典藉里的風(fēng)景

玉璽

典藉里的風(fēng)景 玉璽／22／05／26／ 古代典籍浩若星海，它們的著述、貢獻與影響各有不同，打開它們便是穿越。在歷史的遂道里來回穿梭，探尋古人思想寶庫的同時，也如同在風(fēng)景旖旎的不同環(huán)境里暢游。 比如陽明心學(xué)，她是華夏文化天空中璀璨的明星之一，當(dāng)你仰望她，不同時段、不同角度、不同心情、不同人物都會有不同的感悟與感受，其對心靈的洗滌和思想的影響也總是起到不同的作用。 從這個角度上講，這也就是絕學(xué)之所以成為絕學(xué)的原因，它不是教條的、一層不變的、以自身唯一形式固定在某個歷史時代的、干癟的學(xué)術(shù)論文。如果這樣，時間久了，只能淹沒在眾多的文山題海中。 相反，陽明學(xué)說如眾多圣賢之學(xué)一樣歷久彌新，后人拿來日讀日新。隨著時間的推移，幾百年來更加為后人所推崇，說明陽明心學(xué)在艱澀的文字中蘊藏著生機，當(dāng)激情澎湃的時候，他告訴你理智，當(dāng)思想荒蕪的時候，她帶給你希望，當(dāng)生活迷茫的時候，她帶給你方問，當(dāng)歲月停滯的時候，她帶給你力量。 哪怕你閑來無事隨手翻翻，只要你解開古文字的奧秘，她就如春風(fēng)化雨，滋潤你心靈的同時，帶你暢游這個世界，其中的哲學(xué)思想、心理解讀、政治命題、軍事指揮、社會萬象、管理藝術(shù)，甚至自然科學(xué)的諸多方面均有獵涉，可謂博大精深、包羅萬象。 在這里，哪怕你讀懂其中一二，掩卷長思時，你會有這種感受： 陽明學(xué)說是萬花筒。她在儒學(xué)基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了以＂知行合一＂為理論基礎(chǔ)，以＂去人欲存天理＂為方法論的哲學(xué)觀。遠距觀察時，她便百花齊放在你眼前，鮮艷無比，數(shù)百年不衰，且花品隨時代而迭代，花色隨歲月而豐富。 陽明學(xué)說是清水潭。她＂不求異于人，而求同于理＂的矛盾處理方法，好似春風(fēng)化雨般清爽，又如一譚清水那樣透明，當(dāng)你走近潭邊，盤腿坐下，便能馬上靜對沉思、凝氣提神，不由得自己已隨清潭微風(fēng)歷攬湖面，享受思想自由的快感。回到岸邊又趁興取桿甩鉤潭下，釣出幾尾激蕩你思想的、活蹦亂跳的魚來，收獲滿滿。 陽明學(xué)說是大森林。一句＂正諸先覺，考諸古訓(xùn)＂，便在你的腦子里植入了歷史與文化的經(jīng)緯。倘若你徜徉期間，所獲知識的養(yǎng)分，對你思想的滋潤，不亞于茂密森林給你提供富氧離子所獲清新的暢意度。特別陽明先生那些形式多樣、內(nèi)容深邃的家書、信箋、講稿、對話記錄等，尤如構(gòu)成大森林的金色陽光、醉人空氣、鳥歡蟬鳴、參天大樹一樣，使學(xué)說在時代變遷時，生命力已然保持旺盛。 陽明學(xué)說是高聳入云的山，＂立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善＂是這座山的基石，＂專、精、明、誠，惟精惟一＂是這座山的主峰。如你邂逅在她的山腳下，則好似尋到了心意己久的戀人，久久不愿告別。如你是仰慕這座山，有備而來準(zhǔn)備攀登她，你則在攀登的過程中一直呈仰角在審視她，愈往高處你就越概嘆這山之雄偉，勝境不斷。當(dāng)你到了一定高度，回望這座山時，涌入腦海的一定是對中華文化的萬千思緒：真是＂永執(zhí)厥中＂、令人高山仰止?。?lt;/p> 陽明學(xué)說是標(biāo)尺桿，陽明先生所生活的15，16世紀(jì)，就西方社會而言已經(jīng)度過了黑暗的中世紀(jì)，迎來了文藝復(fù)興時期以及由這一時期所產(chǎn)生的璀璨西方文化。當(dāng)時的中國是在儒學(xué)、佛教、伊斯蘭教甚至西方基督教等文明的反復(fù)沖擊影響下，陽明先生通過自己的實踐與闡悟，對儒學(xué)有了覺悟性的繼承與發(fā)展，創(chuàng)立了陽明心學(xué)這一時代鮮明的東方哲學(xué)。如果說公元前50、60世紀(jì)西方的柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多得與東方的老子、孔子、孟子開啟了同一時期文明興盛的軸心時代，那么2000年后王陽明則以陽明心學(xué)為代表與西方的莎士比亞以文藝復(fù)興為代表，又同塑了東西方文明的又一個軸心時代。因此講陽明學(xué)說是民族文化承前啟后的標(biāo)志桿，照亮自己的同時，也與西方的文化遙相呼應(yīng)、熠熠生輝，共同奠定著人類文明的不朽光輝！ 這一時期的歷史事實，也在詮釋著這一有趣的東西方文化現(xiàn)象！因此講，在典籍里品味古人的文化景致、心要放在當(dāng)時的歷史環(huán)境中去體悟，用它來觀察當(dāng)今世界、升華思想境界，形成工作與學(xué)習(xí)的指針性導(dǎo)向。

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