今天，我們能向他學(xué)點(diǎn)什么？

白云之家

近期，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《曾國(guó)藩全集》四卷本，受益匪淺。 曾國(guó)藩（1811—1872），字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。自幼天資聰明，勤奮好學(xué)，道光十八年中進(jìn)士，入翰林院，官至兩江總督，直隸總督，武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號(hào)“文正”，后世稱(chēng)“曾文正”。他與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱(chēng)為“晚清中興四大名臣。 他不是軍人，組建湘軍，力挽狂瀾，攻滅太平天國(guó)；他不是哲人，但留下的文稿字字珠璣，飽含人生哲理。他的一生對(duì)清朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f(shuō)，曾國(guó)藩是中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者。 曾國(guó)藩，由一介布衣而位極人臣，一生功名顯赫，為清廷建立了豐功偉績(jī)，被封為官場(chǎng)“楷模”。他一生奉行“為政以耐煩為第一要義”，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政。 這本全集分為四卷：《挺經(jīng)》、《冰鑒》、《家書(shū)》、《家訓(xùn)》，從不同側(cè)面展現(xiàn)了曾國(guó)藩傳奇的一生。 《挺經(jīng)》詳細(xì)記錄了曾國(guó)藩在宦海沉浮中總結(jié)出的為人處世心法，為人為官的基本原則和理論。所謂“挺”，即“勢(shì)不可用盡，功不可獨(dú)享”，大名要退讓幾分，盛時(shí)要做衰時(shí)想，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)為而無(wú)不為；百尺竿頭，不能再進(jìn)一步；欠缺本身就是完美；主動(dòng)、積極參與，但以淡泊的出世之心來(lái)入世，在困厄中求出路，在困苦中求挺直，氣定神閑，享受人生之至高境界。 《冰鑒》，是曾國(guó)藩著述的一部關(guān)于相人、識(shí)人的作品，也是曾國(guó)藩苦心積累多年所感悟出來(lái)的識(shí)人、用人之述。它從人的氣骨風(fēng)韻講起，是曾國(guó)藩人生成功術(shù)中重要的一門(mén)，顯示出深厚的領(lǐng)導(dǎo)和管理才智。 《家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，選取了二十九篇家信，反映了曾國(guó)藩治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想。 《家訓(xùn)》是曾國(guó)藩家書(shū)中教育子孫后代的內(nèi)容，堪稱(chēng)家書(shū)中的精品。曾氏運(yùn)用他治家的具體事例，解讀他繼承先哲遺訓(xùn)，教導(dǎo)兄弟后人成功的高招妙術(shù)，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀的家教傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代家庭具有很好的借鑒作用。 曾國(guó)藩的許多言論，到今天仍有學(xué)習(xí)借鑒的意義。特別是身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的人，可以對(duì)照這位封建社會(huì)的官員，思考自己的為官之道?，F(xiàn)摘錄一些書(shū)中的話(huà)以饗讀者。 在《家范》一章中，曾國(guó)藩提出“八本”之說(shuō)，即“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)（誠(chéng)信）為本，居家以不晏起（貪睡）為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本?！彼^“本”，就是根本之道。注意最后兩條：做官不要錢(qián)，行軍不擾民，很值得我們深思?，F(xiàn)在貪錢(qián)腐敗的官員何其之多，他們看到這話(huà)是否汗顏？能否把它當(dāng)作自己的座右銘？行軍不擾民，是否有“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”的味道？一個(gè)封建社會(huì)民團(tuán)的首領(lǐng)，懂得“不擾民”是帶兵打仗的注意事項(xiàng)，實(shí)屬不易。 “修己治人之道，止勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬四語(yǔ)，終生用之有不能盡，不在多，亦不在深。”這段話(huà)的意思是：自身修養(yǎng)和治理國(guó)家的道理，有四句話(huà)可終身適用而收益無(wú)窮，這就是：“勤于政事、節(jié)儉治家、話(huà)語(yǔ)忠信可靠、行事誠(chéng)懇無(wú)欺?！闭媸窃?huà)不在多少，也不在于多么深刻呀。 曾國(guó)藩官至一品，可謂人杰，但念念不忘的是“勤”、“節(jié)儉”“忠信”、“誠(chéng)懇”，實(shí)在是令人肅然起敬的。 “凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。” 曾國(guó)藩的這段話(huà)同樣引人深思，為官人家，大部分富貴只能延續(xù)一代；商人巨富人家如果勤儉，富貴可以延續(xù)三到四代；讀書(shū)種田的人家，謹(jǐn)慎儉樸的，家道可以延續(xù)五到六代；孝敬長(zhǎng)輩，和睦友善的人家，則能延續(xù)十代八代。現(xiàn)在社會(huì)上有許多“官二代”、“富二代”，他們的家庭往往不重視家庭教育，放任子女驕奢淫逸，那么很快就會(huì)家道沒(méi)落。記得那個(gè)令公子，駕豪車(chē)，玩美女，出車(chē)禍，連累到他的父親丟官就是一個(gè)例子。這樣的人家可能不在少數(shù)吧。雖然有些人不一定直接家破人亡，但也絕對(duì)不可能成為對(duì)社會(huì)有用的人。勤儉持家，謹(jǐn)慎為人做事，是每個(gè)人都必須思考和努力的。 說(shuō)到官場(chǎng)里的一些不公平的現(xiàn)象，曾國(guó)藩有這樣一段話(huà)，我這里不引用原文，直接用白話(huà)文譯出：“沒(méi)有軍兵，尚不足慮；沒(méi)有糧餉，也不足痛哭，只有舉目當(dāng)世，想求得一個(gè)見(jiàn)利不爭(zhēng)、義字當(dāng)頭、忠誠(chéng)耿直的人才，不能立即得到，或者僅得到一個(gè)，卻又因地位卑下，往往因此抑郁不舒，受盡挫折，終至罷官死亡。而那些暴虐貪婪善于鉆營(yíng)的人卻因占據(jù)高位而享受富貴，受人尊重，健康長(zhǎng)壽，直至衰老，這是真正令我慨嘆無(wú)奈的事??！靜觀天下大局，這種不平之事萬(wàn)難挽回。而我們所能夠勉力去辦的，就是盡量重用一些正人君子，培養(yǎng)幾個(gè)好官，作為變革時(shí)事的種子力量?！?lt;br> 在官場(chǎng)里，因?yàn)楦鞣N弊端，優(yōu)秀的人才得不到重用，素質(zhì)很差的人卻占據(jù)高位，劣幣驅(qū)逐良幣，這是各個(gè)年代都有的現(xiàn)象。曾國(guó)藩為此深?lèi)和唇^而又無(wú)可奈何。當(dāng)今年代這種現(xiàn)象也是不少見(jiàn)的，形形色色的腐敗官員層出不窮，令人痛心。 “凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。。。無(wú)論大家小家，士農(nóng)工商，勤苦簡(jiǎn)約，未有不興，驕奢倦怠未有不敗?！?lt;br> 曾國(guó)藩的這段話(huà)，實(shí)在是警世之言。建國(guó)之初，我們一直倡導(dǎo)艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，后來(lái)慢慢地懈怠了，革命的傳統(tǒng)丟失了不少，各種奢靡之風(fēng)興起，實(shí)在危害匪淺呀。國(guó)如此，家亦如此，勤儉持家是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但現(xiàn)在一夜暴富的家庭似乎不需要這樣的傳統(tǒng)了，他們的財(cái)富來(lái)得太快了，而且似乎用之不竭，那還談什么艱苦樸素，勤儉持家呢？ 曾國(guó)藩并非軍旅出身，乃是一介書(shū)生。但他在軍事上也無(wú)師自通，能帶兵與太平天國(guó)抗衡。他曾經(jīng)告誡諸將說(shuō)：“寧可數(shù)月不開(kāi)一仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)?！边@讓人想起毛澤東的“不打無(wú)準(zhǔn)備的仗”的主張，兩個(gè)人的戰(zhàn)術(shù)思想有點(diǎn)不謀而合。 曾國(guó)藩生活的年代，正是西方列強(qiáng)逐步入侵中華的時(shí)候，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，引發(fā)了民族危機(jī)。為此，曾國(guó)藩主張學(xué)習(xí)西方的智能技術(shù)，購(gòu)買(mǎi)西方的輪船機(jī)器，以此抵御西方列強(qiáng)的侵略。他說(shuō)：“師夷之智，意在明靖內(nèi)奸，暗御外侮也。列強(qiáng)乃數(shù)千年未有之強(qiáng)敵。師其智，購(gòu)其輪船機(jī)器，不重在剿辦發(fā)逆（指太平天國(guó)），而重在陸續(xù)購(gòu)買(mǎi)，據(jù)為己有。”他表示：廣東一帶，洋人猖獗，實(shí)在令人可恨可嘆。這實(shí)在有損國(guó)家威嚴(yán)。有了輪船機(jī)器，就可以用來(lái)馴服他們，那我們的老百姓就可以免遭劫難了。從外表看可以穩(wěn)定國(guó)內(nèi)人心；從深處講，也可以折損列強(qiáng)侵略我們的預(yù)謀。 曾國(guó)藩的這些觀點(diǎn)雖然有點(diǎn)道理，但光是購(gòu)買(mǎi)西方的機(jī)器輪船來(lái)抵御西方的侵略，實(shí)在是不現(xiàn)實(shí)的。可是在清朝那個(gè)時(shí)代，我們還有什么方法能阻止列強(qiáng)的侵略呢？ 《全集》收錄29封家書(shū)，許多是教育其弟弟及兒子的信，向他們提出做人處世的要求和讀書(shū)學(xué)習(xí)的注意事項(xiàng)，讀來(lái)也頗有收益。 曾國(guó)藩常說(shuō)自己忙于公務(wù)，沒(méi)有好好習(xí)練書(shū)法，但信里一些話(huà)表明他的書(shū)法還是很好的。在給他六弟的信中有這么一句話(huà)：“習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷，則數(shù)年必成書(shū)家矣?！边@話(huà)對(duì)所有學(xué)習(xí)書(shū)法的人都有警示作用。學(xué)習(xí)書(shū)法，可不能三日打魚(yú)，兩日曬網(wǎng)啊！ 曾國(guó)藩對(duì)家人及子女的要求是比較嚴(yán)的，這值得今天許多官員好好學(xué)習(xí)。他在給四位弟弟的信中說(shuō)：“吾來(lái)子侄(我家子侄)半耕半讀，以守先人之舊，慎無(wú)存半點(diǎn)官氣。不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事須一一為之，插田蒔禾等事亦時(shí)時(shí)學(xué)之，庶漸漸務(wù)本，而不習(xí)于淫佚矣，至要至要，千囑萬(wàn)囑?！?lt;br> 曾國(guó)藩很早為官，但要求家人子弟，不能有官氣，不能坐轎子，不能使喚下人倒茶添水，還要干農(nóng)活?？纯础爸烈烈谌f(wàn)囑”這八個(gè)字，可見(jiàn)他絕不是隨意說(shuō)說(shuō)，而且特別強(qiáng)調(diào)和重視。我們現(xiàn)在的官員會(huì)這樣要求家屬子女嗎？ 曾國(guó)藩一生只活了61歲，但在當(dāng)時(shí)也不算短壽了。他關(guān)于養(yǎng)生的活也值得一讀，這里摘錄幾句：“吾于凡事，皆守‘盡其在我，聽(tīng)其在天’二語(yǔ)，即養(yǎng)生之道亦然。。。。。。養(yǎng)生以少惱怒為本，胸中不宜太苦，須活潑潑地，養(yǎng)得一段生機(jī)，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節(jié)嗇，養(yǎng)生之道，已盡在我者矣。此外壽之長(zhǎng)短，病之有無(wú)，一概聽(tīng)其在天，不必多生妄想去計(jì)較他。又多服藥餌，求禱神祈，皆妄想也。” 這段話(huà)的意思是：我對(duì)任何事都遵循“盡我個(gè)人努力，任憑上天的安排”兩句話(huà)，就是養(yǎng)生之道也是如此。。。。。。養(yǎng)生應(yīng)該以少煩怒為基準(zhǔn)，心中不要太苦悶，要開(kāi)朗，培育心中的一片生生氣息，這也是消除煩怒的方法。既然知道克制煩怒，又知道勤儉節(jié)約，那么對(duì)養(yǎng)生之道來(lái)說(shuō)，自己能做的就都達(dá)到了。除此以外像生命長(zhǎng)短，會(huì)不會(huì)生病，就一概聽(tīng)天從命，不必胡亂猜想去在意那些。但凡多吃藥，求神庇護(hù)，都屬于妄想。 曾國(guó)藩還說(shuō)過(guò)“藥能活人，亦能害人。良醫(yī)則活人者十之七，害人者十之三；庸醫(yī)則害人者十之七，活人者十之三。余在鄉(xiāng)在外，凡所見(jiàn)者，皆庸醫(yī)也”。他還說(shuō)“每日飯后走數(shù)千步，是養(yǎng)生家第一之秘訣”。每天飯后走數(shù)千步“三個(gè)月后，必有大效矣”這些話(huà)是他的生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，今天仍然可以借鑒學(xué)習(xí)。 在曾國(guó)藩他的著作中，值得學(xué)習(xí)借鑒的言論比比皆是，限于篇幅，不能一一摘錄。概括起來(lái)說(shuō)：他以大乘的“內(nèi)圣”法行世，深得古代圣賢之精髓和開(kāi)明君主的治世之道。以經(jīng)時(shí)濟(jì)世的儒家禮學(xué)為依托，他的人格修養(yǎng)，道德學(xué)問(wèn)自有特殊的造詣，絕不是當(dāng)時(shí)一般的漢學(xué)家，理學(xué)家，文學(xué)家能比擬的。后來(lái)，他以戰(zhàn)功聞名于世，被同時(shí)代的人稱(chēng)為“圣相”。 　　曾國(guó)藩的一生，頗有爭(zhēng)議的是平息太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，常被人說(shuō)成是“鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的儈子手”。我們現(xiàn)在讀他的文章不是探討這段歷史的功過(guò)是非，而是學(xué)習(xí)他的修身養(yǎng)性，治家治國(guó)的思想修養(yǎng)。 　　《曾國(guó)藩全集》只是收錄了他的一部分著述，《曾文正公全集》收錄的文章要齊全許多。讀這個(gè)四卷本，還是為這位一百多年前晚清名臣的思想所折服，故寫(xiě)下幾筆，加深印象，以免遺忘。

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