<p class="ql-block"> 當(dāng)下看手機(jī)者繁，看書者寡，看哲學(xué)書者微。網(wǎng)絡(luò)如此紛雜，手機(jī)信息更如雪上加霜，想要靜心看待生活，佛系處世大多是種逃避，看些哲學(xué)書才是睿智之舉。今天推薦《愛這個(gè)世界---漢娜·阿倫特傳》，作者伊麗莎白·揚(yáng)—布魯爾。此書既能了解一個(gè)偉大的靈魂的故事，又能學(xué)習(xí)用哲學(xué)的方式來思考。</p> <p class="ql-block"> 本書以傳記的方式，一條線展現(xiàn)阿倫特的思想發(fā)展過程，描述她的哲學(xué)、政治和文學(xué)的背景與狀況，介紹了她所有的重要著作，并提示了這些著作對理論界和社會(huì)的影響，以及人們對這些著作的評(píng)價(jià)和解讀。另一條線展現(xiàn)阿倫特私人空間中的情感生活，身處二十世紀(jì)初期、中期的家國變動(dòng)、社會(huì)動(dòng)蕩的大環(huán)境中，母親、丈夫、朋友、老師，每個(gè)人愛她，促進(jìn)她，支持她，讓她始終能夠傲然面對各種壓力，透過社會(huì)各種多樣性能夠內(nèi)斂地、本能地探索事物的本質(zhì)、深究事件發(fā)生的根源，終成哲學(xué)大家。</p> <p class="ql-block"> 很多人知道“平庸之惡”的說法，可能不知道何人所說，我也早知這詞，對于來源只是一知半解。去年因?yàn)檫@個(gè)詞而買了這詞的主人的傳記《愛這個(gè)世界---漢娜·阿倫特傳》，很厚一本書，文中詳細(xì)介紹漢娜阿倫特的生平、哲學(xué)生涯及哲學(xué)理論，看了半個(gè)月才看完。對于哲學(xué)書，水平有限的我只能管中窺豹，加上翻譯的句子有些怪，只能慢看，不能一目十行，真是考驗(yàn)我的耐心，但好書值得多花時(shí)間一看，這本算是小說類的哲學(xué)書，更易接受，值得推薦。</p> <p class="ql-block"> 網(wǎng)上所找到的簡介，借來一用：漢娜·阿倫特，猶太裔美國政治理論家，1906年出生于德國漢諾威一個(gè)猶太人家庭，在馬堡弗萊堡大學(xué)讀哲學(xué)、神學(xué)和古希臘語；后轉(zhuǎn)至海德堡大學(xué)雅斯貝爾斯的門下，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1933年先是流亡巴黎，1941年到了美國，1951年成為美國公民。同年《極權(quán)主義的起源》一書出版，為她奠定了作為一個(gè)政治理論家的國際聲望。 她認(rèn)為極權(quán)主義起源于19世紀(jì)的排猶主義和帝國主義。流亡之前，阿倫特以一個(gè)猶太人的身份協(xié)助猶太組織工作，為此曾被納粹政府關(guān)押過。去美國之后，她為流亡者雜志《建設(shè)》撰寫評(píng)論等；做過肯舍出版社的編輯；1952年擔(dān)任過“猶太文化重建委員會(huì)”的負(fù)責(zé)人。自1954年開始，阿倫特在美國加利福尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、社會(huì)研究新學(xué)院、紐約布魯克林學(xué)院開辦講座；后擔(dān)任過芝加哥大學(xué)教授、社會(huì)研究新學(xué)院教授。隨著<b>《</b>艾希曼在耶路撒冷<b>》</b>《人的狀況》《在過去與未來之間》《論革命》<b>《</b>黑暗時(shí)代的人們<b>》</b>等著作的出版，使她成為二十世紀(jì)政治思想史上的矚目人物。1975年12月阿倫特因心臟病突發(fā)去世。</p> <p class="ql-block"> 傳記中重點(diǎn)講述阿倫特寫兩本書--《極權(quán)主義的起源》<b>《</b>艾希曼在耶路撒冷<b>》--</b>寫作的過程及影響力，也是本書最吸引我的篇幅。</p> <p class="ql-block"><b> 《</b>艾希曼在耶路撒冷<b>》，</b>此書為“平庸之惡”的來源，阿倫特做為一個(gè)雜志社的特約記者報(bào)道艾希曼在以色列的世紀(jì)審判，旁聽艾希曼的辯護(hù)。她通過自己的朋友同時(shí)收集了當(dāng)時(shí)歐洲、美國對這個(gè)審判的各種報(bào)道、各種資料，力求獨(dú)立公正來描寫這場世紀(jì)審判，而不是單一從自己也是個(gè)猶太人受害者的角度來譴責(zé)這個(gè)納粹劊子手。她認(rèn)為艾希曼只是個(gè)無思考能力的平庸之惡人，與納粹政府中眾多工作人員一樣，既是幫兇，也是一個(gè)普通人。猶太人大屠殺悲劇的產(chǎn)生并不只是單一納粹的責(zé)任，猶太人自身對大屠殺也有責(zé)任。</p> <p class="ql-block"> 阿倫特對于猶太人在歷史上處于邊緣狀態(tài)的<b><i>“無根基性”、“無政治性”，</i></b>以及猶太組織的領(lǐng)導(dǎo)的消極做法提出了直言不諱的批評(píng)，導(dǎo)致了這本書的出版引起了軒然大波，被還沉浸在大屠殺悲劇中的猶太社會(huì)共同指責(zé)，大多數(shù)曾同甘共苦的猶太友人也與她斷絕友情，認(rèn)為她不愛猶太人，是背叛自己的出生。阿倫特在巨大的壓力面前毫不妥協(xié)，依舊認(rèn)為自己是正確的，始終能夠保持理性思考的阿倫特超越了民族性來愛這個(gè)世界，無論是否是猶太人，不會(huì)被狂熱的愛國主義而放棄批判性獨(dú)立思考。面對當(dāng)今社會(huì)各種民族主義、愛國主義洶涌而來，有幾人能夠如阿倫特般堅(jiān)定不移地拒絕被脅持而行？</p> <p class="ql-block"> 盡管對審判的結(jié)果同樣表示滿意，但阿倫特對審判的性質(zhì)和過程還是表達(dá)了疑問——“審判的目的是表現(xiàn)正義，而不是別”，不是“復(fù)仇”及展示“恥辱”。這種眼光超出了對于種族和地方的認(rèn)同，她著眼的不是受害者，而是行為本身。在這個(gè)意義上，阿倫特認(rèn)為艾克曼應(yīng)為他的“反人類罪”而不是“反猶太人罪”受審。阿倫特對艾希曼審判的政治哲學(xué)思考就是要告誡人們認(rèn)識(shí)和避免這種由極權(quán)主義引起的普遍“平庸”惡的反人類災(zāi)難。阿倫特關(guān)于極權(quán)主義政權(quán)下的惡與人類歷史上關(guān)于惡起源于自私的惡完全不同，這是當(dāng)時(shí)阿倫特對艾希曼審判的政治哲學(xué)思考就是要告誡人們認(rèn)識(shí)和避免這種由極權(quán)主義引起的普遍“平庸”惡的反人類災(zāi)難。</p> <p class="ql-block"> 《極權(quán)主義的起源》，這本書應(yīng)該是阿倫特最用心、用時(shí)最長的書，始于阿倫特在二戰(zhàn)期間最艱苦的歲月，對納粹的暴政形成開始思考極權(quán)主義的起源，到1951年出版，多次修改再版，到1972年再版還繼續(xù)修訂增加章節(jié)，包括對匈牙利革命、艾希曼的審判、小石城事件等世界政治大事發(fā)生時(shí)引發(fā)的思考。極權(quán)主義是阿倫特一直關(guān)注的政治問題，也是她認(rèn)為對社會(huì)危害最大的惡，意味著太多人生活恐怖、失去自由，希望以此書讓世人警醒，防范再次出現(xiàn)極權(quán)主義，她愛這個(gè)世界，愛人類?！昂诎凳谴┻^夜晚的光芒/我們需要點(diǎn)燃蒼涼的星星之火“（里爾克）</p> <p class="ql-block"> “以極權(quán)主義形式出現(xiàn)的羽翼豐滿的帝國主義是諸特定元素的混合物，這些元素出現(xiàn)在所有的政治境況和我們時(shí)代的問題之中。這些元素包括反猶主義、民族國家的衰落、種族主義、為擴(kuò)張而擴(kuò)張、資產(chǎn)者與暴民的聯(lián)合……羽翼豐滿的帝國主義(亦即極權(quán)主義)最大的吸引力就是建立在下列包括列普遍確信之上的，即人們相信它為這些問題提供了答案，并能應(yīng)對我們時(shí)代的這些任務(wù)?！边@是極權(quán)主義政府的開始得到國民擁護(hù)的原因，由此極權(quán)主義就產(chǎn)生了。</p><p class="ql-block"> 極權(quán)統(tǒng)治又是如何維持：“它是對政治的消除，這是首先將一個(gè)特定群體的根本人性的系統(tǒng)消除進(jìn)行的，它使人作為人成為多余，這是極權(quán)主義的‘極端之惡’”、“最終遍及所有人的全面恐怖，是極權(quán)政體的突出特征”，“沒有一個(gè)極權(quán)政府能夠不依賴恐怖而存在”，提出“一場戰(zhàn)爭可能會(huì)怎樣吸引反極權(quán)主義政府使用極權(quán)主義的手段”，“極權(quán)主義是比最壞的暴政還要壞的統(tǒng)治的理論。極權(quán)主義毀掉了一個(gè)民族政治、社會(huì)和私人生活的根基”，抹殺人性、自由、良知，如納粹集中營。</p> <p class="ql-block"> 阿倫特在《極權(quán)主義的起源》一書中將卡爾?雅斯貝爾斯的一段話作為卷首語：“它既不歸結(jié)于過去，也不歸結(jié)于未來。它只是走過，一切都存于現(xiàn)在?！币粋€(gè)具有人類遠(yuǎn)大理想的國家應(yīng)當(dāng)是由具有審辯式思維的公民組成的法治國家，這個(gè)國家的每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)享受憲法賦予的權(quán)利并履行公民責(zé)任，應(yīng)以理性的態(tài)度積極參與國家政治事務(wù)，”共同參與世界的建設(shè)，俾使自由得以落實(shí)，天性得以保存，讓我們在世間如在家中。這，便是最大的政治?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 看完傳記，感覺漢娜·阿倫特與被稱為美國“真正的超級(jí)英雄”大法官魯斯.巴德.金斯伯格非常相似，同為杰出的猶太女性，智慧、堅(jiān)強(qiáng)、理性，熱愛真理、正義以及良知?jiǎng)龠^一切，氣場相當(dāng)強(qiáng)大，都有個(gè)相互促進(jìn)、相伴終生的愛人。這兩人都是只能熱愛的偶像，是難以效仿的人，我且膜拜。</p> <p class="ql-block"> 多看點(diǎn)哲學(xué)書，“我們有權(quán)利去期待一些光”，不留戀在“黑暗的洞穴”?！皾h娜·阿倫特用她的一生，點(diǎn)亮了世界，她的光芒仍然從她留下的著作和自她去世后將她的故事與思想不斷傳給后代的人們那里射出，阿倫特希望，這些新來到世界的人將會(huì)是’新的開端‘”（伊麗莎白·揚(yáng)—布魯爾）</p>
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