<p class="ql-block"> 商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），<span style="font-size: 18px;">也稱殷商，我國(guó)</span>歷史上第二個(gè)朝代，也是第一個(gè)有直接的同時(shí)期文字記載的王朝。傳說(shuō)，商人的祖先是帝嚳之子契的后裔，契因輔佐大禹治水有功，被舜封于商地（今黃河下游地區(qū) ），開始興起。經(jīng)過(guò)五百年的發(fā)展，到成湯時(shí)，己經(jīng)成為夏國(guó)東方的強(qiáng)大部落。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">商湯伐夏 建立商朝</b></p> <p class="ql-block"> 湯，名履。他本是夏朝的方伯，專管征伐之事。夏末，王室內(nèi)部矛盾日趨尖銳，君王荒淫無(wú)道。湯則在國(guó)內(nèi)布德施惠，輕賦薄斂，使百姓親附，政令通行，國(guó)家日益強(qiáng)盛。為改變商地處黃河下游、連年遭受水災(zāi)的困擾，也為替天行道順應(yīng)民心，湯決定推翻夏朝。</p><p class="ql-block"> 商湯在賢臣伊尹、仲虺（hui）等人的有力輔佐下，巧妙謀劃，“先為不可勝，以待敵之可勝”，積蓄力量，伺機(jī)破敵。為了徹底察明情況，商湯大膽派遣伊尹充當(dāng)間諜，<span style="font-size: 18px;">多次打入夏桀內(nèi)部</span>了解和掌握其“上下相疾，民心積怨”的混亂狀況。軍事上，商湯采取先弱后強(qiáng)、由近及遠(yuǎn)、逐一剪除夏桀羽翼的戰(zhàn)略，把第一個(gè)打擊目標(biāo)指向夏的屬國(guó)葛（在今河南寧陵北），以替童子復(fù)仇的名義起兵消滅葛國(guó)。之后，商湯集中兵力逐次滅亡了韋（今河南滑縣東）、順（今山東城東北），并攻滅夏在東方的最后一個(gè)支柱、實(shí)力較強(qiáng)的昆吾（今河南許昌附近）?！笆徽鞫鵁o(wú)敵于天下＂的商湯基本完成了對(duì)夏桀的戰(zhàn)略包圍。</p><p class="ql-block"> 這時(shí)，夏都到處流傳著“上天弗恤，夏命其卒”的民謠，意味著伐桀的時(shí)機(jī)已到，商湯決定把滅桀行動(dòng)付諸實(shí)施。然而，“百足之蟲，死而不僵優(yōu)”，立國(guó)四百余年的夏王朝不容小覷。商湯首先停止向夏桀納貢以試探其反應(yīng)，夏桀當(dāng)即調(diào)動(dòng)”九夷之師”準(zhǔn)備討伐商湯。商湯得知后，馬上向夏桀“謝罪請(qǐng)服，復(fù)入職貢”，暫時(shí)穩(wěn)住夏，繼續(xù)積蓄力量，等待時(shí)機(jī)。不久，又傳來(lái)夏桀誅殺重臣、眾版親離的消息，商湯再次停止向夏桀納貢。這一回，夏桀的指揮棒完全失靈了，“九夷之師”不起，還有緡氏公開反抗，商湯認(rèn)為伐桀時(shí)機(jī)已完全成熟，下令起兵。</p> <p class="ql-block"> 公元前1726年，商湯正式興兵伐夏，揭開了鳴條之戰(zhàn)的序幕。戰(zhàn)前，商湯誓師，義正詞嚴(yán)列舉夏桀破壞生產(chǎn)、施行暴政、殘酷盤剝欺壓民眾的罪行，申明自己是秉承天意征伐夏桀，將拯救民眾于水火，同時(shí)商湯還嚴(yán)肅地宣布了戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律和作戰(zhàn)要領(lǐng)。這番誓師極大地振奮了士氣。</p><p class="ql-block"> 誓師結(jié)束后，商湯動(dòng)用作戰(zhàn)性能良好的兵車70輛、能征慣戰(zhàn)的敢死隊(duì)6000人，會(huì)同各盟國(guó)的參戰(zhàn)部隊(duì)，“以近為直”，迅速繞道到夏都以西，出其不意，突襲夏桀老巢。一直沉于醇酒美人的夏桀這時(shí)才如夢(mèng)初醒，方寸大亂，無(wú)奈只能倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，西出抵御商湯進(jìn)攻。兩軍在鳴條（在今河南落陽(yáng)附近）地區(qū)相遇，在商湯軍隊(duì)勇猛無(wú)比的沖擊下，夏桀部隊(duì)潰不成軍，商湯一舉攻克夏邑，贏得了鳴條之戰(zhàn)的勝利。夏桀兵敗南逃，商湯揮師南下，對(duì)夏桀殘部實(shí)施打擊。夏桀窮途末路，率極少的殘部逃奔到南巢（今安微壽縣南），不久便病死在那里，夏王朝宣告徹底覆滅。</p><p class="ql-block"> 商湯率師凱旋西毫（今河南偃師西），召開了有眾多諸侯參加的“景毫之命”大會(huì)，得到三千諸侯擁戴，取得天下共主的地位，一個(gè)新的強(qiáng)盛的統(tǒng)治王朝——商朝在鐵血之中誕生了。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">伊尹輔政 盤庚遷殷</b></p> <p class="ql-block"> 伊尹是曾經(jīng)廢立天子、輔佐商朝五位君主、為商朝的太平盛世奠定基礎(chǔ)的第一名相。他輔佐商湯滅了夏朝，奪得天下。商朝建立以后，伊尹為相，幫助商湯處理朝政。他向商湯主張“居上克明，為下克功”，強(qiáng)調(diào)“任官唯賢才，左右惟其人”，并常用夏桀暴虐無(wú)道導(dǎo)致政權(quán)滅亡的事實(shí)提醒商湯。在伊尹的輔佐下，商湯逐漸穩(wěn)定自己的統(tǒng)治，呈現(xiàn)出政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮的景象。</p><p class="ql-block"> 商湯在位十二年后去世，由商湯兒子丙經(jīng)、仲壬先后繼位，他們執(zhí)政時(shí)間都很短，商朝大權(quán)實(shí)際掌握在伊尹手里。伊尹在商朝的地位不可撼動(dòng)，不僅僅因?yàn)樗墓冢€有他的德行與治國(guó)方略。仲壬去世后，伊尹做主，由商湯長(zhǎng)孫太甲繼位。伊尹努力教太甲如何做一個(gè)好君王，但是太甲不遵循湯法，貪圖享樂(lè)。伊尹勸告，太甲不聽(tīng)，于是伊尹將太甲流放到桐宮（今山西省萬(wàn)榮縣），去給商湯守靈，自己則代理國(guó)政。太甲經(jīng)過(guò)三年悔過(guò)，脫胎換骨，伊尹又將太甲迎回復(fù)位，商的統(tǒng)治逐漸呈現(xiàn)出清明氣象。</p> <p class="ql-block"> 由于長(zhǎng)時(shí)間國(guó)家安定，在商王太甲以后，商朝歷代的君主便盡情享樂(lè)，奢靡無(wú)度。商朝的繼承制度是兄弟享有優(yōu)先繼承權(quán)，沒(méi)有兄弟才傳位兒子，因此很多人對(duì)王位都虎視眈眈。從仲丁開始，王室子弟為了爭(zhēng)奪王位斗爭(zhēng)加劇，政治動(dòng)蕩連綿不斷，王室力量日衰，國(guó)力減弱，再加上水澇、干旱等天災(zāi)不斷，商王室的統(tǒng)治陷入內(nèi)外交困的危機(jī)中。從仲丁到盤庚，歷經(jīng)“九世之亂”，商朝的統(tǒng)治幾乎到了崩潰的邊緣。</p><p class="ql-block"> 為擺脫困境，<span style="font-size: 18px;">盤庚</span>決定從奄（今山東曲阜）遷都到殷（今安陽(yáng)小屯村）。但盤庚遷殷的決定，遭到舉國(guó)上下反對(duì)，大多數(shù)貴族貪圖安逸，都不愿意搬遷。面對(duì)強(qiáng)大的反對(duì)勢(shì)力，盤庚沒(méi)有動(dòng)搖，他樹起“天命”和“先王”兩面大旗，宣稱為人民來(lái)爭(zhēng)取民心。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的斗爭(zhēng)，盤庚采用軟硬兼施的手段，挫敗反對(duì)勢(shì)力，帶著平民和奴隸，渡過(guò)黃河，搬遷到殷。從此，商朝的都城就永久地固定在殷城。盤庚在殷整頓政治，使商朝在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化上有了更大發(fā)展。之后，又經(jīng)過(guò)武丁時(shí)代的繁榮發(fā)展，到了商中后期，這里已經(jīng)發(fā)展成為世界上最大、最繁榮的都城之一，衰落的商朝出現(xiàn)了復(fù)興局面。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">紂王暴虐 牧野亡國(guó)</b></p> <p class="ql-block"> 商朝到了紂王時(shí)期，已步入了全面危機(jī)的深淵。在紂王的統(tǒng)治下，商王朝政治腐敗、刑罰酷虐，連年對(duì)外用兵，民眾負(fù)擔(dān)沉重，痛苦不堪；貴族內(nèi)部矛盾重重，分崩離析，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安。關(guān)于紂王暴虐最早的記錄，始于牧野之戰(zhàn)前。為了師出有名，周武王和姜子牙歷數(shù)紂王四大罪狀，并記錄于《尚書》之中：聽(tīng)信婦人讒言、不認(rèn)真祭祀祖先、不用叔伯兄弟專用罪犯和奴隸、暴虐百姓。900多年后的司馬遷在《史記》中，又稱紂王寵幸妲己、炮烙大臣、酒池肉林、虐殺比干等種種罪名。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)根據(jù)殷墟出土文物研究，也有觀點(diǎn)認(rèn)為這是一個(gè)歷史誤解。比如，商人祭祀天神或祖先會(huì)選用的奴隸，多者一年祭祀殺死奴隸近萬(wàn)人，而紂王殺人祭祀的事少之又少，據(jù)統(tǒng)計(jì)平均一年不超過(guò)2人。而且紂王在征服夷方等部落后，并未將俘獲的奴隸殺死，而是將他們充入了自己的軍隊(duì)，這些超前行為在商朝貴族眼中就是離經(jīng)叛道。而紂王提拔的下層官吏文化程度過(guò)低，在施政的過(guò)程中也出現(xiàn)了種種問(wèn)題。紂王對(duì)歷史的貢獻(xiàn)也不容忽視，他開拓山東、淮河下游和長(zhǎng)江流域，使商朝疆域得以擴(kuò)展，促進(jìn)了中原文明的傳播。</p> <p class="ql-block"> 商社會(huì)動(dòng)蕩，周日漸興盛。周文王時(shí)期已開始部署伐商戰(zhàn)略，可大業(yè)未竟就不幸病逝。武王繼位后繼續(xù)做滅商準(zhǔn)備。<span style="font-size: 18px;">約公元前1068年，</span>為了檢驗(yàn)自己的號(hào)召力，試探各諸侯國(guó)的態(tài)度和商王紂的反應(yīng)，周武王在孟津（今河南孟津）舉行大規(guī)模閱兵儀式，諸侯小國(guó)紛紛響應(yīng)，率領(lǐng)人馬前來(lái)助戰(zhàn)，力勸武王立即向商都朝歌進(jìn)軍，<span style="font-size: 18px;">史稱“孟津觀兵”。</span>人心向周、商紂王孤立無(wú)援的形勢(shì)已經(jīng)形成，武王和姜尚則認(rèn)為時(shí)機(jī)還不成熟，在軍隊(duì)渡過(guò)黃河后又下令全軍返回，并以“諸位不知天命”告誡大家不要操之過(guò)急。</p><p class="ql-block"> 兩年之后，武王探知商紂王更加昏庸暴虐。良臣比干、箕子忠言進(jìn)諫，一個(gè)被殺，一個(gè)被囚。百姓皆側(cè)目而視，緘口不言。武王認(rèn)為滅商條件已完全成熟，遵照文王“時(shí)至而勿疑”的遺囑，果斷決定發(fā)兵伐商，通告各諸侯國(guó)向朝歌進(jìn)軍。公元前1046年甲子日，經(jīng)牧地誓師，周武王親率戰(zhàn)車三百乘，虎賁（精銳武士）三千人，以及步兵數(shù)萬(wàn)人，出兵東征。紂王驚聞周軍來(lái)襲，倉(cāng)促武裝大批奴隸、戰(zhàn)俘，連同守衛(wèi)國(guó)都的軍隊(duì)，開赴牧野迎戰(zhàn)。商軍抵抗僅僅堅(jiān)持一天就土崩瓦解，紂王見(jiàn)大勢(shì)己去，返回朝歌，登上鹿臺(tái)，自焚而亡，統(tǒng)治華夏500余年的殷商王朝在頃刻間轟然倒下。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">后母戊鼎 甲骨文字</b></p> <p class="ql-block"> 商朝在政治、經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)等各方面都比夏朝有了長(zhǎng)足進(jìn)步，已完全脫離了原始部落的生活方式，由游牧改為定居。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)都有了一定的發(fā)展，開始了人工養(yǎng)殖淡水魚。手工業(yè)全部由官府管理，分工細(xì)，規(guī)模巨，產(chǎn)量大，種類多，工藝水平高，商朝的的青銅冶煉和鑄造技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。</p> <p class="ql-block">在安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的商后母戊鼎是已知的我國(guó)古代最重青銅器。后母戊鼎形制巨大，雄偉莊嚴(yán)，工藝精巧；鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加了文物本身的威武凝重之感。制作如此大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過(guò)程中，存在一系列復(fù)雜的技術(shù)問(wèn)題，同時(shí)必須配備大型熔爐。后母戊鼎的鑄造，充分說(shuō)明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術(shù)成就，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化。</p> <p class="ql-block"> 般墟還出士了大量的占卜龜甲，上面的文字是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、體系較為完整的古代文字，因鐫刻、書寫于龜甲與獸骨之上而得名甲骨文。</p><p class="ql-block"> 甲骨文主要內(nèi)容是記載盤庚遷殷至紂王二百七十年之間的卜辭。因商朝王室貴族上自國(guó)家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，無(wú)不求神問(wèn)卜，以得知吉兇禍福再?zèng)Q定行止。于是，占卜成了國(guó)家政治生活中的一件大事，朝廷設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)和卜官。有刻辭的甲骨，都作為國(guó)家檔案保存起來(lái)，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商朝歷史的第一手材料，它反映了從公元前1300年到公元前1000年的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的各個(gè)方面。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> </span>甲骨文繼承了陶文的造字方法，是研究我國(guó)文字源流的最早而又系統(tǒng)的資料，同也是研究甲骨文書法的重要財(cái)富。從書法的角度審視，甲骨文已具備了用筆、結(jié)字、章法三個(gè)基本要素，具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局，具備書法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)，但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。</p> <p class="ql-block"> 商朝統(tǒng)治的同時(shí)代，古埃及王國(guó)的統(tǒng)治已進(jìn)入鼎盛時(shí)期，古希臘的邁錫尼文明正在崛起，兩河流域的古巴比倫帝國(guó)也在崛起。它們和商朝東西輝映，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。</p>
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