<p class="ql-block">今日誦讀——</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》第二十二章 曲則全</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 曲則全；枉則直；洼則盈；敝則新；少則多；多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 順著事物的變化而變化，則可以使自己完整，不受損害；屈就自己可以使事物通達(dá)；凹陷的洼地才可以充滿清水；陳舊到了一定程度就會(huì)產(chǎn)生新的事物；積少才可以成多；貪多的結(jié)果往往就會(huì)迷失方向。所以圣人走遍天下都以謙虛、謹(jǐn)慎、踏實(shí)、不貪得為標(biāo)準(zhǔn)方式。不固持己見，所以能看明白事情。不自以為是，所以能受到別人的表揚(yáng)和尊重；不自我夸耀，才得到別人的重視而不埋沒功勞；不自負(fù)不驕傲，才可以長久。正是以這種不與人相爭的態(tài)度做事情，所以天下人也不會(huì)與一個(gè)不相爭的人相爭。古人講的所謂順著事物的變化而變化，則可以使自己完整，不受損害的言論，不會(huì)是空話?。∫则\的為之下的態(tài)度做出圓滿的事情，這就是歸之于道的法則。</p> <p class="ql-block">【第二十二章】[運(yùn)用法門]</p><p class="ql-block"> 本章講述的是修道者應(yīng)具有的行為方式，修道者運(yùn)用曲則全、枉則直、洼則盈、敝則新、少則多、多則惑的理念應(yīng)對(duì)事物，就會(huì)得到符合于道的理想結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 本章中不固持己見、不自以為是、不自我夸耀、不自我驕傲的行為及態(tài)度，不僅會(huì)促使事物圓滿，更重要的是會(huì)使事物長久。所以這也是重要的運(yùn)用法門。</p>
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