<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是我讀朱光潛先生的第一本書，源于友人竭力推薦?！墩劽馈肥侵旃鉂撓壬碾s志選刊的部分篇章，他用自己的觀點，自己的認識出發(fā)，美源自何處，何為美，美的特征一點一點分析剖析，理想的目標“人生的藝術化”。我們要明白人生如何步入藝術人生，又能夠?qū)⑷松{入藝術之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱自清在序中說：<b>“一首詩的生命不是作者一個人所能維持住，也要讀者幫忙才行。讀者的想象和情感是生生不息的，一首詩的生命也就是生生不息的</b>”。<b>“生活上的藝術家不但能認真而且能擺脫。在認真時見出他的嚴肅，在擺脫時見出他的豁達”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶幾分創(chuàng)造性；及客觀的東西都有幾分主管的成分。美也是如此。<b>有審美的眼睛才能看到美。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀陶淵明的詩，我們常覺到農(nóng)人的生活真是理想的生活，可是農(nóng)人自己在烈日寒風中耕作時所嘗到的滋味，絕不似陶淵明所描寫的那樣閑逸。美的事物和實際人生之中維持一種適當?shù)木嚯x。距離不可太遠，可以不及?！熬嚯x”不及，容易使人回到實用世界，距離太遠，又容易使人無法了解欣賞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道德是實際的規(guī)范，而藝術是與實際人生有距離的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>心里印著美的意象，常受美的意向浸潤，自然少存些濁念。</b>蘇東坡說："寧可食入肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹不過是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鐘子期何以負知音的雅名？因他聽伯牙彈琴時驚嘆：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河?！卑拙右自谂弥新牭健般y瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。蘇東坡說洞簫是：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴余音裊裊，不絕如縷。舞幽谷之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。這些數(shù)不清的例子都在說明，多數(shù)人欣賞音樂，都是欣賞它所喚起的聯(lián)想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聯(lián)想所伴的快感是不是美感呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一般人喜歡說“自然美”，好像以為自然中已有美，縱使沒有人去領略它，美也還是在那里。老子說“為而不有，功成而不居”，可以說是美感態(tài)度的定義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藝術家都是大人者不失赤子之心。藝術好比一顆花，社會好比土壤，土壤比較肥沃，花也自然比較茂盛。藝術的風尚一般是作者造成的，一半是社會造成的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在混亂之中把用得著的成分提出來，把用不著的成分丟開，來造成完美形象。詩有時也只有分想作用就可以做成?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，“風吹草低見牛羊”，諸名句都是從混亂的大自然中規(guī)劃出來美的意向，全無機杼痕跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梅圣俞《續(xù)金針詩格》中：“詩有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象。內(nèi)外意含蓄，方入詩格”。在微妙的境界我們尤其不可拘虛繩墨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>但凡藝術家都須有一半詩人，一半匠人。</b>他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕兒沒有詩人的妙悟，故不能創(chuàng)作，只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，及創(chuàng)作難盡善盡美。秒悟來自性靈，手腕則可模仿。匠人雖比詩人身份低，但亦絕不可少。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藝術家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，需處處留心玩索，才有深厚的修養(yǎng)。魚躍鳶飛，風起云涌，以致于一塵之微。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命就是他自己的作品。</b>這種作品可以是美的藝術的，也可以是丑的，不是藝術的。如同一塊頑石，雕成偉大的雕塑，而另一個人卻不能“成器”，區(qū)別就在于性分與“修養(yǎng)”。知道的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>過一世就好比一篇文章。完美的生活都有上品的文章所有的優(yōu)點。</b>文章忌俗濫，生活也忌俗濫。<b>善于生活的人對生活也是認真的。</b>藝術的人生，能看重一般人看輕的事物，也能看輕一般人看重的事物?？粗匾患挛飼r，他知道執(zhí)著，看輕一件事物時，他知道擺脫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一篇生命就是一種作品，</b>從倫理的觀點看，他有善惡的分別，從藝術的觀點看，他有美丑的分別。美之所以為美，則在于美的形象本身，不在它對人群的效用。善的價值是外在的，美的價值是內(nèi)在的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個世界總是讓我們行色匆匆，最終錯過了沿途美麗的風景，讓華麗的世界成了無生趣的囚籠。這多么惋惜。文章的最后，朱先生奉勸我們：“慢慢走！欣賞??！”</p>
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