duì)自己對(duì)家人要保護(hù)。 寫給母親的詩(shī)作者/冰心母親，好久以來(lái)就想為你寫一首詩(shī)但寫了好多次還是沒(méi)有寫好母親，為你寫的這首詩(shī)我不知道該怎樣開(kāi)頭不知道該怎樣結(jié)尾也不知道該寫些什么就像兒時(shí)面對(duì)你嚴(yán)厲的巴掌我不知道是該勇敢接受還是該選擇逃避母親，今夜我又想起了你我決定還是要為你寫一首詩(shī)哪怕寫得不好哪怕遠(yuǎn)在老家的你永遠(yuǎn)也讀不到……母親，倘若你夢(mèng)中看見(jiàn)一只很小的白船兒，不要驚訝他無(wú)端入夢(mèng)。這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的，萬(wàn)水千山，求他載著她的愛(ài)和悲哀歸去。 　　“孝”上半部是“老”的一部分，下面是“子”，是“子背負(fù)老人的意思”這個(gè)字的意思是“盡心奉養(yǎng)和服從父母”。 2021年1月，媽媽因腎囊腫在我們醫(yī)院手術(shù)，術(shù)后誘發(fā)肺栓塞，當(dāng)同事拿著病危通知書(shū)要我簽字的時(shí)候，我的手不聽(tīng)使喚，真的害怕媽媽就這樣走了……。就這樣我休了工休，她的日常生活親我絕對(duì)是力親為照顧，十幾個(gè)日日夜夜不敢安穩(wěn)睡覺(jué)，在同事們的全力救治下，媽媽轉(zhuǎn)危為安。 言行謹(jǐn)慎，生活勤儉，贍養(yǎng)父母，這就是大眾的孝道。顯親揚(yáng)名則養(yǎng)也，謹(jǐn)身節(jié)用則敬也。孔安國(guó)傳：“謹(jǐn)身者，不敢犯非也；節(jié)用者，約而不奢也。不為非則無(wú)患，不為奢則用足?！比龂?guó)時(shí)期，孝子孟宗，從小母子相依為命。長(zhǎng)大后，母親年老多病。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時(shí)正是冬天，冰天雪地，哪來(lái)竹筍呢？他跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，四周的冰雪都融化，草木也由枯轉(zhuǎn)青，周圍長(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了，這就是哭竹生筍的故事。 從天子到普通人，孝道不分尊卑貴賤，立身行道為終，不敢毀傷為始（愛(ài)敬是天性，求仁得仁）老吾老以及人之老，尊老敬老是中華民族的美德。為父母養(yǎng)老送終也是為人子的義務(wù)和孝道。 幾年前，我的公公患病辭世。老人家在臨終前遺書(shū)上寫著：?jiǎn)适乱磺袕暮?jiǎn)，不要樂(lè)隊(duì)，不開(kāi)路，有了骨灰盒就不要棺材……，我們將老人火化后送回老家?；氐嚼霞?，家里的堂兄按著當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，買了上等的棺材，請(qǐng)了樂(lè)隊(duì)，晚上為亡靈開(kāi)路，通知了親朋好友，場(chǎng)面莊嚴(yán)而隆重……。公公平時(shí)省吃儉用，僅憑自己干農(nóng)活加上在鄉(xiāng)下任教一點(diǎn)微薄的薪水供他三個(gè)孩子上大學(xué)，讀研?，F(xiàn)在我們生活條件都好了，而他卻走了。我知道我們違背了老人的遺愿，但只有這樣，我們才心安！ 現(xiàn)在有少數(shù)人在父母晚年時(shí)不管不顧，死后又傷心，又大操大辦做給別人看，生前不孝死后孝，即“親不在子欲養(yǎng)”，這有什么意思呢？ 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。孝將無(wú)止境，愛(ài)無(wú)止境……在心中為自己，為思念的人，開(kāi)一扇窗；在眼前為愛(ài)的世界，人，物留一份真和善…… 王國(guó)維先生的《蝶戀花》是這樣寫的：閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許。花底相看無(wú)一語(yǔ)，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。王國(guó)維十九歲時(shí)娶妻莫氏，莫氏過(guò)門之后，雖然身體狀況不是很好，但卻與王國(guó)維感情甚篤。可是王國(guó)維為了心中的理想，最終還是踏上了漫漫求學(xué)與治學(xué)之路，而且一去十年光景，在這期間，雖然也偶然回家與莫氏團(tuán)聚，但終究離多聚少，竟致使莫氏相思成疾，斯人憔悴。所以1905年王國(guó)維回到家中，寫作這首《蝶戀花》，一開(kāi)篇便感慨的說(shuō)：“閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許”。就是說(shuō)，我早已歷盡天涯離別的痛苦，想不到歸來(lái)時(shí)卻看到百花如此零落的情景。這一開(kāi)篇就筆觸悲傷成倍，竟是讓人感覺(jué)這份傷痛是生命中難以承受之重，所以久別重逢的歡喜一下竟變成了“花底相看無(wú)一語(yǔ)，綠窗春與天俱莫”。這里這個(gè)“莫”字應(yīng)該是通假，應(yīng)該通暮色的“暮”。“花底相看”本來(lái)應(yīng)該春色濃艷，卻奈何百花凋零，所以相看也成黯然，居然面對(duì)面看著，彼此都啞口無(wú)語(yǔ)。這里的“綠窗”本來(lái)是指“芳春”，芬芳多彩的春天，生機(jī)盎然的春天。韋莊在《菩薩蠻》說(shuō)：“勸我早歸家，綠窗人似花。”所以綠色紗窗又指古代女子的居所。綠窗中本來(lái)應(yīng)該芳春如許，芳華如許，可是“綠窗春與天俱莫”，那本來(lái)應(yīng)該美麗的芳華也與這天時(shí)一樣進(jìn)入遲暮了！時(shí)光竟然是這樣的無(wú)情，所以就有“無(wú)一語(yǔ)，春遲暮”，讀來(lái)真是讓人欲覺(jué)悲涼。下片過(guò)片說(shuō)：“待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。”畢竟是久別重逢，畢竟是相愛(ài)的人終于就在眼前，總該說(shuō)些開(kāi)心的事吧？至少“可當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，可以說(shuō)一說(shuō)離別后的相思之苦呀。可是在搖曳的燭光之下，剛剛細(xì)述了一點(diǎn)點(diǎn)新的歡愉，卻又勾起了無(wú)窮的舊恨。那么這種無(wú)窮的舊恨是什么呢？看著相愛(ài)的人在搖曳的燭光下衰老的容顏，詩(shī)人大概在心底忽然產(chǎn)生千萬(wàn)般悔恨。當(dāng)日的別離，辜負(fù)了大好的春光，那千絲萬(wàn)縷的怨悔，如今卻無(wú)法消除。于是他的心中脫口而出：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)?！边@大概是人世間最淺白，卻也是最沉痛地感慨了。人間啊人間，在這人世間最留不住的便是那銅鏡中一去不復(fù)返的青春和那離樹(shù)飄零的落花吧！王國(guó)維說(shuō)“最是人間留不住”，可惜這樣的人間留不住那樣一個(gè)偉大的王靜安！可是在“朱顏辭鏡花辭樹(shù)”的悲哀里，王國(guó)維先生還是留下了另一種永恒，他留下了《人間詞話》和《人間詞》，他留下了《宋元戲曲考》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，他還留下了自由之思想和獨(dú)立之精神！ 也談經(jīng) 濟(jì) 學(xué)—讀《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》有感作者簡(jiǎn)介：薛兆豐：生于1968年，本科就讀于深圳大學(xué)，主修應(yīng)用數(shù)學(xué)。2003年，去往美國(guó)喬治·梅森大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，5年后取得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，之后成為美國(guó)西北大學(xué)博士后研究員。2010年，薛兆豐進(jìn)入北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院授課任職，教授法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)課程，同時(shí)他還擔(dān)任北京大學(xué)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心聯(lián)席主任。2017年2月，薛兆豐開(kāi)始以北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院法律經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的身份，在知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)“得到”App上開(kāi)設(shè)專欄《薛兆豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)課》。2018年，受到主持人馬東的邀請(qǐng)，薛兆豐擔(dān)任了綜藝節(jié)目《奇葩說(shuō)》的導(dǎo)師，成為了被大眾所知曉的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。 薛兆豐說(shuō)：他的愿望是每個(gè)中國(guó)人都能體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的樂(lè)趣，具備經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維。 而一個(gè)人有沒(méi)有受過(guò)好的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的重要標(biāo)志，是能否看見(jiàn)那些看不見(jiàn)的東西。 于是，薛兆豐分別從稀缺、成本、需求、價(jià)格、權(quán)利、耐心、供應(yīng)、信息不對(duì)稱、合作、協(xié)調(diào)十個(gè)方面闡述了當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀以及背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。 例如：應(yīng)該鼓勵(lì)人們創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)才會(huì)越來(lái)越好的“馬糞爭(zhēng)奪案”。 這是發(fā)生在美國(guó)的一個(gè)真實(shí)案例。 1869年4月6日，原告請(qǐng)了幫工撿馬糞，后來(lái)因?yàn)樘嗄貌粍?dòng)，就回去取車。但他們沒(méi)有做任何標(biāo)記。后來(lái)被告看到了這些馬糞，既沒(méi)有標(biāo)記，問(wèn)了巡邏的人也不知道是誰(shuí)的。于是就把馬糞運(yùn)回了家。 然后原告過(guò)來(lái)的時(shí)候，知道馬糞是被告拿走了，于是雙方爭(zhēng)執(zhí)，鬧到法庭上。 當(dāng)時(shí)法庭上針?shù)h相對(duì)，各種觀點(diǎn)層出不窮。例如：覺(jué)得馬糞應(yīng)該屬于馬的主人的“溯源說(shuō)”；覺(jué)得誰(shuí)都可以拿走馬糞的“位置說(shuō)”；覺(jué)得沒(méi)有標(biāo)記就誰(shuí)都可以拿走的“標(biāo)記說(shuō)”；覺(jué)得誰(shuí)付出勞動(dòng)就應(yīng)該屬于誰(shuí)的“勞動(dòng)說(shuō)”等等。 這些觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)似乎都有道理，而且就馬糞而言，當(dāng)下判給誰(shuí)似乎也沒(méi)那么重要。 但問(wèn)題是：如果判給原告，人們會(huì)認(rèn)為：但凡是通過(guò)自己勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富，都是受法律保護(hù)的。不是你見(jiàn)到就可以隨便拿走。于是人們就不用花功夫去保護(hù)自己的財(cái)富。就會(huì)更積極的去創(chuàng)造和積累財(cái)富。 而如果判給了被告，人們花在看管財(cái)富上的努力就會(huì)變大。于是，就大大減少了人們創(chuàng)造財(cái)富的時(shí)間和精力。甚至?xí)嗷サ窒?，最終使這個(gè)社會(huì)走向貧困。因?yàn)?，保護(hù)產(chǎn)權(quán)的努力，會(huì)消耗大量資源。 由此可見(jiàn)，任何一個(gè)小的事件，都要從整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)考量。 即便它是違反直覺(jué)的，但卻能幫助我們洞察真實(shí)的世界。 這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，任何公平的背后，也是符合效率標(biāo)準(zhǔn)的。 或者，能夠讓社會(huì)健康發(fā)展的規(guī)則，才是公正的規(guī)則。 再例如：關(guān)于成本，我們一定是向前（未來(lái)）看，而不是向后（過(guò)去）看的。 所以，沉沒(méi)成本不是成本。即那些已經(jīng)發(fā)生，但不可收回的支出，當(dāng)我們沒(méi)辦法再收回，就不存在成本。 例如看電影：讓我們看了15分鐘后，知道這部電影不好看的時(shí)候，最合適的做法就是馬上離開(kāi)。因?yàn)橘I電影票的錢已經(jīng)沉沒(méi)了，不再是成本。 另外，成本是放棄了的最大代價(jià)，即“所有放棄了選項(xiàng)當(dāng)中價(jià)值最高的那個(gè)”。如果沒(méi)有什么可放棄的，也就不存在成本。 另外，貨幣成本并不是全部的成本。 例如：我們通常貨比三家，雖然買到了更便宜的東西，但是卻付出了更多的時(shí)間。 還有美國(guó)的征兵制：有人提議適齡青年義務(wù)當(dāng)兵可以節(jié)省成本，減少國(guó)防開(kāi)支。 但是，義務(wù)征兵雖然政府付出的貨幣成本確實(shí)比較低，但卻還有另一個(gè)重要的成本，就是放棄了的最大代價(jià)。 例如：一個(gè)人被征去當(dāng)兵以后，就不能從事他原來(lái)的職業(yè)了。這個(gè)社會(huì)雖然多了一個(gè)廉價(jià)的士兵，但可能少了一位科學(xué)家、企業(yè)家等等。 于是，最終的結(jié)果是美國(guó)采用志愿兵制。政府出錢請(qǐng)士兵。 而愿意接受政府的補(bǔ)貼去當(dāng)兵的人，是在別處機(jī)會(huì)最少的人。他認(rèn)為，當(dāng)兵能給他帶來(lái)最大的滿足感，當(dāng)然這種人也是最適合當(dāng)兵的。 于是，從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，政府能夠以最低的代價(jià)找到最合適的兵，也減少了國(guó)防總成本，提高了征兵效率和兵員質(zhì)量。 這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。要看到今天的投資對(duì)于未來(lái)的影響。我們能把未來(lái)想得多清楚、多具體，就能更加正確的指導(dǎo)我們今天的決策。 另外，我們要向前看，不要糾結(jié)于過(guò)去的付出里，這樣會(huì)讓我們更加看不到未來(lái)。因?yàn)槌翛](méi)成本不是成本。 第三：關(guān)于借機(jī)掙錢，我們會(huì)很自然地認(rèn)為不對(duì)。 但是，有三位分別在1976、1992和2002年獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼、加里·貝克爾和弗農(nóng)·史密斯，他們給出的結(jié)論分別是：“這些哄抬價(jià)格的人，應(yīng)該得到一個(gè)獎(jiǎng)?wù)?，而不是懲罰。”、“哄抬價(jià)格是增加供給的最好辦法，當(dāng)然應(yīng)該鼓勵(lì)?！薄昂逄r(jià)格是好事。” 事情源起于當(dāng)年美國(guó)的“卡特里娜”颶風(fēng)，造成大規(guī)模斷電，于是有人拿出自己的積蓄，買了19臺(tái)發(fā)電機(jī)，開(kāi)了1000多公里到達(dá)目的地，然后以雙倍價(jià)格出售。 結(jié)果，因?yàn)榇巳诉`反了當(dāng)?shù)胤础昂逄r(jià)格”條例，被抓了起來(lái)，發(fā)電機(jī)也被沒(méi)收。 于是，電臺(tái)的主持人問(wèn)到：到底是想要借機(jī)掙錢的人能幫助居民，還是把發(fā)電機(jī)扣押的警察能幫助居民？到底是誰(shuí)對(duì)居民造成了傷害？ 最后，主持人把這個(gè)問(wèn)題拋了以上三位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。 也就是說(shuō)，如果人們阻止別人借機(jī)掙錢、阻止別人用高價(jià)出售緊缺商品的話，那這些人就不會(huì)存在。而阻止的直接后果，就是剝奪了遭受災(zāi)害的人的選擇。 這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，哪怕出于自私，也不宜強(qiáng)求別人無(wú)私。我們要把愿望和結(jié)果分開(kāi)來(lái)看。愿望是一回事，但愿望造成的結(jié)果是另外一回事。 我們都知道：愛(ài)心有用和可貴。但正如經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者、被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)·斯密說(shuō)的：僅僅指望別人的仁慈和慷慨，那是一定不行的，以別人愛(ài)你為基礎(chǔ)的供給，是不如別人愛(ài)他們自己為基礎(chǔ)的供給來(lái)得強(qiáng)大和持久的。 所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，還包括對(duì)人性的因果規(guī)律的探索，因?yàn)?，?jīng)濟(jì)學(xué)研究有人的世界。 而在有人的世界里，我們都有美好的愿望，但好的愿望未必有好的結(jié)果。而經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門專門研究事與愿違規(guī)律的學(xué)問(wèn)。 例如：同工同酬會(huì)讓弱者沒(méi)有工作、最低工資會(huì)讓老板增加機(jī)器投入，于是大家都沒(méi)有了工作等等。 總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然包羅萬(wàn)象、紛繁復(fù)雜。但是通過(guò)學(xué)習(xí)，我們依然可以找到其中的規(guī)律。 而且，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來(lái)對(duì)世界做出反應(yīng)?？梢宰屛覀儗W(xué)會(huì)把愿望和結(jié)果分開(kāi)，進(jìn)行理性評(píng)判；可以讓我們先去探究現(xiàn)象背后的原因，而不是一開(kāi)始就是抱怨和指責(zé)。 最后，希望我們能夠?qū)Ξ?dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象和制度安排，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，理解其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)邏輯。也能將其運(yùn)用到我們的日常生活和工作中去。 四葉草的人生雜談 《紅樓夢(mèng)》中黛玉以瀟湘妃子名義所寫三首菊花詩(shī)，分別為《詠菊》、《問(wèn)菊》和《菊夢(mèng)》，題雖不同，意卻一樣，都是陶淵明的菊，寄寓著對(duì)陶淵明隱士生活的向往。首先是《詠菊》：無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵,繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫,口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨,片言誰(shuí)解訴秋心？一從陶令平章后,千古高風(fēng)說(shuō)到今。既為《詠菊》，當(dāng)然要贊美，前面三句寫菊花歷來(lái)都是詩(shī)人吟詠的對(duì)象，不同的人，借助菊花表達(dá)不同的心境。最終的落點(diǎn)在第四句：“一從陶令平章后,千古高風(fēng)說(shuō)到今?！弊詮奶諟Y明的詠菊詩(shī)問(wèn)世，菊花便成了高風(fēng)亮節(jié)的象征，千古以來(lái)廣為傳誦。當(dāng)然，黛玉和陶淵明一樣，欣賞菊花的高風(fēng)亮節(jié)。再看《問(wèn)菊》：欲訊秋情眾莫知,喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱,一樣花開(kāi)為底遲?圃露庭霜何寂寞,鴻歸蛩病可相思?休言舉世無(wú)談?wù)?解語(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)。所問(wèn)的依然是陶淵明的東籬之菊：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?lt;/p>為什么要問(wèn)陶淵明的東籬菊？因?yàn)檫@是隱士之菊。“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”，誰(shuí)和隱士一起隱居呢？“孤標(biāo)傲世”之人容易孤獨(dú)寂寞，找不到知己。“休言舉世無(wú)談?wù)?解語(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)”，不要說(shuō)沒(méi)人能理解你，我愿做與你同隱的解語(yǔ)花。這便是黛玉支持寶玉不追求“仕途經(jīng)濟(jì)”的原因，她以為寶玉和陶淵明一樣，是有著高風(fēng)亮節(jié)的隱士。最后是《菊夢(mèng)》：籬畔秋酣一覺(jué)清,和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶,憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷,驚回故故惱蛩鳴。醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴,衰草寒煙無(wú)限情。說(shuō)到夢(mèng)，文人們最容易想到的就是莊生夢(mèng)蝶，可是，黛玉不愛(ài)做蝴蝶夢(mèng)，更喜歡陶淵明的菊花夢(mèng)。“籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不分明”，每天睡到自然醒，不需要分清楚白天還是黑夜，可以隨心所欲過(guò)最自由的生活。但是，黛玉骨子里的悲觀情緒，注定了這種夢(mèng)做不成，“醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情”，畢竟寶玉不是陶淵明，不會(huì)陪她一起做菊花夢(mèng)。從這三首詩(shī)可以看出，黛玉敬仰陶淵明，渴望像他那樣“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，和心愛(ài)的人一起，遠(yuǎn)離世俗紛爭(zhēng)，過(guò)上閑淡的隱居生活。小小年紀(jì)的黛玉，為何會(huì)有這種思想？這就要追溯她的原生家庭，這種觀念的形成，與她的探花父親有關(guān)。林如海的疲于奔命：家人成為他追求仕途的犧牲品。黛玉之父林如海，是一個(gè)能力撐不起欲望的學(xué)霸。林如海身負(fù)重整基業(yè)的重任，因?yàn)樽嫔系奈迨婪比A，到他這里如果得不到延續(xù)，就要消亡了。因此，他的人生分為了兩個(gè)階段：努力讀書(shū)上進(jìn)求官以及努力求政績(jī)升官。作為家人，卻有完全不同的感受。從黛玉的菊花詩(shī)里可以看出，父親在仕途中疲于奔命之時(shí)，母親賈敏倍受冷落。作為才女的賈敏，完全可以成為林如海的解語(yǔ)花，可是為什么要?dú)w隱才能解語(yǔ)？原因只有一個(gè)：林如海根本顧不上和妻子的交流，導(dǎo)致賈敏抑郁成疾，一病而亡。黛玉雖年紀(jì)小，但她聰慧且敏感，在第一時(shí)間感受到母親的情緒。當(dāng)時(shí)的賈敏，應(yīng)該有著“悔教夫婿覓封侯”的想法。并深深影響著黛玉。正是基于這種心理狀態(tài)，陶淵明閑適的隱居生活，才成了黛玉的追求。歷來(lái)對(duì)陶淵明的傳頌，都源于他的“不為五斗米折腰”，不因衣食而向小人屈服，這是文人的氣節(jié)和風(fēng)骨。他的田園生活看起來(lái)比普通農(nóng)民更美好，因?yàn)樗性?shī)心和詩(shī)情，把別人眼里的普通日子都過(guò)成了詩(shī)：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。于是，后人只看到閑適，看不到勞苦。沒(méi)有過(guò)田園實(shí)踐生活的黛玉，對(duì)這種生活充滿著向往。一邊是孤獨(dú)寂寞的母親，一邊是為五斗米折腰的父親，黛玉的心里，多么希望父親也能如陶淵明一樣，既然仕途這么辛苦，為什么不選擇歸隱？為什么要讓母親獨(dú)自惆悵悲傷？心理學(xué)說(shuō)：女兒對(duì)父親的期望，會(huì)投射到未來(lái)夫君身上，成為最重要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。因此，厭惡仕途的寶玉，像一塊稀世之珍，入了黛玉的法眼。旁人越勸寶玉讀書(shū)上進(jìn)，黛玉的心越堅(jiān)定，“休言舉世無(wú)談?wù)?，解語(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)”，表達(dá)了全世界都反對(duì)你，也有我與你相伴，你并不孤獨(dú)的態(tài)度。這也正是黛玉的詩(shī)詞里總透露出出世思想的原因，探花父親帶給她的負(fù)面影響太大了。但黛玉的人生悲劇也因此而來(lái)。她像押寶一樣，把人生押在寶玉身上，但寶玉并非陶淵明。寶玉不愿意走仕途，更不愿意做孤獨(dú)的采菊人。寶玉要的，是在女兒堆里混一天算一天，在百花叢里睡到自然醒。這也說(shuō)明黛玉的出世思想不夠徹底，因?yàn)樗娜松非笠欢ㄒ栏皆趯氂裆砩喜拍軐?shí)現(xiàn)。因此，無(wú)論她擁有多少才華，她也終究只是讓眼淚灑上斑竹的瀟湘妃子。 我這一期讀書(shū)會(huì)講的題目呢，是用西方心理學(xué)來(lái)解析紅樓夢(mèng)里面的林黛玉和薛寶釵，這兩個(gè)人物在我們中國(guó)人的心目里，各有各鮮明的特征和個(gè)性，紅樓夢(mèng)我是十歲之前就看了第一遍，那個(gè)時(shí)候我是非常喜歡賈寶玉和林黛玉的。特別討厭薛寶釵，就覺(jué)得這個(gè)薛寶釵這個(gè)心機(jī)太重了，嗯，動(dòng)用現(xiàn)在的一句話叫心機(jī)婊，然后呢，到了高中以后，到了這個(gè)上班兒以后，再重新來(lái)讀紅樓夢(mèng)，那這種感覺(jué)就有了些微的變化；那這個(gè)變化來(lái)自于什么？就是在社會(huì)上的一個(gè)生存能力。那個(gè)林黛玉啊，其實(shí)剛剛進(jìn)大觀園的時(shí)候啊，他是有一手好牌的，這一手好牌來(lái)自于甲母，嗯，那個(gè)薛寶釵其實(shí)是他們家的親戚。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，林黛玉和薛寶釵其實(shí)是一個(gè)寄居籬下和來(lái)做客的一個(gè)關(guān)系，照說(shuō)客人的肯定沒(méi)有這個(gè)半個(gè)主人的待遇好，但是呢，咱們的林妹妹呢，硬深深的把一手好牌打成了一副壞牌；為什么這樣說(shuō)？我們其實(shí)可以從紅樓夢(mèng)里面看到；其實(shí)紅樓夢(mèng)里也叫石頭記，石頭記呢，就是紅樓夢(mèng)的林黛玉呀，是原來(lái)的絳珠仙子，是一顆草，因?yàn)槟莻€(gè)神瑛使者，也就是后來(lái)的賈寶玉，在這個(gè)絳珠仙草要快要干死的時(shí)候，去給它澆了水，所以呢，林黛玉這一世呢，就來(lái)還淚，也就是還這個(gè)水的恩情，所以在咱們的紅樓夢(mèng)里面呢，大量的都是，林妹妹在哭，那么這個(gè)哭啊，說(shuō)起來(lái)呢，與水有關(guān)，既然與水有關(guān)，還有一個(gè)說(shuō)法，其實(shí)林黛玉是一個(gè)才女，這個(gè)是毋庸置疑的；但是即使你再有才，就是你的情商也是需要提高的，就是我們的才嘛，屬于智商方面的啊，但是我們的情商也是需要的，林黛玉剛剛進(jìn)大觀園的時(shí)候，真的是很受歡迎的，那個(gè)時(shí)候賈母就是哎呀我的乖呀，我的兒啊，因?yàn)橘Z母是很心疼這個(gè)孩子的，她的女兒就是賈母的女兒賈敏很早就走了，留下了這個(gè)十幾歲的一個(gè)小女孩被外婆接進(jìn)大觀園，其實(shí)她在這個(gè)里面如果說(shuō)是不那么刻薄吧，其實(shí)林黛玉在某些方面是較為刻薄的，我們?cè)诤芏嗟膱?chǎng)景里面可以看到林黛玉說(shuō)話是不給人家面子的；那這個(gè)我們也可以自我反省啊，讀紅樓夢(mèng)，也是自我成長(zhǎng)的一個(gè)方式，就是人際關(guān)系的形成，對(duì)于自己這個(gè)語(yǔ)言，那說(shuō)明這個(gè)林黛玉的語(yǔ)言傷害性很大，那么剛剛開(kāi)始有賈母的這個(gè)疼愛(ài)，這個(gè)還有賈寶玉的百般的憐愛(ài)，原來(lái)兩個(gè)人在一個(gè)床上打鬧，后來(lái)因?yàn)榛ㄒu人說(shuō)男女有別，啊，把他們分開(kāi)了，這個(gè)花襲人成為了賈寶玉的第一個(gè)發(fā)生性關(guān)系的一個(gè)丫鬟，是有她的考量的；接下來(lái)我們來(lái)談薛寶釵，薛寶釵當(dāng)初是準(zhǔn)備去到皇宮里面當(dāng)貴妃的，但是后來(lái)因?yàn)槟承┰?，去不了了，到有沒(méi)有這個(gè)想法去和賈寶玉成親？肯定是有的，肯定是帶著這個(gè)想法來(lái)的，而且賈寶玉呢，這邊喜歡林黛玉的這種柔弱之美，那邊又喜歡薛姐姐的這個(gè)身上帶有那個(gè)冷香啊，圓潤(rùn)女子的那種形態(tài)，體態(tài)之美，所以說(shuō)這個(gè)也就就釀成了后面的悲劇，但是這個(gè)悲劇的形成，說(shuō)實(shí)話我們縱觀整個(gè)紅樓夢(mèng)，從心理學(xué)來(lái)研究，也是叫個(gè)人的因果，都是自作自受的；怎么說(shuō)叫自作自受呢？林黛玉呢，進(jìn)賈府的時(shí)候呢，很小，其實(shí)她那個(gè)時(shí)候可以多笑，但是她很少有笑容，總是在那邊怯怯的，眼睛啊，不敢看人，然后呢，要觀察所有的人做了什么，才敢去做什么，其實(shí)我們?cè)谖覀冏约?，去想一下，如果旁邊有這樣的一個(gè)女生，其實(shí)我們自己是心里不舒服的。我們都喜歡那種陽(yáng)光的啊，開(kāi)朗的女生，或者說(shuō)孩子，那么這個(gè)時(shí)候長(zhǎng)期有這樣的一個(gè)怯怯的女生在旁邊，可能我們剛剛開(kāi)始會(huì)去關(guān)心，但是長(zhǎng)時(shí)間，這個(gè)愛(ài)哭的女生，這個(gè)怯怯的女生，這個(gè)不太陽(yáng)光的女生，然后總是吃藥的一個(gè)女生，大家覺(jué)得我們會(huì)喜歡嗎？特別是作為一個(gè)老人，特別是作為將來(lái)賈寶玉的這個(gè)媳婦兒，是需要承擔(dān)起整個(gè)賈府的大事情的，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)，后來(lái)的這個(gè)把薛寶釵去給只給寶玉的賈母和王熙鳳和薛姨娘，這都是有她們作為長(zhǎng)輩的考量的，那么薛寶釵是一個(gè)非常聰明的，也有才，但是他的才沒(méi)有這個(gè)。嗯，林黛玉的才高，但是呢薛寶釵人際關(guān)系打理得很好，她們家有錢，但是有錢的人并不是都很大方，但薛寶釵這一點(diǎn)做的很好，她的屋子里面是沒(méi)有那么奢華，因?yàn)樽≡谌思业募依?，沒(méi)有說(shuō)把所有的東西擺上。所以說(shuō)這個(gè)里面是有她的考量的，這也是她人際關(guān)系的一個(gè)最聰明之處，她有錢，她也舍得給人家，你看舍得給這個(gè)林黛玉，吃那些燕窩什么呀，非常舍得，然后呢，她對(duì)于每個(gè)人都是笑，但是她有沒(méi)有心機(jī)？有，你看她有一次，她把她的過(guò)錯(cuò)啊，小丫鬟在那邊發(fā)生的一些事情啊，聽(tīng)到了，栽贓給林黛玉這一點(diǎn)，她的人品上面是有問(wèn)題的，但是這不妨礙大觀園里的那些婆婆們喜歡她，為什么？她愛(ài)笑，她舍得，她為人處世很圓滑，她不會(huì)讓人家不舒服。所以說(shuō)你看老年人特別喜歡這樣的女孩子，所以后來(lái)的這個(gè)跟賈寶玉成親。特別是花襲人對(duì)于自己的命運(yùn)，因?yàn)榛ㄒu人事這個(gè)賈寶玉的第一個(gè)性伴侶，只是一個(gè)通房的丫頭，這個(gè)在古代，是沒(méi)問(wèn)題的，但是呢，她也想，誰(shuí)當(dāng)了她的女主人，她會(huì)怎么辦，所以到最后仍然選擇的是薛寶釵，因?yàn)檠氣O很容易打交道，而林妹妹太尖刻，太難打交道，讓人敬而遠(yuǎn)之；好，那我今天就用這樣的一番啊，心理學(xué)來(lái)解讀一下紅樓夢(mèng)中，林黛玉與薛寶釵不同的命運(yùn)。 路旁赤棠孤零零，樹(shù)葉倒是密密生。獨(dú)自流浪好凄清。難道路上沒(méi)別人，不如同父兄弟親。嘆息來(lái)往過(guò)路人，為何不與我親近?兄弟不在無(wú)依靠，為何不將我?guī)鸵r?路旁赤棠孤零零，樹(shù)葉倒是密又青。獨(dú)自流浪多悲辛。難道路上沒(méi)別人，不如同姓兄弟親。嘆息來(lái)往過(guò)路人，為何不與我親近?兄弟不在無(wú)依靠，為何不將我?guī)鸵r?杕杜賞析《唐風(fēng)·杕杜》開(kāi)篇以孤立生長(zhǎng)的赤棠樹(shù)起興，對(duì)照流浪者的孤單。赤棠還有繁茂樹(shù)葉，蔥蔥郁郁，女主人公卻是孤苦無(wú)依、毫無(wú)慰藉，令人頓生“人不如樹(shù)”的凄涼感。接下來(lái)“獨(dú)行踽踽”四字獨(dú)立成句，音節(jié)凝重，顯得既厚實(shí)又有余韻。它一并交代了事件過(guò)程、人物狀態(tài)和整篇主旨，似簡(jiǎn)實(shí)豐。寥寥四字，描繪出了一幅凄清的畫面：一位稚嫩清秀但枯瘦羸弱、塵土滿身的女子，在一條坑洼曲折的鄉(xiāng)間小道上獨(dú)自行走。此句未加鋪敘，但以少馭多，給人無(wú)限的想象空間。其后，作者筆鋒轉(zhuǎn)移，由外到內(nèi)，著力寫流浪女之思：“豈無(wú)他人，不如我同父?！甭飞巷L(fēng)塵仆仆的行人徑直走過(guò)，對(duì)自己不聞不問(wèn)，令人頓感世態(tài)炎涼。流浪女不禁想到自己的父母兄弟，他們才是無(wú)可替代的。但如今她舉目無(wú)親、孤立無(wú)援，其境遇真正到了山窮水盡的地步。面對(duì)此情此景，女子終于承受不住，發(fā)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息和怨訴：“嗟行之人，胡不比焉?人無(wú)兄弟，胡不做焉?”此詩(shī)對(duì)字詞的描寫是很有功底的，例如一“嗟”字，有無(wú)奈，也有不甘。同時(shí)之后復(fù)唱四句，連問(wèn)兩聲，直貫最末，使情感顯得悠長(zhǎng)而激越。此詩(shī)所寫的境遇窘迫、舉目無(wú)親的流浪者是一位年輕的未婚女子，這就更加劇了整首詩(shī)的悲劇色彩。這首流浪者之歌通過(guò)一個(gè)稚嫩少女的命運(yùn)，以點(diǎn)蓋面，真切地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓的疾苦生活，向后世展示了一幅真實(shí)的古代難民流亡圖，給人強(qiáng)烈的震撼。 記云端蒹葭讀書(shū)會(huì)2022.5.28.王秋玉（詩(shī)韻新編）悅耳云端書(shū)會(huì)開(kāi)，蒹葭高品匠心裁。紅樓遺夢(mèng)津津也，孝道修為善善哉。經(jīng)典流傳歌五月，國(guó)維思戀法三才。延安講話精神頌，砥柱耕耘碧翠栽。